Применение шариатских наказаний (худуд) – это прерогатива кого?
Правителя государства! Правителя в реальном смысле, настоящего правителя, не мультяшного, не картонного правителя, который укрывается на какой-то территории, сидит в подвале или в пещере, объявил себя правителем и выносит решения: «Того казнить, этого убить».
Нет! Настоящий правитель – это тот, у которого есть власть, государство, войска, полиция и т. д. Его боятся и сильные, и слабые.
🚫А нет так, чтобы на территории какого-то государства, некий джамаат или некая группа объявляют себя государством в государстве, и у них там свой амир, свой судья (кады). И этот судья, увидев куфрияты, ширкияты от какого-то человека, выносит решение о дозволенности убить его. Есть у них какие-то шариатские комитеты, шариатский судья, который является членом какого-то джамаата или партии, и он выносит решения. Нет, это не дозволено. Эти вопросы шариатских наказаний (худуд) – это сугубо прерогатива правителя (султана, имама), он выносит решения.
✔️И это говорим не мы, а это единодушие (иджма'а) всех учёных (ахлюль-'ильм)! Это убеждение (акыда) предшественников (саляфов), которой противоречили хариджиты. Они объявляли для себя дозволенной жизнь, кровь, имущество людей. Они, которые внутри государства, при наличии правителя сами выносили решения и применяли наказания (худуды) без разрешения правителя.
➽ Если же правитель отсутствует, то тоже нельзя применять наказания (худуды). Таким образом, когда есть правитель, то нельзя применять наказания в обход правителя, и когда нет правителя мусульман – тоже нельзя.
💥И как много смут произошло, и как много было пролито крови ! Такая фитна возникла из-за их дерзости, невежества.
✅ Запрещено покушаться и на имущество, и на жизнь, если только не через верховного правителя. Он тот, который решает, действительно ли человек заслуживает наказания, лишается ли неприкосновенности его жизнь и имущество.
➢ И это не относится к полномочиям отдельных лиц или каких-то джамаатов, или каких-то движений. Если, например, есть правитель, и обращаются к нему: «Этот человек заслуживает наказания». А правитель не выносит решения в отношении него и отказывается применять шариатское наказание. Как быть? Ты сказал правителю, если он отказывается выносить решение, то дальше это не в твоих полномочиях, ты не в праве этим заниматься.
➢ Или когда нет правителя, тоже не применяются шариатские наказания.
💥 Если есть настоящий правитель (султан), то никто не может возразить ему, а если это будет ненастоящий правитель, то результатом этого будет смута, кровопролитие, бунт. Или если убьют кого-то, то поднимутся его родственники, его племя и возразят. Например, некий шариатский судья какого-то движения, джамаата выносит решение, что такой-то человек – вероотступник, и нужно отрубить ему голову. Что будет? Род этого человека, его сторонники поднимутся, сожгут суды, начнут уничтожать. А потом в ответ поднимется другая сторона против этой. Начнутся войны, начнется большая смута. Почему? Потому что нет правителя (султана). А если же султан выносит решения, то все молчат.
🔻Этот вопрос очень и очень серьезный, и мы должны все это разъяснять людям. Многие молодые люди иногда из-за своей искренности, при этом имея невежество, попадают на эту удочку заблудших групп и думают, что решают великие дела и поступают в соответствии с Шариатом, претворяя худуды и т. д. И они наносят большое зло не только себе, но и огромный вред Исламу вообще.
