إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا
وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ،
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ
Далее автор говорит:
«الدرس الثاني: أركان
بيان أركان الإسلام الخمسة، وأولها وأعظمها: شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله بشرح معانيها، مع بيان شروط لا إله إلا الله، ومعناها: (لا إله) نافياً جميع ما يعبد من دون الله، (إلا الله) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له»
«Урок 2. Разъяснение пяти столпов Ислама, первый и самый великий из которых -слова свидетельства «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» (Ля иляха илля Ллах) и Мухаммад — Посланник Аллаха (Мухаммадан РасулюЛлах)», и разъяснение условий действительности свидетельства о том, что «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», и о том, что «Ля иляха» состоит в отрицании того, что кто-либо, кроме Аллаха, достоин поклонения, а смысл «Илля Ллах» — в подтверждении того, что только Один Аллах достоин поклонения, у Которого нет сотоварища».
Так автор говорит: «Разъяснение 5 столпов Ислама. Это второй урок». Что касается пяти столпов Ислама, то мы кратко рассмотрели их, когда изучали «Три основы».
Далее автор говорит: «Первый, самый великий из которых слова свидетельства «Ля иляха Илля Ллах, Мухаммадан РасулюЛлах» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха). Это две вещи, без которых невозможно Единобожие (Таухид).
Как было сказано при изучении «Трёх основ», что свидетельство «Ля иляха илля Ллах» включает в себя две вещи, у этого свидетельства есть два столпа:
1) отрицание (ан-нафи);
2) утверждение (аль-исбат).
Единобожие (Таухид) без этих двух вещей невозможно.
Отрицание (ан-нафи) в словах «Ля иляха» — это отрицание всего, чему поклоняются, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Это отрицание любых лжебогов.
Утверждение (аль-исбат) в словах «Илля Ллах» — необходимость поклоняться одному только Аллаху (пречист Он и возвышен) и посвящать Ему Одному все виды поклонения.
Только при наличии двух этих вещей возможен Таухид. Есть много людей, которые поклоняются Аллаху (пречист Он и возвышен), но мы не назовём их единобожниками, не назовём их мусульманами, потому что у них нет отречения от лжебогов. Есть люди, которые отвергают лжебогов, но при этом не поклоняются Аллаху (пречист Он и возвышен). Поэтому Таухид возможен только при наличии двух вещей: отрицания (ан-нафи) всех лжебогов, которым поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), и утверждения (аль-исбат) того, что только один Аллах (пречист Он и возвышен) достоин поклонения.
Смысл слов «Ля иляха илля Ллах».
«Ля иляха илля Ллах» означает:
«لا معبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ» или «لا معبودَ حَق إلَّا اللهُ»
«Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». И заметьте, как здесь важны слова «بحَقٍّ» – «достойного поклонения», потому что эти слова указывают на то, что поклонение чему-то, наряду с Аллахом, является несостоятельным, что оно происходит не по праву, что это ложь, несправедливость и вздор. Поэтому, когда мы говорим о значении (тафсире) «Ля иляха илля Ллах» («Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»), мы тем самым отрицаем всех лжебогов, всё, чему люди поклоняются без права на то. Мы тем самым отвергаем поклонение всему, чему поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), и объявляем: «لا معبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ» («Нет истинного Бога, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен)»), что прежде веры в Аллаха мы должны отречься от веры в тагъута — любых лжебогов. Говорят так:
«التخلية قبل التحلية» («Отречение прежде украшения»). Сначала человек должен освободиться от поклонения кому-то, кроме Аллаха (от ширка), а после устремиться к поклонению Одному только Аллаху (пречист Он и возвышен).
В Коране сказано:
إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي
«Я отрекаюсь от всего, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто меня создал».
(Коран, сура «Аз-Зухруф», 43 аяты 26-27)Эти слова очень важны: «لا معبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ» («Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен)»). Мы отрицаем всех богов, которые недостойны поклонения, а все они не достойны поклонения, и только Аллах (пречист Он и возвышен) достоин поклонения. Нужно очиститься от веры в тагъута и украситься верой в Одного Аллаха (пречист Он и возвышен).
Слова «Мухаммадан РасулюЛлах» подразумевают под собой 4 вещи:
1) веру во всё безоговорочно, о чем сообщил Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует);
2) подчинение его повелениям во всём, потому что подчинение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) — это подчинение Аллаху (пречист Он и возвышен);
3) полностью отстраниться от всего, что он запретил и от чего удержал;
4) поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) только так, как он установил.
Условия действительности «Ля иляха илля Ллах».
Задать ученикам вопросы:
1. Из каких столпов состоит «Ля иляха илля Ллах»?
2. Слово «بحَقٍّ»важно при разъяснении «Ля иляха илля Ллах»? Почему?
Нужно чтобы ученик не забыл упомянуть, что прежде веры необходимо отречение.
3. Слова «Мухаммадан РасулюЛлах» подразумевают под собой сколько вещей? Перечислите их.
БаракаЛлаху фикум
Далее автор говорит:
«و أما شروط (لا إله إلا الله) فهي: العلم المنافي للجهل، واليقين المنافي للشك، والإخلاص المنافي للشرك، والصدق المنافي للكذب، والمحبة المنافية للبغض، و الانقياد المنافي للترك، والقبول المنافي للرد، والكفر المنافي بما يعبد من دون الله»
«Что же касается условий действительности свидетельства о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, то это:
- знание, несовместимое с невежеством;
- уверенность, несовместимая с сомнениями;
- искренность, несовместимая с многобожием;
- правдивость, несовместимая с лживостью;
- любовь, несовместимая с ненавистью;
- подчинение, несовместимое с ослушанием;
- согласие, несовместимое с уклонением;
- неверие во все лжебожества, которым поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен).
«Ля иляха илля Ллах» — это ключ к Раю. Человек не войдет в Рай без «Ля иляха илля Ллах». Ключ же не сможет открыть дверь, если у него нет зубцов. Что это за ключ если у него нет зубцов? А поскольку «Ля иляха илля Ллах» – это ключ от Рая, то и у этого ключа есть зубцы. Если ты хочешь войти в Рай, твое «Ля иляха илля Ллах» должно иметь эти зубцы. Этими зубцами для ключа «Ля иляха илля Ллах» являются условия «Ля иляха илля Ллах», при которых слова «Ля иляха илля Ллах» у человека будут действительными. Наличие этих зубцов обязательно!
Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб говорит: «Есть много людей, которые произносят слова «Ля иляха илля Ллах», однако они не приносят им пользы, потому что они не выполняют условия, которые необходимы для действительности «Ля иляха илля Ллах»».
Первое условие — «العلم» (знание). Знание значения этой формулы – это самое первое условие. Ты должен знать, что означает «Ля иляха илля Ллах Мухаммадан РасулюЛлах (Мухаммадан 'абдуху уа Расулюху)».
Автор говорит, что со знанием несовместимо и ему противостоит «الجهل» (невежество о значении «Ля иляха илля Ллах»), когда человек говорит: «Я не знаю», — или приводит какие-то толкования значения «Ля иляха илля Ллах», которые не соответствуют истине.
Пример незнания значения «Ля иляха илля Ллах», когда человек считает, что эти слова означают «لا رب الا الله» («Нет Господа, кроме Аллаха», «нет Творца, кроме Аллаха», «нет Наделителя, кроме Аллаха»). Это распространённые, неправильные тафсиры.
«لا معبودَ إلَّا اللهُ» («Нет Бога, кроме Аллаха»). Очень часто можно услышать этот неправильный тафсир. По сути, такое толкование слов «Ля иляха илля Ллах» является оправданием, объявление действительным и правильным поклонение всему, чему поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Когда человек говорит: «Нет Бога, кроме Аллаха», — он тем самым оправдывает поклонение всему, чему поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Не обязательно, что он так считает, но из этого толкования выходит такое следствие (результат).
Что означает слово «Аллах»? «Аллах» — истинно достойный поклонения, единственный истинный Бог, Тот, Кому поклоняются по праву. Когда человек говорит: «Нет божества, кроме Аллаха», — тем самым он объявляет, что все те божества, которым поклоняются люди, все эти объекты поклонения – это не иначе, как Аллах, истинный Бог, всем им поклоняются по праву, каждый из них заслуживает поклонения. Человек этим самым объявляет правильным многобожие (ширк) – поклонение кому-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
Если человек говорит: «Нет Бога, кроме Аллаха», – это означает, что все боги, которым поклоняются люди, каждый из них – это Аллах и заслуживает поклонения. Люди берут себе разные творения в качестве богов.
Если скажет: «Нет Бога, которому поклоняются, кроме Аллаха», — это ложь. Разве нет тех, которые поклоняются кресту, пророкам, или тех, кто создали себе из ангелов богов и поклоняются им с любовью и возвеличиванием, которые поклоняются солнцу, планетам, святым, умершим и так далее. Разных богов, объектов поклонений у людей много, и сказать, что этого нет, — это неправда.
Первое неправильное толкование (тафсир) «لا رب الا الله» («Нет Господа, кроме Аллаха»), «لا خالق الا الله» («Нет Создателя, кроме Аллаха). Никто не сомневается, что Аллах — Единственный Творец, Наделитель и Единственный Господь, но в этом не сомневались и язычники, многобожники во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и они это признавали. Но почему же тогда была тяжба между ними и Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Почему они отказывались говорить «Ля иляха илля Ллах», хотя верили, что нет Господа и Создателя, кроме Аллаха? Потому что «Ля иляха илля Ллах» не означало «Нет Создателя, кроме Аллаха»! Они и так признавали, что «Ля иляха илля Ллах» означало «Нет Бога истинного, достойного поклонения, кроме Аллаха», т.е. отречение от всего, чему поклоняются помимо Аллаха (пречист Он и возвышен). От них требовалось отречься от тех богов, которым поклонялись они и их предки. Вот поэтому они не хотели говорить «Ля иляха илля Ллах». Поэтому данный тафсир неправильный.
Целью данной формулы «Ля иляха илля Ллах» является утверждение достопоклоняемости Одного Аллаха, Его исключительного права на поклонение творений. Поэтому шейх Мухаммад ибн АбдульУаххаб говорит такие слова: «Да обезобразит Аллах того человека, чьё знание об основе Ислама уступает знанию Абу Джахля». Абу Джахль знал смысл «Ля иляха илля Ллах». Многие из тех, кто называет себя сегодня мусульманами, не знают смысла «Ля иляха илля Ллах». И самые выдающиеся, самые знающие из них утверждают и говорят: «Таухид и так всем известен, сколько можно говорить про Таухид». И если их спросят: «Что означает «Ля иляха илля Ллах»?» — они говорят: "Это значит, что никто не творит, кроме Аллаха, никто не посылает удел (пищу), кроме Аллаха, никто не управляет делами, кроме Аллаха». Если бы свидетельство имело такой смысл, как они говорят, то это означало бы, что неверные, к которым обращался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), были мусульманами. Они же все это признавали, поэтому, когда сводят «Ля иляха илля Ллах» к Таухиду Рубубия, т.е. к единственности Аллаха как Господа, — это большая ошибка. И это большая беда для мусульман, что они не знают смысла «Ля иляха илля Ллах», и еще страшнее, что они не считают, что это важно, и даже порицают тех, кто говорит об этом.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
«Знай, что нет истинного Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха».
(Коран, сура «Мухаммад», 47 аят 19)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«مَن ماتَ وهو يَعْلَمُ أنَّه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، دَخَلَ الجَنَّةَ»
«Кто умер, твёрдо зная «Ля иляха илля Ллах, тот войдёт в Рай».
(См. «Сахих Муслим», 26)
Это первое необходимое условие, чтобы «Ля иляха илля Ллах» было действительным, – знать, что означает «Ля иляха илля Ллах».
Второе условие: «اليقين المنافي للشك» – убежденность, несовместимая с сомнением. У человека не должно быть ни малейшего сомнения в том, что Аллах — Единственный Господь и Единственный истинный Бог, заслуживающий поклонения. Не должно быть сомнения и отрицания в единственности обладания Всевышним Аллахом божественными именами и атрибутами. Это касается и «Мухаммадан РасулюЛлах». У человека не должно быть никаких сомнений, что Мухаммад – Посланник и Пророк Аллаха, которому нужно верить во всем, подчиняться в его приказах и запретах, и нужно поклоняться Аллаху только так, как он установил.
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в одном из пальмовых (финиковых) садов Медины, и к нему пришёл его сподвижник Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ему в руки свои сандалии и сказал:
«يا أبا هُرَيْرَةَ، اذْهَبْ بنَعْلَيَّ هاتَيْنِ، فمَن لَقِيتَ مِن وراءِ هذا الحائِطَ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بها قَلْبُهُ، فَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ»
«О Абу Хурейра, иди с моими сандалиями, и кого не встретишь за пределами этого сада, кто свидетельствует, что «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», будучи убежденным сердцем в этом, радуй его тем, что он войдёт в Рай».
(Передал Муслим (31))
В хадисе выделено это условие — будучи убеждённым в этом сердцем. Если у человека есть малейшее сомнение в «Ля иляха илля Ллах», в единственности Аллаха как Господа (Таухид ар-Рубубийя), в единственности Аллаха, как Бога, достойного поклонения (Таухид аль-Улюхийя), в единственности Его в именах и атрибутах — это означает отсутствие у человека «зубчика» в «Ля иляха илля Ллах», оно не будет действительным, и без этого не войти в Рай.
Третье условие: «الإخلاص المنافي للشرك» – искренность, противоречащая ширку. Человек должен быть искренним, говоря «Ля иляха илля Ллах». Его «Ля иляха илля Ллах» ради Аллаха (пречист Он и возвышен), и в нем нет ширка. Искренности (ихлясу) противостоит многобожие (ширк) – предание Аллаху сотоварищей. И если человек допускает многобожие (ширк) в господстве, считает, что кто-то ещё во вселенной распоряжается или творит наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), – это ширк в господстве (ар-Рубубийя). Или человек направляется с мольбами или с какими-то видами поклонения к кому-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), – это все ширк. Или в именах и атрибутах человек отрицает какие-то имена и атрибуты Аллаха (пречист Он и возвышен), или уподобляет Аллаха (пречист Он и возвышен) творениям, или творения уподобляет Аллаху, называя кого-то из творений «Богом» или «Господом», или говорит, что Аллах (пречист Он и возвышен) подобен творениям, что Он родил или был рождён, — все это ширк и несовместимо с искренностью (ихлясом).
Человек должен исповедовать своё Единобожие искренне только ради Аллаха (пречист Он и возвышен), а не для того, чтобы люди были довольны. Это аспект искренности – «Ля иляха илля Ллах» человека ради Аллаха, другой аспект – все религиозные деяния человека только ради Лика Аллаха (пречист Он и возвышен). Если человек говорит «Ля иляха илля Ллах» и при этом совершает религиозные деяния не ради Лика Аллаха (пречист Он и возвышен), тогда нет у него искренности (ихляса) и «Ля иляха илля Ллах», тогда нет для него Рая, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен). Человек должен отвергнуть всё, чему поклоняются люди наряду с Аллахом, – это искренность (ихляс).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
«Поклоняйтесь Ему (взывайте к Нему) искренне, посвящая только Ему Одному вашу религию».
(Коран, сура «Прощающий», 40 аят 65)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил Абу Хурейре:
«أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ، مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ»
«Моего заступничества в Судный день удостоятся те люди, которые сказали «Ля иляха илля Ллах» искренне от сердца». (Приводит аль-Бухари (99, 6570))
Важное примечание! Упоминаются не только сами условия, но также упоминаются и их доводы (далили).
Четвертое условие: «الصدق المنافي للكذب» — правдивость, противоречащая лжи. Когда человек произносит «Ля иляха илля Ллах», он должен быть правдив в этом и не лгать, потому что среди людей есть такие, которые произносят слова «Ля иляха илля Ллах» и при этом лгут. Это лицемеры, которые пытаются обмануть Аллаха (пречист Он и возвышен) и рабов Аллаха. Верующий же должен быть правдивым с Аллахом (пречист Он и возвышен), правдивым в своих убеждениях, словах и поступках. Правдивость должна быть как в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен), так и в отношении рабов Аллаха.
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
«Те, которые пришли с правдой и верили в правду, — они и есть настоящие богобоязненные».
(Коран, сура «Толпы», 39 аят 33)
И слова «Ля иляха илля Ллах» принесут нам пользу, если мы произносим их правдиво от сердца, если мы не лжем и не делаем вид, что мы веруем. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ. يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا
«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы веруем в Аллаха и в Последний день», однако они суть неверующие. Они пытаются обмануть Аллаха и верующих».
(Коран, сура «Корова», 2 аяты 8,9)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
" مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ "
«Кто умрет, свидетельствуя, что нет истинного Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха правдиво от сердца, тот войдёт в Рай». (См. «Муснад» имама Ахмада ибн Ханбаль, 21528)
Заметьте, что до этого было «مُسْتَيْقِنًا بها قَلْبُهُ» – «будучи убеждённым», после этого было «خَالِصًا مِن قَلْبِهِ» – «искренне от сердца», а здесь сказано «صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ» — «правдиво от сердца», того Аллах (пречист Он и возвышен) введет в Рай.
Пятое условие: «المحبة المنافية للبغض» – любовь, которой противоречит ненависть. Человек должен любить «Ля иляха илля Ллах» и единобожников, тех, которые исповедуют «Ля иляха илля Ллах», и, наоборот, ненавидеть многобожие (ширк) и его приспешников.
Человек не должен любить что-то наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен) – это большой ширк. Это нарушает условие «Ля иляха илля Ллах» и выводит человека из Ислама.
Любовь делится на 3 вида:
- любовь наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Это великое многобожие (ширк), выводящее человека из Ислама. Как сказано в аяте:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
«Среди людей есть такие, которые берут наряду с Аллахом равных, любят их, как надлежит любить Аллаха».
(Коран, сура «Корова», 2 аят 165)
2) любовь в Аллахе и ради Аллаха (في الله ولله) — это любовь к тому, что повелел любить Аллах (пречист Он и возвышен). Это обязательный вид любви. Такая любовь – это самая надежная рукоять веры, и выражается она в 4 вещах:
а) любовь к деяниям, которые любит Аллах (пречист Он и возвышен) (единобожие, пост, хадж, закят, намаз, знания), и мы должны любить;
б) любовь к тем, кто совершает эти деяния (к ангелам, пророкам, посланникам и праведникам (салихин), к искателям знаний, которые изучают шариатское знание, к учителям, которые учат религиозному знанию);
в) любовь к местам, которые любит Аллах (мечети (места поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен)), Мекка, Кааба);
г) любовь к определенным временам, которые любит Аллах (пречист Он и возвышен) (месяц Рамадан, день ‘Арафа).
Ненависть то же самое. Ненавидеть деяния, которые не любит Аллах (пречист Он и возвышен) (многобожие (ширк), грехи, религиозные новшества (бида'аты)). Ненависть к тем, которые совершают деяния, которые не любит Аллах (пречист Он и возвышен). Если верующий совершает грехи, мы любим его за его иман, но ненавидим его за его грехи;
3) естественная любовь (аль-махаббату таби'ийя). Дозволенный вид любви, если только она не переходит грани так, что человек отдает предпочтение любви к чему-то из этого любви к Аллаху (пречист Он и возвышен), или ставит выше, или приравнивает. Человек любит своих родителей, детей – это естественная любовь, и это дозволено. Но эта любовь не должна переходить за определенные рамки. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ
«Поистине, ваше имущество и ваши дети не иначе, как искушение».
(Коран, сура «Трофеи», 8 аят 28)
Если это начнёт отвлекать человека от покорности Аллаху (пречист Он и возвышен), от исповедания Его религии, то это уже грех, и это недопустимо.
От нас требуется любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Почему мы должны любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Любовь к нему не противоречит любви к Аллаху (пречист Он и возвышен), это входит в любовь к Аллаху (пречист Он и возвышен), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) приказал любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Любовь к нему не противоречит единобожию и любви к Аллаху (пречист Он и возвышен), это входит в любовь к Аллаху (пречист Он и возвышен), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) приказал любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это любовь в Аллахе и любовь ради Аллаха (пречист Он и возвышен). ИншааЛлах поговорим об этом вопросе позже.
Шестое условие: «الانقياد المنافي للترك» – подчинение, несовместимое с отказом. Нужно подчиняться всему, с чем пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Если человек вошёл в Таухид, вошёл в Ислам, то он должен принять и согласиться, что на него распространяется всё то, что приказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и всё то, что он запретил.
Ислам – это предание себя Аллаху (пречист Он и возвышен) через Единобожие (Таухид), повиновение через подчинение Его приказам и запретам и отречение от многобожия и приспешников многобожия. Повиновение, покорность (аль-инкияд) Аллаху (пречист Он и возвышен) – это часть Ислама и входит в суть Ислама. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ
«Обратитесь к вашему Господу и предайтесь Ему».
(Коран, сура «Толпы», 39 аят 54)
И это условие – часть Ислама.
Седьмое условие: «القبول المنافي للرد» – принятие, несовместимое с отвержением. Человек должен принимать всё, с чем пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) от Аллаха (пречист Он и возвышен), и не должен отвергать ничего из этого. Это очень важное условие, без которого «Ля иляха илля Ллах» не принесёт человеку пользу.
Принятие слов «Ля иляха илля Ллах» целиком: сердцем, языком, частями тела, не отвергая ничего. Многие люди знают в глубине души смысл «Ля иляха илля Ллах» и то, что это истина, но отказываются принимать эти слова, свидетельствовать о них и высокомерно отвергают их своими языками, сердцами или поступками. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране о язычниках, как они относились к «Ля иляха илля Ллах», что они отвечали Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует):
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ
«Когда говорилось им: «Нет истинного Бога, кроме Аллаха», — проявляли высокомерие и говорили: «Неужели мы оставим наших богов из-за какого-то сумасшедшего поэта?»
(Коран, сура «Выстроившиеся в ряды», 37 аяты 35,36)
Так они называли Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Вот это высокомерие, и отвержение «Ля иляха илля Ллах», и чего-то из религии Аллаха (пречист Он и возвышен), чего-то из сообщений, повелений или запретов Аллаха (пречист Он и возвышен), с которыми пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), – это отсутствие у человека условия принятия (къабуль). А без этого условия не будет «Ля иляха илля Ллах», и без этого человек не войдёт в Рай, потому что нет одного зубца от ключа.
Восьмое условие: «الكفر بما يعبد من دون الله» – отречение, проявление неверия во все, чему поклоняются на ряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про Ибрахима (мир ему):
إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي
«Я отрекаюсь от всего, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Который меня создал».
(Коран, сура «Аз-Зухруф», 43 аяты 26,27)
Человек должен отречься от лжебогов. Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى
«Кто отрекся от лжебогов (проявил неверие в лжебогов) и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять».
(Коран, сура «Корова», 2 аят 256)
Что это за надежная рукоять? Это «Ля иляха илля Ллах», доказательство на это условие, т.е. не будет у человека такой надёжной рукояти, как «Ля иляха илля Ллах», пока не будет у него неверия и отречения от лжебогов (тагъута).
وصل الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الحمد لله رب العالمين
