══❁❁══
📜 Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «На мусульманине не лежит обязанность выплачивать садакъа (закят) с его раба и с его лошади».
Вывод. Если человек использует что-то из имущества: дом, или машину, или раба, или какие-то станки, или производственные машины, — в отношении всего этого закят не выплачивается. Исключением являются украшения женщин из золота и серебра.
Вывод имама ан-Науауи: с имущества, которое используется, не выплачивается закят, если только это имущество не предназначено для торговли.
══❁❁══
📜 Передается от Абу Хурайры, и это версия Амра, который сказал: «От Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)», — и Зухейр в своей версии сказал: «Доходит с этим хадисом до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)», — передается: «На мусульманине не лежит обязанность закята ни с его раба, ни с его лошади».
══❁❁══
📜 Передается от Хусеймы ибн Ирака ибн Малика, от его отца (Ирака ибн Малика), от Абу Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) подобный хадис.
══❁❁══
📜 Передается от Ирака ибн Малика, который сказал: «Я слышал, что Абу Хурайра рассказывал от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Нет обязанности выплачивать садакъа с раба, за исключением садакъа аль-фитр».
Вывод: за раба выплачивается садакъа аль-фитр, и это обязанность лежит на хозяине раба.
Некоторые выводы шейха ибн аль-Усаймина:
- если рабы и лошади предназначены для личного пользования человека, то с них не выплачивается закят;
- исключение является формой указания на всеохватность.
3. Глава о том, чтобы выдавать закят раньше времени или об отказе выдавать закят
══❁❁══
📜 Передается от Абу Хурайры, который сказал: «Отправил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ‘Умара для сбора садакъа (закята,) и было сказано: «Отказал ибн Джамиль, и Халид ибн Валид, и аль-Аббас – дядя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». И сказал тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ибн Джамиль выражает нежелание выдавать закат не иначе, как из-за того, что он был бедным, а Аллах обогатил его. Что касается Халида, то вы несправедливы к Халиду, ибо он посвятил свои кольчуги и снаряжения на пути Аллаха. Что касается аль-Аббаса, то его закят на мне и подобный вместе с этим закятом». А потом сказал: «О ‘Умар, разве ты не слышал, что дядя человека подобен его отцу (пара его отца) !?»
Выводы:
- довод на то, что выплата закята осуществляется правителем (имамом);
- строгая запрещенность отказываться выплачивать закят в общем и в частности имаму или тому человеку, который уполномочен имамом;
- забывшему или беспечному человеку следует напоминать о милостях Аллаха (пречист Он и возвышен);
- дозволенность порицания того, кто отказывается выполнять ваджиб, и упоминания о
нем даже в отсутствии его, и это не относится к злословию;
- замещение правителя (имама) при сборе закята;
- достоинство Халида ибн Валида;
- установленность в шариате такой вещи, как вакф (имущество, которое выходит из
использования человека, из права его продавать, дарить, передавать в наследство, оно
посвящается для каких-то нужд на пути Аллаха (пречист Он и возвышен);
- человек может сделать вакфом то имущество, которое у него есть;
- вакфом можно делать не только недвижимость, но и движимое имущество;
- с товаров выплачивается закят;
- можно выдавать в качестве закята товары;
- не обязательно, чтобы человек распределял закят на несколько категорий.
Выводы из истории дяди Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) аль-Аббаса:
- дозволенность выплачивать закят раньше времени, а именно выплачивать на год
вперед;
2) можно выдать закят за другого человека, от имени другого человека, но только с его одобрения;
3) поддержка родственных связей;
4) величие права дяди — брата отца;
5) человек, имеющий имущество, может выдавать в качестве закята больше и лучше, чем от него требуется, но только без принуждения со стороны сборщика закята, а по своей доброй воле.
Некоторые выводы имама ан-Науауи:
- обязательность выплаты закята с товаров;
- действительность такой вещи, как вакф, и вакфом может быть движимое имущество;
- в хадисе речь идет о закяте, а не о добровольном садакъа;
- уважение права дяди.
Некоторые выводы шейха ибн аль-Усаймина:
1) человек, отрицающий обязательность выплаты закята, зная тексты, имея знания, является неверующим;
2) человек, отказывающийся выплачивать закят из-за скупости, не становится неверующим;
3) доказательство на то, что посылаются для сбора закята важные люди;
4) порицание кого-то усиливается благодаря упоминанию чего-то, что похоже на похвалу;
5) свидетельство Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в пользу Халида ибн Валида;
6) родственники правителя отдаляют их от какой-то возможности воспользоваться своей родственностью для нарушения чего-то из обязанностей.
