عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: لَا تَجِدُ مِنْ الْبِرِّ شَيْئًا وَاحِدًا يَتْبَعُهُ الْبِرُّ كُلُّهُ غَيْرَ اللِّسَانِ فَإِنَّكَ تَجِدُ الرَّجُلَ يُكْثِرُ الصِّيَامَ، وَيُفْطِرُ عَلَى الْحَرَامِ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، وَيَشْهَدُ بِالزُّورِ بِالنَّهَارِ، وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا، وَلَكِنْ لَا تَجِدُهُ لَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِحَقٍّ، فَيُخَالِفُ ذَلِكَ عَمَلَهُ أَبَدًا
Аль-Мубарак бну Фудаля говорит: «От Юнуса бну Убейда (имам хадиса из Басры, умер в 139 году хиджры) передаются слова: «Ты не найдешь ни одной вещи, за которой бы вслед шло всё благочестие, кроме языка. Ты можешь найти человека, который много постится, но разговляется запретным (харамом). Можешь увидеть человека, который ночью выстаивает намаз, а потом днём свидетельствует лживо в собраниях греха». И назвал другие подобные деяния. «Но ты не найдёшь, чтобы человек всё время говорил истину (хаккъ), и это потом противоречило бы его деяниям»».
Пречист Аллах (субхана Ллах)! Если человек всё время говорит только истину (хаккъ) — Аллах (пречист Он и возвышен) дал ему это содействие, и он защищает свой язык. Не только на людях, потому что при людях и лицемер (мунафик) может разговаривать красиво: вроде бы истину говорит. Нет. Когда человек (всё время следит за своим языком) один, с людьми, в семье — чтобы с его языка исходило только то, что угодно Аллаху (пречист Он и возвышен), то эта защита языка обязательно будет обереганием для всех органов. Потому что всё благочестие идёт вслед за благочестием языка. Поэтому и говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا
«Когда человек просыпается утром, все органы заклинают (просят) язык и говорят: «Бойся Аллаха в отношении нас, потому что мы все зависим от тебя, если ты будешь прямым, то и мы будем прямыми, если ты искривишься, то и мы искривимся»». Этот хадис передали Ахмад (3/95–96), ат-Тирмизи (2407) и аль-Байхаки в «Шу'аб аль-Иман» (4945). Шейх аль-Албани назвал его хорошим.
Больше преданий праведных предшественников на канале в Телеграм https://t.me/asarisalaf
