Дальше шейх ибн Усеймин говорит, отвечая на вопрос о дозволенности в нашей религии делать тахник после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Он говорит: «Поскольку мы сказали, что причин ('илля) этого действия две. Первая -— это благодать (баракя) от слюны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), вторая — это получение пользы от финика. Первая причина — это баракя, но это только часть причины (часть мотива) этого положения (хукма), а вторая причина — это получение пользы от финика.
После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) первая причина (уже) не действует, потому что баракю от кого-то другого, кроме него, не получают (после смерти первая причина исчезла). А вторая причина остаётся, поэтому в этом вопросе есть разногласия среди учёных о том, делается тахник или нет, Всевышний Аллах знает лучше (Аллаху Та'аля а'лям)».
Шейх ибн Усеймин говорит, что здесь вопрос представляет простор: кто хочет, может делать, но только при условии, чтобы получить пользу от финика, то есть чтобы ребенку была польза от финика, следуя примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А если человек делает это, чтобы передать баракю этому ребёнку, то тогда это запрещено, это нельзя, это то, что ведёт к многобожию (ширку).
Шейх ибн Усеймин говорит, что нужно и третье условие добавить: чтобы тот, кто делает тахник, был здоров, чтобы во рту у него не было каких-то болезней, каких-то патологий, каких то язв, болячек и так далее. Раз болеет, может и, сделав тахник, заразить этого ребёнка.
То есть условие в том, чтобы человек сам был здоров.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
