2. Аллах Всевышний знает о том, что внутри у человека, о внутренних состояниях раба так же, как знает о внешних его действиях и внешних проявлениях.
То есть Аллаху известно, что у тебя внутри, так же, как известно, что у тебя снаружи, что ты делаешь явно, что ты делаешь тайно, — для Аллаха это всё равно, для Него это всё едино.
3. Следующий вывод из этого хадиса — то, что Аллах (пречист Он и возвышен) Свою милость ставит прежде гнева, что милость Аллаха опережает Его гнев.
Откуда это? Потому что здесь в аяте на первое место ставится прощение, а потом наказание:
فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ
«Прощает кому пожелает и наказывает кого пожелает» (сура «Корова», 2:284).
На первое место ставится милость и прощение.
4. Четвёртый вывод из этого хадиса — страх, который испытывали сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Они, сподвижники, при их деяниях, при их достоинствах испытывали такой страх. И удивительно наше положение, когда мы при наших деяниях испытываем малый страх.
5. Следующий вывод из этого хадиса — применение и выполнение шариатских текстов, как только ты узнаешь о них.
Как только ты их узнал, сразу выполнять. Не так, как многие говорят: «Ну, надо ещё подумать, надо посмотреть может, это не обязательно (не ваджиб), а просто желательно (мустахабб)», «Ну, подумаем ещё, оставлять это или нет, может, не запрещено (не харам) это, а просто нежелательно» или «Надо ещё подумать, надо ещё привыкнуть, надо мне ещё подготовиться, надо мне ещё созреть, а я ещё не созрел». Сподвижники не так: узнали какой-то текст — сразу же выполняют. Видите, они услышали аят — и пришли, потому что должны выполнить его сразу. И пришли к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с такой жалобой на своё положение.
6. Следующий вывод из этого хадиса — все шариатские предписания и установления находятся в пределах возможностей рабов, по силам их и отвечают их интересам.
В шариатских законоположениях польза для Аллаха (пречист Он и возвышен)? Нет, для нас. Аллах не нуждается ни в чём.
7. Следующий вывод из этого хадиса — недопустимость и недозволенность возражения чему-то из религии Аллаха.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им что?
أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ
«Неужели вы хотите сказать так, как сказали люди двух писаний до вас?»
Не это говорите, а говорите:
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا
«Мы слушаем, мы подчиняемся, мы покорились».
8. Восьмой вывод из этого хадиса — запрещённость уподобления людям Писания в словах
أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ
«Неужели вы хотите сказать так, как сказали люди двух писаний до вас?»
9. Девятый вывод из этого хадиса — в тех вещах, которые не ясны, которые непонятны, нужно обращаться к учёным (ахлю ль-'ильм).
Там, где понимание человека затуманено, запутано, должен обращаться к людям знания ('уляма).
10. Десятый вывод из этого хадиса — люди, прочные в знании, разъясняют людям их религию, дают людям понимание их религии.
Откуда этот вывод? Люди пришли, им неясно — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал им понимание, знание (басъира).
11. Следующий вывод из этого хадиса — свидетельство Всевышнего Аллаха о вере сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Аллах засвидетельствовал в аятах, которые здесь приведены, о том, что сподвижники верующие, об их вере:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ
«Уверовал Посланник во всё, что ниспослано ему от его Господа, и верующие (тоже уверовали)».
Кто эти верующие? Это те, которые вместе с Пророком, — сподвижники.
كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
«Все уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания и в Его посланников» (сура «Корова», 2:285).
12. Следующий вывод из этого хадиса вытекает из предыдущего. Аллах свидетельствует о вере сподвижников. Какой вывод вытекает? Опровержение шиитам-рафидитам, которые говорят, что бо́льшая часть сподвижников были лицемерами, что бо́льшая их часть обратилась в неверие после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен) (аль-'иязу би-Ллях) от таких убеждений.
13. Тринадцатый вывод из этого хадиса — наставление на прямой путь или оставление в заблуждении целиком в Руках Аллаха (пречист Он и возвышен).
Откуда этот вывод? Сказано:
فألقى اللَّهُ في قلوبِهمُ الإيمانَ
«И Аллах поместил веру в их сердца».
14. Четырнадцатый вывод из этого хадиса — благодать (баракя), благословение и непрекращающееся великое благо в подчинении Аллаху (пречист Он и возвышен) и Его Посланнику.
Почему? Откуда мы взяли, что если подчиняешься и покоряешься Аллаху и Его Посланнику, то в этом баракя? Потому что, когда они подчинились, Аллах ниспослал им прощение, принятие их мольбы (ду'а), облегчение, упразднение какой-то тяготы. Всё это по причине их покорности приказу Аллаха (пречист Он и возвышен).
