О верующие рабы Аллаха, заповедую себе и вам богобоязненность и помнить все время о наблюдении Аллаха (пречист Он и возвышен) за нами, бояться Аллаха (пречист Он и возвышен), как на людях, так и когда мы остаемся наедине с собой. Потому что богобоязненность (ат-таква), это тот багаж, та провизия, которая позволит человеку достичь довольства Аллаха (пречист Он и возвышен).
Потому что богобоязненность – это завет Аллаха (пречист Он и возвышен) первым и последним поколениям рода человеческого. Потому что это завет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который он повторял многократно, часто во всех своих хутбах. Бойтесь Аллаха (пречист Он и возвышен).
Богобоязненность – это то, что заповедали друг другу праведные предшественники (ас-саляфу солих). Положение ее велико, плоды ее достохвальны и велики как в этом мире, так и в мире вечном.
О рабы Аллаха, этот благословенный месяц, дни которого заполнены постом, зикром, чтением Корана, а ночи которого освещены намазом, выстаиванием намаза таравих (ночного намаза). Большая часть этих светлых дней уже прошла. Большая часть этих лучезарных ночей уже минула, и осталось совсем немного. И прошел этот месяц как один день, или как часть дня, или как один час.
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он взамен этих ушедших безвозвратно дней дал нам благодать в тех немногих днях, которые остались из этого месяца. Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он довел, позволил нам довести до конца этот пост, это поклонение. И просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он довел до нас свою милость до совершенства, простив нам, приняв наши покаяния, избавив нас с вами от Адского огня, и удостоив нас своего Рая. Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он позволил нам дожить еще до следующего Рамадана и Рамадана в последующих годах, чтобы провести эти годы в поклонении, служении Аллаху (пречист Он и возвышен) с иманом в благополучии, покорности Аллаху (пречист Он и возвышен) и с Исламом.
Аллах (пречист Он и возвышен) в конце этого благословенного месяца предписал для нас с вами несколько видов поклонения, особых видов поклонения, посредством которых Аллах (пречист Он и возвышен) позволяет нам довести до совершенства наше с вами поклонение и доводит до абсолютного совершенства свою милость к нам.
Это три вещи: это “садака аль-фитр” — садака связанное с разговением, второе – это “такбир”-слова “Аллаху Акбар” тогда, когда мы завершаем свой пост, и третье – это праздничный намаз.
Что касается закятуль фитр, о рабы Аллаха, закятуль фитр или садака аль-фитр, то это обязательно (фард). Это обязанность, которую возложил Аллах (пречист Он и возвышен) на рабов, на мусульман в виде выплаты одного “саа” еды. “Саа”, сколько это “саа”? “Саа” это не мера массы. “Саа” – это мера объема, это четыре полные пригоршни, когда две ладони соединяет человек, у которого среднего размера руки, это называется муд. И вот четыре таких пригоршни (муда), это составляет “саа”. То есть это мера объема, а не мера веса.
И Аллах (пречист Он и возвышен) предопределил, обязал мусульман выплачивать один са’ в конце месяца Рамадан как очищение для постящегося от пустословия, которое он, возможно, допускал в течение этого месяца, или от каких-то греховных слов очищение, или от ошибок, или от каких-то грехов, или от каких-то запретных взглядов.
И так же, вторая мудрость – это угощение для бедняка, эта пища для него, это радость для него. Поэтому от души, о рабы Аллаха, от души ради Аллаха (пречист Он и возвышен) надлежит выполнить эту обязанность, которую возложил Аллах (пречист Он и возвышен). Возложил Он ее и на мужчин, и на женщин, и на маленьких, и на взрослых, как очищение для постящихся.
В обоих сахихах от Ибн Умара (да смилуется над ними обоими Всевышний Аллах) передан хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), где сказано:
فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вменил в обязанность выплату закятуль фитр в виде одного саа фиников, или в виде одного саа ячменя с раба и со свободного человека, с мужчины и с женщины, с маленького и со взрослого из мусульман. И приказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдавать закят аль-фитр до того, как люди выйдут для совершения праздничного намаза».
Хадис передали аль-Бухари (1503) и Муслим (986)
И в обоих сахихах также передан хадис Абу Саид Аль Худри (да будет доволен им Всевышний Аллах), который говорит:
كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ وَالتَّمْرُ
«Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы выдавали в день фитра (в день разговения) один саа еды. А едой нашей в то время было ячмень (шаир), изюм (забир), соленый-сушеный творог (акид), и финики (тамар)».
Хадис передали аль-Бухари (1510) и Муслим (985)
От Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах) передан хадис, где он говорит:
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
«Вменил в обязанность Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) закятуль фитр, как очищение для постящегося от пустословия, от каких-то скверных речей, как угощение, как пища для бедняков. Тот, кто даст закятуль фитр до намаза, то это принятый закят. А кто выдаст садака аль-фитр после намаза, то это просто обыкновенное садака (не считается садака аль-фитр)».
Хадис передали Абу Дауд (1609) и ибн Маджа (1827)
О рабы Аллаха, человек обязан выдавать садака аль-фитр от себя и от всех членов своей семьи, которых он обязан содержать. То есть он обязан выдавать садакат уль фитр как от себя, так и от своей жены, так и от своих детей. От всех людей, которых он обязан содержать. Что касается плода, который в чреве. Обязан ли человек платить с плода также закятуль фитр, если его жена беременна? Нет не обязан, это не ваджиб, но это желательно, то есть мустахаб.
Выдает садака аль-фитр человек в той земле, в которой застал его конец Рамадана. И если например, он находится в одной земле а семья его в другой земле, тогда он выдает садака аль-фитр в той земле где находится он, от себя и от людей, которых он обязан содержать. Но дозволяется ему также уполномочить их, то есть своих домочадцев, выдать садака аль-фитр от его имени и от них самих в той земле, где находятся они.
Когда выдается садака аль-фитр? От заката солнца в ночь на праздник, до утреннего намаза. Вот это время, когда выдается садака аль-фитр, когда село солнце в ночь последний день Рамадана, в ночь на праздник и до утреннего намаза. Это время выдачи садака аль-фитр. Но разрешается выдать за день или за два до этого. То есть разрешается выдать в двадцать восьмой день или в двадцать девятый день Рамадана, но до этого нельзя.
Как делают некоторые, выдают в начале Рамадана или в середине Рамадана, это нельзя. Максимум что разрешается, это двадцать восьмой, двадцать девятый день. Еще лучше после заката солнца, как мы сказали, в ночь на праздник, но до утреннего намаза. Не разрешается откладывать выдачу садака аль-фитр до времени после намаза. Самое лучшее время выдать, вообще перед намазом.
Но если после намаза человек сделал это без уважительной причины, то это грех, и это уже не считается садака аль-фитр, это просто обыкновенная садака, но выдать ее все равно нужно в качестве возмещения.
Кто заслуживает того, чтобы ему давали садака аль-фитр? Те, кто заслуживает выдачи ему закята, то есть обыкновенного закята с имущества. И мы знаем что это восемь категорий людей. Но садака аль-фитр отличается от обыкновенного закята тем, что выдается он не всем этим восьми категориям людей, а именно беднякам. Потому что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Как угощение для бедняков».
Объем садака аль-фитр с одного человека один са’ еды. Той еды, того основного продукта питания, который распространен в этой стране. Но нужно стараться таким продуктом дать, который наиболее любим, который наиболее желанный для бедняков. И нельзя выдавать деньгами, это ошибка.
Да, выдается либо пшеницей, или ячменем, или финиками, или изюмом, или сухим творогом, как это так было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Но мы должны смотреть на те продукты питания, которые привычны для жителей этих мест, которые для них любимы, которые будут полезны для них. Что больше всего применяется? Это может быть рис, фасоль, гречка, мука, кукуруза и так далее.
И которые отмеривают, которые можно измерить объемом, а не взвешивать весом. И нужно дать бедняку до утреннего намаза или его представителям, то есть того, кто потом передаст ему. И ни в коем случае не выдается садака аль-фитр в виде денег, в виде стоимости, как делают многие. Вместо продуктов дают деньги, говорят, это полезно для бедняка.
Нет, Аллах (пречист Он и возвышен) лучше знает или ты? Почему ты самостоятельно распоряжаешься и самовольничаешь тогда, когда речь идет о хукмах Аллаха (пречист Он и возвышен). Это противоречит приказу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал выдавать что? Продукт питания. Почему ты собираешься выдавать деньги или стоимость? Это противоречит тому, как поступали сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Не было ни во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена сподвижников известно, что выдавали садака аль-фитр в виде денег, в виде стоимости. Разве тогда не было денег? Разве не было динаров, разве не было дирхемов, и так далее? Все это было. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَن عَمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ
«Кто совершит какое-то деяние, на которое нет нашего указания, то это отвергнуто, это не принято Аллахом (пречист Он и возвышен)».
Хадис передал Муслим (1718)
Каждый из нас хочет, чтобы принял Аллах (пречист Он и возвышен) от него садака аль-фитр. Поэтому давайте делать так, как передано в Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Второй хукм, второе поклонение в конце Рамадана, о котором не нужно забывать, который мы должны помнить, это великая Сунна, очень важная Сунна, на которую указывает Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране. Аллах (пречист Он и возвышен) когда говорит про Рамадан, говорит:
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«И чтобы вы довели до конца число дней поста, и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас. Может быть, вы будете благодарны».
Коран, сура «Корова», 2:185
На что указание? Этот аят содержит указание на то, что если Аллах (пречист Он и возвышен) позволил тебе дожить до Рамадана и провести этот Рамадан до самого конца в посте и служении Ему, то ты должен возблагодарить Аллаха (пречист Он и возвышен) за эту неоценимую милость, великий дар Аллаха (пречист Он и возвышен). И возвеличить Его такбиром:
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ
«Чтобы вы довели до конца число дней, и возвеличили Аллаха такбиром за то, что Он наставил вас».
Коран, сура «Корова», 2:185
Когда такбир произносится? Когда садиться солнце в последний день Рамадана, в ночь перед праздником, тогда начинается произнесение такбира. И произносится до намаза аль Ид, до праздничного намаза. И для мужчин желательным является, и Сунной является произнесение такбира громко в мечетях, на рынках, в домах.
Объявляя таким образом о своем поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен). Объявляя возвеличивание Аллаху (пречист Он и возвышен). Выражая благодарность за Его милость. Сунной является, когда человек выходит из дома направляясь в молельню для совершения праздничного намаза, громко произносить такбир.
И передано от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно, что когда он направлялся на намаз аль-фитр, он произносил такбир до того, когда приходил мечеть и совершал намаз. А после намаза уже прекращал произносит такбир.
Как произносится такбир? Передано от сахаба, что они говорили:
اَلله ُاََكْبَرُ اَلله ُاَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ الله ُاَكْبَرُ، الله ُاَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ
«Аллаху Акбар Аллаху Акбар Ля иляха илля Ллах Аллаху Акбар, Аллаху Акбар Уа ли Лляхи Ль хамд».
(Превелик Аллах, Превелик Аллах. Нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха. Превелик Аллах, Превелик Аллах. И вся хвала Ему).
Ибн Аби Шейба 2/2. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
И говорит это мусульманин, очень важно, каждый поодиночке, не хором. Вот этот вот хоровой такбир, который практикуется сегодня, когда все вместе начинают и заканчивают. А еще бывает назначают специального человека, который вот так вот руководит, когда начинать, когда заканчивать все вместе. Это нововведение (бида). Не было этого известно, подобное во времена предшественников (сахаба).
Лучший путь – это путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), путь сахаба.
Что касается женщин, то им не следует громко произносить такбир в присутствии посторонних мужчин. Потому что женщины, их предназначение, это не быть заметными.
Третье поклонение в эти дни, последние дни Рамадана, когда заканчивается Рамадан связано с намазом салятуль Ид. Человек когда отправляется на намаз, желательно ему совершить гусль, умащаться благовониями, надеть самую лучшую из тех одеяний, которые у него есть. Но и не в праздник, и не в какие другие дни нельзя надевать одежду из шелка для мужчин. Нельзя одевать одежду длинную, которая ниже щиколоток. Нельзя одевать одежду, которая тесная, или просвечивает, или описывает его аурат. Или одевать такую одежду, которая является исключительной особенностью неверующих. И нельзя ни в праздник, ни в какое другое время украшаться путем бритья бороды, как делают некоторые, думая, что они тем самым украшаются.
Потому что передан запрет на это от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Критерий красоты, это следование Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Что касается женщин, им следует отправляться для совершения праздничного намаза, это желательно. Но она должна следить, чтобы не привлекать посторонних мужчин ни запахом, ни внешним видом, какими-то пестрыми украшениями и так далее. Она должна быть выше этого. Ты идешь сейчас для поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен), чтобы приблизиться к Нему и при этом совершает прегрешения, умащаясь какими-то духами, благовониями или одевая какую-то одежду, которая нарушает хиджаб. Ты должна быть выше этого.
Перед тем как отправиться на намаз, о рабы Аллаха, желательно поесть финики, несколько фиников. Потому что так делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) перед тем, как пойти для совершения праздничного намаза. Сунной является, если ты пошел на праздничный намаз по одной дороге, возвращаться по другой дороге, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Когда ты выходишь на намаз, выходи смиренно устремившись к Аллаху (пречист Он и возвышен), возвеличивая Его, восславляя Его и благодаря Его за Его щедрость. И нет ни перед праздничным намазом, ни после него никакого намаза. Как думают некоторые, что перед праздничным намазом нужно совершить намаз, или после этого.
Потому что передано от Ибн Аббаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها
“Совершал в день фитра, то есть день разговения два раката, и не совершал намаза ни до этого, ни после этого”.
Хадис передал аль-Бухари (964)
Но конечно, если намаз проходит в мечети, как зачастую происходит у нас, в наших странах, то тогда человек совершает два раката приветствие мечети, перед тем как сесть.
Хукм намаза (салятуль Ид), многие считают, что это просто желательно, более правильное мнение, что это ваджиб. И не просто (фард кифая), то есть если кто-то выполнил из мусульман, то с других обязанность снята. Нет, это (фард айн), то есть для каждого индивидуально это обязанность. Есть разногласия в этом вопросе, но как ты можешь, как ты упускаешь такое великое благо, присутствие при таком великом поклонении мусульман? Почему не хочешь получить эту великую пользу? Никакого азана, никакой икамы не бывает для салятуль Ид.
Потому что как передано от Джабира ибн Самара, он говорит: «Совершал с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) я праздничные намазы (оба, фитр и адха) не один раз, и не два раза, без никакого азана, без никакой икамы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приходил, и сразу совершал праздничный намаз».
Все, это Сунна ничего не делать до этого, не произносить ни азан, ни икамат, ни слова, которые часто можно слышать: «Ас саляму джамиа, Ас саляту джамиа» — кричат люди. Не было этого во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Как совершается праздничный намаз? Два раката обычных, но есть особенность, дополнительные такбиры. В первом ракате, это в начале перед первым ракаатом семь такбиров. Первый такбират аль-ихрам, потом шесть дополнительных. Во втором ракате пять такбиров дополнительных. Не считать тот такбир, когда ты поднимаешься после суджуда в первом ракате. Его не считая, пять дополнительных такбиров. Как передано в хадисе от Айши (да будет доволен ею Всевышний Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
كان يُكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمسًا.
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и в намазе фитр (Рамадан), и в намазе адха (Курбан), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал семь такбиров в первом ракате и пять такбиров во втором ракате».
Хадис передал Абу Давуд
Также передано от сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), дополнительные такбиры это Сунна. Поэтому если человек забыл произнести эти такбиры, ничего страшного, это не нарушает его намаз, пусть продолжает совершать свой намаз. Потому что эти такбиры желательны, но необязательны. Что говорит между этими такбирами? Ничего не передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) достоверного, чтобы что-то произносить между такбирами.
Передано от Ибн Масуда, от одного из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он говорил:
«Между каждыми двумя такбирами восхваление Аллаха (пречист Он и возвышен), и восславление Аллаха (пречист Он и возвышен)».
А после намаза Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался с проповедью к людям (хутбой). Люди сидели вот так вот рядами после намаза на своих местах, он увещевал их, и наставлял их, и приказывал им. Присутствие на праздничной хутбе ваджиб или не ваджиб? Нет, не ваджиб, не обязательно. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّا نخطُبُ، فمَن أحبَّ أن يجلِسَ للخُطبةِ فلْيجلِسْ، ومَن أحبَّ أن يُذهِبَ فليَذهَب
«Мы обращаемся с проповедью, кто хочет сидеть, пусть сидит, кто хочет уйти, пусть уходит».
Хадис передали Абу Давуд (1155), ан-Насаи (1570), ибн Хузейма (462)
Но конечно лучше гораздо для мусульманина, и нет никаких сомнений в этом, это сидеть на хутбе, получить пользу от того, что будет говориться на хутбе.
И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он принял от нас наш пост, выстаивание нами намазов, деяния угодные Ему, наш зикр. Чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) позволил нам дожить еще до многих Рамаданов, проведя эти Рамаданы, эти месяцы в служении Ему (пречист Он и возвышен), и в приближении к Нему.
