Для того, чтобы сказать, что какой-то вариант чтения относится к тем, которыми можно читать Коран, для этого есть три условия.
1. Должно быть передано многочисленными путями передачи (тавватур).
2. Соответствие в словах.
3. И соответствие какому-то варианту арабского языка.
Итак, три условия.
📜Первое, должно быть передано многочисленными путями передач (мутаватур). От многих сподвижников (сахабов).
📜Второе, соответствие слову. То есть соответствие слову. То есть по словам соответствие написанию Корана 'Усмана. Сподвижники все единодушно сошлись на этом варианте. Во времена 'Усмана уже был окончательно собран, размножен вариант мусхафа. И вот это написание (хатф) – всякий вариант чтения должен соответствовать этому написанию. Если не соответствует, то тогда не принимается.
📜И третье, соответствие какому-то языковому варианту арабского языка. Язык Бану Теми, Бану Курайш. То есть какой-то норме арабского языка должен соответствовать.
🔰Это условия для вариантов чтения правильных. Если не соответствует одному или нескольким условиям, тогда не читается. Но используется как тафсиры. Когда разъясняется что имеется в виду.
❓Какая польза от того, что так передаются какие-то уже аннулированые из Корана вещи в хадисах, в книгах по тафсиру?
💎Польза – это тафсир, это разъяснение Корана от сподвижников. И это очень важно.
⚜️Например, по поводу искупления клятвы. Как клятва искупается? Если человек сначала поклялся что-то сделать, а потом не сделал, как искупается?
✅Либо накормить 10 бедняков.
✅Либо одеть их.
✅Либо освободить раба.
✅А кто не может, тем поститься три дня.
❕Подряд три дня или не подряд в аяте не сказано. Но есть вариант чтения, который является тафсиром, на самом деле, в котором сказано – подряд.
Итак, три условия:
🔹передано многочисленными путями передач;
🔹соответствует варианту написания мусхафа 'Усманом;
🔹соответствия языковому варианту арабского языка.
