«40 хадисов» имама ан-Науауи 5-й хадис

«40 хадисов» имама ан-Науауи. Хадис №5

1 / 21

05.1 От кого передаётся этот хадис?
Сообщается, что мать правоверных [...], да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто».

От Умм Салямы Хинд бинт Аби Умайя

От Умм Хабибы Рамли бинт Аби Суфьян

От Умм ’Абдуллах Айшы бинт Абу Бакр

2 / 21

05.2 Сколько детей было у Айшы Умм Абдуллах?

Два ребёнка

Один ребёнок

У неё не было детей

3 / 21

05.3 Кто такие матери правоверных?

Жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые остались живы после его смерти

Все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за исключением тех, с кем он развёлся

Все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без исключения

4 / 21

05.4 Этот хадис опровергает новшества в сфере:

Обрядов поклонения

Взаимоотношений между людьми

Вероубеждений

Во всех сферах религии

5 / 21

05.5 «Бид’а» (языковое значение) – это…:

Что-то новое, чему нет предшествующего примера в отношении человека, который это говорит/делает

то, что совершается в религии без довода (у чего нет основания в Коране и Сунне)

Верны все варианты

6 / 21

05.6 Какое определение дал имам аш-Шатыби шариатскому термину «бид’а»?

«Это то, что противоречит шариатскому доводу (деяние или убеждение)»

«Это всякий путь в религии, который является выдуманным, и человек, который его придумывает, пытается подражать шариату, а цель его – увеличить поклонение Аллаху»

«Это то, что введено в религию в противовес истине, с которой пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будь то слова, убеждения или действия, и при этом люди, вводящие это, считают, что это правильный путь»

7 / 21

05.7 Чем отличается «бид’а» от «хиляфу ссунна» (несоответствие сунне)?

«Бид’а» совершают люди со знанием, а «хиляфу ссунна» – новички в религии

«Бид’а» происходит на постоянной основе, а «хиляфу ссунна» – один-несколько раз

Верны оба варианта

8 / 21

05.8 Кому принадлежат эти слова: «Тот, кто внёс какое-то новшество в религию, утверждает, что Аллах не довёл до совершенства эту религию, и то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступил вероломно в отношении своей миссии пророка и скрыл часть знаний»?

Имаму Абу Ханифе

Имаму Аш-Шафии

Имаму Малику

Имаму Ахмаду

9 / 21

05.9 Верно ли утверждение, что нововведения по степени тяжести бывают разных уровней (от уровня малых грехов до куфра), и они приравниваются к этим уровням, то есть малый грех и малый бидаат между собой равны?

Верно

Неверно

Верно частично

10 / 21

05.10 Табди’ – это:

Обвинение в неверии

Обвинение в нововведении

Обвинение в грехе

11 / 21

05.11 Каждый, кто совершает бид’а:

Становится нововведенцем

Не становится нововведенцем

Становится нововведенцем при соблюдении условий (вывода из Сунны) и отсутствии препятствующих обстоятельств

12 / 21

05.12 Вещи, несущие пользу (аль-масляха аль-мурсаля), могут быть:

Только в мирских вопросах

Только в вопросах поклонения

Как в мирских вопросах, так и в вопросах поклонения

Только в мирских вопросах, а если и связаны с религией, то только в качестве средства достижения целей, установленных шариатом

13 / 21

05.13 Цели шариата:

Религия, жизнь, имущество, потомство, разум

Религия, жизнь, честь, имущество, разум

Религия, жизнь, государство, семья, имущество

14 / 21

05.14 Чем отличается «бид’а» от «масляха аль-мурсаля»?

«Бид’а» в религии, а «масляха» в мирских вопросах

«Бид’а» используется как цель, а «масляха» как средство

Дело становится «бид’а», когда была потребность во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и была возможность, но это дело не было сделано, а «масляха» - потребность была, но не было возможности, или не было потребности, но она возникла потом (для сохранения целей шариата)

Верны 1 и 3

Все варианты верны

15 / 21

05.15 Этот хадис касается:

Акыды (убеждения)

Ибадатов (обрядов поклонения)

Муамалятов (взаимоотношений: правил и запретов)

Верны 1 и 2

Все варианты верны.

16 / 21

05.16 Дайте языковое определение термину «иттиба’».

Что-то ввести, чего не было ранее

Следование по проторенной дороге

Следование пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников

17 / 21

05.17 Дайте шариатские определение термину «ибтида’».

Что-то ввести, чего не было ранее

Следование пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников

Введение нового пути, который не установлен Кораном и Сунной, и этого не делали сподвижники

18 / 21

05.18 Нововведенец:

Не имеет прав мусульманина, так как «бид’а» является основой для многобожия и неверия

Имеет права мусульманина, если «бид’а», которое он совершает, не выводит его из Ислама, но в отношении него применяется бойкот

Имеет права мусульманина, если «бид’а», которое он совершает, не выводит его из Ислама, а также в отношении него может быть применён бойкот, если в этом есть польза

19 / 21

05.19 Чтобы следование (мутаба’а) было правильным, оно должно соответствовать:

Причине, виду, количеству, образу, времени и месту

Причине, виду, обьему/количеству, образу, времени и месту

Причине, виду, качеству, объёму/количеству, образу, времени и месту.

20 / 21

05.20 Если запрет (в текстах) связан с самим действием (например, совершение намаза без причины в запретное время), то:

Действие становится недействительным

Действие действительно, но человек получает грех за ослушание

21 / 21

05.21 Если запрет (в текстах) не связан с самим действием, а связан с какими-то внешними обстоятельствами (например, совершение намаза в ворованной одежде), то:

Действие становится недействительным

Действие действительно, но человек получает грех за ослушание

Ваша оценка

The average score is 65%