От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Прелюбодей в тот момент, когда он прелюбодействует, не является верующим. И вор в тот момент, когда он ворует, не является верующим. И если кто-то пьет вино, то в этот момент не является верующим».
И Абу Хурейра добавлял к этим вещам следующее: «…И если кто-то отбирает (присваивает, совершает ограбление) у других какую-то ценную вещь, так что люди поднимают свой взор на нее, не является верующим в момент, когда делает это».
В другой версии от Абу Хурейры сказано: «…И когда кто-нибудь из вас присваивает себе что-то из военных трофеев, верующим он не является, так остерегайтесь же этого, остерегайтесь же этого!»
В другой версии от Абу Хурейры сказано: «…а после этого человеку предоставляется возможность к покаянию».
Выводы из хадиса
➖При совершении этих великих грехов отсутствует обязательный совершенный иман.
➖Совершающий эти грехи не становится неверующим, кроме случая, когда он делает истихляль.
➖Истихляль – считать греховное дозволенным.
➖Доводы на то, что грешники, совершающие большие грехи (но не ширк), остаются верующими, но с порочным, недостаточным иманом.
➖Добавление от Абу Хурейры – это от пророка (ﷺ).
➖Слова имама Ахмада о том, кто совершает большие грехи: «Выходит из имана, входит в ислам».
➖Слова ибн Теймия о совершающих большие грехи.
➖Мнение Ахлю Сунна: в человеке может совместиться какое-то качество имана с качеством неверия и лицемерия.
➖Позиция хариджитов, муатазилитов, мурджиитов в этом вопросе.
➖Покаяние (ат-тауба) и ее условия.
➖У человека, совершающего эти грехи, в этот момент отсутствует тот иман, который удерживает от них.
➖Разъяснение этого хадиса тремя группами:
— мурджиитами,
— хариджитами и муатазилитами,
— Ахлю Сунна уаль-Джамаа.
➖Отрицание чего-то в шариатских текстах делится на три вида.
