Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), говорит: «в одну из ночей я увидел себя возле Каабы». Это было во сне, как на это указывает вторая версия от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спал и увидел сновидение. Это видение было явлено ему во сне.
Сны Пророков — это истина, разновидность откровений, т.е. не как сны обычных людей.
Значит, мы можем сделать вывод отсюда, что Иса ибн Марьям (мир ему), раз он был показан входящим в Каабу, либо уже совершал обход вокруг Каабы раньше, либо это указание на то, что будет совершать в будущем обход вокруг Каабы. Потому что мы знаем, что будет приход Исы (мир ему) на эту землю.
Но удивительно, что сообщается в этих хадисах, что также обход будет совершать вокруг Каабы и Масих ад-Даджаль (Лжемессия). В то же время мы знаем по хадисам, что Масих Ад-Даджаль не сможет войти ни в Мекку, ни в Медину.
Как совместить эти хадисы между собой?
На самом деле это несложно, потому что Масих ад-Даджаль в своей истории пройдёт несколько этапов.
Сначала он будет представляться людям как праведный человек. Потом он будет утверждать, что он — Пророк. После этого уже объявит себя Богом. Начнет претендовать на Божественность (Иляхия) и Господство (Рубубийя). И тауаф, который упоминается здесь, был в начале его пути, до начала смуты Даджаля, до того, как он объявил себя Богом, то есть когда он показывался людям как праведный человек. А вот когда он уже объявил себя Господом, то уже не может войти в Мекку и Медину. Это первое объяснение.
Второе объяснение, которое приводят ученые, это то, что это был сон, и суждения, которые во сне отличаются от суждений наяву. И первое объяснение более весомо.
