Шафа‘а (заступничество, араб.الشفاعة) делится на пять видов. На самом деле их больше. Учёные называют до 10-12 видов шафа‘а от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Но здесь шейх упомянул только пять из них:
1) заступничество (шафа‘а), касающееся только Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т.е. то, которое будет особенностью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и будет дозволено совершать только ему. Это заступничество за то, чтобы прекратились мучения людей, которые стоят в ожидании начала Суда, и чтобы был ускорен расчёт. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после дозволения Аллаха (Пречист Он и Возвышен) попросит Его, чтобы начался уже Суд, начался расчёт, чтобы прекратились мучения в ожидании суда. Это из особенностей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И этот вид заступничества называется Великим заступничеством;
2) заступничество о введении в Рай каких-то людей без расчёта и без наказания. Это тоже из особенностей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
3) заступничество за тех, которые заслуживают адского огня. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заступится за них, а также заступятся и другие, в отношении которых Аллах (пречист Он и возвышен) пожелает, чтобы они ходатайствовали. То есть это особенность не только Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
4) заступничество за тех, которые войдут в адский огонь из грешников. И есть хадисы, указывающие на выведение их из адского огня посредством ходатайства Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и ходатайства ангелов, и братьев из числа мусульман. Потом Аллах (Пречист Он и Возвышен) выведет из Ада всех тех, которые сказали: «Ля иляха илля Аллах». И как сказано в хадисе: «...останутся там только неверующие»;
5) заступничество о возвышении степени верующих, которые будут в Раю. И этот пятый вид не отрицают мутазилиты (араб. المعتزلة.). Так же, как и не отрицают они шафа‘а в самом начале сбора, когда все будут ждать суда. То есть они отрицают не все виды шафа‘а, а именно шафа‘а в отношении грешников, потому что считают, что грешники — неверующие и будут в адском огне навсегда.
