О верующие рабы Аллаха, имамы аль-Бухари и Муслим привели в своих «Сахихах» хадис от сподвижника Абу Катады аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), где он сообщает:
«Однажды мимо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пронесли носилки с умершим (джаназа). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مستريحٌ ومستراحٌ منْهُ
«Обретающий покой и тот, от кого, избавившись, обретают покой».
Люди сказали:
يا رَسولَ اللَّهِ، ما المُسْتَرِيحُ والمُسْتَرَاحُ منه؟
«О Посланник Аллаха, кто это обретающий покой и тот, от кого, избавившись, обретают покой?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
العَبْدُ المُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِن نَصَبِ الدُّنْيَا وأَذَاهَا إلى رَحْمَةِ اللَّهِ، والعَبْدُ الفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ منه العِبَادُ والبِلَادُ، والشَّجَرُ والدَّوَابُّ
«Верующий раб обретает покой, избавляясь от неприятностей этого мира и его тягот, отправляясь к милости Аллаха, Велик Он и Могуч. А от нечестивого (грешного) раба избавляются рабы (люди), и страны, и растения, и животные».
(Приводит аль-Бухари, 6512)
О рабы Аллаха, это очень важный хадис, который описывает, на какие две группы делятся люди, уходящие из этого мира. Они делятся на два класса:
первый — это «мустарих» – те, которые избавляются и обретают покой;
второй — это «мустарахун минх» – те, от кого избавляются, обретая покой.
Кто такие «обретающие покой»? И от чего они обретают покой? И благодаря чему они обретают покой? А кто те, от которых, избавляясь, получают покой? Эти вопросы приходят на ум, но остается еще самый главный вопрос – ты из какой группы?
Смерть – это вещь, окончательно и бесповоротно предписанная, от нее никуда не уйти, и никто из творений ее не может избежать.
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ✾ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
«Все, что есть на земле, тленно (бренно, конечно), и остается только Лик Господа твоего». (Коран, сура «Милостивый», 55 аяты 26-27)
Если бы кто-то мог спастись от смерти и избежать ее, то это был бы избранный Аллахом (пречист Он и возвышен) человек из этого человечества – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Но ему Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ
«Поистине, ты смертный и они смертны».
(Коран, сура «Толпы», 39 аят 30)
Верующий человек – тот, кто верит в Аллаха (пречист Он и возвышен). Он безоговорочно верит, что у смерти есть время, в которое она приходит, и никто не может выйти за рамки этого срока, установленного Аллахом (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا
«И ни одна душа не умирает, иначе как с дозволения Аллаха в предписанный срок».
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3 аят 145)
Жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах) обращалась к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбой (ду'а) говоря:
اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بزَوْجِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ
«О Аллах, дай мне понаслаждаться тем, что будут живы возле меня мой муж Посланник Аллаха, мой отец Абу Суфьян, мой брат Му'авия».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал ее мольбу и сказал ей:
قدْ سَأَلْتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ، وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ، لَنْ يُعَجِّلَ شيئًا قَبْلَ حِلِّهِ، أَوْ يُؤَخِّرَ شيئًا عن حِلِّهِ، ولو كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِن عَذَابٍ في النَّارِ، أَوْ عَذَابٍ في القَبْرِ، كانَ خَيْرًا وَأَفْضَلَ
«Ты попросила Аллаха об установленных сроках, и о сосчитанных днях, и об распределенных уделах. Аллах не ускорит ничто раньше его срока и не отложит ничто от его времени. И если бы ты попросила Аллаха, чтобы Аллах защитил тебя от наказания Ада и наказания могилы, то это было бы лучше и превосходней для тебя».
(См. «Сахих Муслим», 2663)
Верующий человек знает, что Аллах (пречист Он и возвышен) установил четкий срок. Аллах (пречист Он и возвышен) сделал для тебя дни сосчитанными и дал для тебя определенное количество дыханий, которые тебе суждено сделать, и это не нарушается. Ты не владеешь никакой силой, и тебе никакой возможностью не уменьшить свою жизнь (свой срок), не увеличить свой срок. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
«А когда приходит к ним срок, они не могут ни отложить его, ни ускорить».
(Коран, сура «Ограды», 7 аят 34)
Если верующий человек убежден, что все установлено Аллахом (пречист Он и возвышен), что Аллах (пречист Он и возвышен) установил окончательный жизненный срок, а я надеюсь и думаю о вас, что вы такие, то тогда с плеч такого человека спадает тяжелый груз переживаний о том, что он умрет, что придется расстаться с этой жизнью. Уйдет страх, который охватывает его перед смертью, и тогда при встрече с земными проблемами у человека тоже бывает сила.
Хаджадж ибну Йусуф – человек, который пролил много крови и убил многих людей. Он стал угрожать Са'иду ибну Джубайру казнью, что он убьет его. И Са'ид ибн Джубайр сказал ему: «Если бы я знал, что жизнь и смерть в твоих руках, то тогда поклонялся бы тебе и никому другому». Поэтому верующий человек не живет постоянным страхом, что он умрет, и не озабочен переживанием, что придется выпить этот горький напиток – смерть. Смерть непременно и обязательно прибудет, и нет в этом никаких сомнений. А то, что ты боишься смерти, не отведет смерть от тебя. Твои переживания не отклонят смерть от тебя.
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
«Скажи: «Поистине, эта смерть, от которой вы бежите, непременно вас встретит»».
(Коран, сура «Собрание», 62 аят 8)
И верующему человеку становится еще легче принять тот факт, что он умрет, когда он понимает, что до него через это прошли люди, пророки, правдивейшие, шахиды и праведники. Они прошли по этому пути, и человеку нужно только последовать за ними в этом. И если ты каешься все время перед Аллахом, то эта вещь, которая действительно великое событие, не будет тебе казаться столь ужасной и страшной.
Кто такой «аль-мустарих» (обретает покой со смертью)? А кто те люди, которые получают отдохновение, избавляются от земных тягот и обретают со смертью покой? Их характеризуют следующие вещи: «аль-мустарих» (тот, который обретает покой после смерти) – это:
1) тот, который доволен Аллахом, как Господом, Исламом, как религией, Мухаммадом, как Пророком, и Посланником, то есть он поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен) и не поклоняется наряду с Ним никому. Он предается Аллаху (пречист Он и возвышен) через Таухид и покоряется Ему, подчиняясь Его велениям. Он неукоснительно следует за Его Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Он крепко держится за то, на чем были Пророк и его сподвижники;
2) тот, который соблюдает права своего Господа и права Его рабов, которые готовятся ко Дню встречи с Аллахом (пречист Он и возвышен);
3) тот, который был среди тех, которые заполняли дома Аллаха (мечети), ибо тот, кто хочет встречи со своим Господом, с тем хочет встречи Аллах (пречист Он и возвышен);
4) это те, которые уходят из этого мира и оставляют после себя дом, который они возвели и который основывается на богобоязненности, богобоязненную семью;
5) который оставляет милостыню (садакъа джария), которая после смерти продолжает приносить людям пользу;
6) который оставляет после себя знание ('ильм), которым пользуются люди;
7) который оставляет после себя ребенка, который молится за него (делает за него ду'а);
8) тот, который призывает к Аллаху и религии Аллаха и усердствует на пути Аллаха;
9) тот, который самый лучший из людей, живет славной жизнью и умирает счастливо;
10) тот, который бережет свой слух, свое зрение, свой язык, свое сердце и свои органы от запретного (харама) – от всего, что гневит Аллаха (пречист Он и возвышен);
11) тот, который живя в этом мире, переживает за религию Ислам, который борется с порчей, и нечестиями, и с теми, которые распространяют порчу, многобожие (ширк), нововведения в религии (бид'а) и нечестие (фискъ). И он борется со всем этим и переживает за религию, пока не придет к нему смерть;
12) тот, который живет, поря на двух крыльях: одно крыло – это страх перед наказанием Аллаха (пречист Он и возвышен), второе крыло – это надежда на милость и награду Аллаха (пречист Он и возвышен);
13) тот, кто думает о вечной жизни (ахира), и его переживанием и заботой является вечная жизнь. Он живет в этом мире, как путник или чужестранец. Он берет из своего здоровья на болезнь и берет из своей жизни на смерть. Он свою молодость использует до того, как наступит старость, а свое здоровье использует до того, как наступит болезнь. Он свободное время использует до того, как наступит занятость. Он свое богатство использует до того, как наступит бедность;
14) это тот юноша, молодой человек, который воспитывается в доме Аллаха, и учит Книгу Аллаха, и остается на этом, пока не попрощается с этим миром;
15) это та женщина, которая совершает свои пять намазов, постится в свой месяц, покорна своему мужу и бережет свое целомудрие, которая гордится своей религией, хранит свой хиджаб и остается на этом;
16) это тот верующий, который, как все люди, встречается с разными проблемами и трудностями: со своим здоровьем, или со здоровьем членов семьи, или с зарабатываем денег, или с другими какими-то проблемами, но он встречается с ними и решает их так, что они не отвлекают его от самого проекта и самой главной цели его жизни – от Аллаха (пречист Он и возвышен), установления благих отношений с Аллахом (пречист Он и возвышен), Господом миров;
17) он тот, который соблюдает права и выполняет обязательные предписания (фарды);
18) он тот, который сторонится запретов и останавливается на границах Аллаха;
19) он тот, который посвящает свое свободное время дополнительным видам поклонения (науафиль);
20) он тот, который, если ошибется и оступится, сразу просит прощения у Аллаха и возвращается к Аллаху (пречист Он и возвышен). Самая главная его забота – это чтобы был им доволен Аллах (пречист Он и возвышен).
Если подытожить и сказать в общем, то это то, о чем сказали предшественники (саляфы): «Это человек, который выполняет приказанное Аллахом на основе света от Аллаха (т.е. знания), надеясь на награду Аллаха, и оставляет запрещенное Аллахом на основе света от Аллаха, боясь наказания Аллаха».
О раб Аллаха, если ты такой и если ты на этом умрешь, то, клянусь Аллахом, ты будешь тем, который обретет покой со смертью (мустарих), потому что для такого человека наслаждения этого мира и то, что в нем есть, не настолько значимы, чтобы огорчаться из-за разлуки с ними, потому что смерть для верующего человека – это переход к вечному наслаждению. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
«Каждая душа вкусит смерть, и ваши награды будут даны вам сполна в Судный день. И тот, кто будет отдален от адского огня и введен в Рай, тот и одержал настоящий успех. А эта земная жизнь — это временное и обманчивое пользование».
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3 аят 185)
Вы же знаете, что Аллах (пречист Он и возвышен) Щедрый. И если Аллах забирает у тебя какую-то милость, то Он тебе обязательно взамен дает лучше. И если Он берет у тебя эту низкую земную и слабую жизнь, полную проблем, то Он даст тебе другую жизнь – ту, которая слаще, превосходней, прекрасней, обширней и просторней.
Этот человек обретающий покой (аль-мустарих), потому что, как он только вступит в тот мир, который после этого мира, наслаждение, приготовленное ему Аллахом (пречист Он и возвышен) заставит его забыть об этом мире и о его проблемах. Один бедуин сильно радовался, и ему сказали: «Почему ты радуешься, ведь ты же скоро умрешь?» Он спросил: «А куда я пойду после моей смерти?» Ему сказали: «К Аллаху». Он сказал: «Горе вам, как мне бояться ухода к Тому, от Одного Которого я получаю всё хорошее и все блага?»
И правдив Аллах (пречист Он и возвышен). Он сказал правду в Своем Писании:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
«Поистине, те, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», потом стояли прямо, когда они умирают, нисходят к ним ангелы и говорят: "Не бойтесь, и не печальтесь, и возрадуйтесь Раю, который был вам обещан»».
(Коран, сура «Разъяснены», 41 аят 30)
Не бойтесь проблем того, что будет в будущем, потому что это будет для вас лучше, обширнее и просторнее. И не печальтесь о прошлом, потому что обо всем том, что вы оставили в том мире (жена, дети, семья), позаботится Аллах (пречист Он и возвышен). И человек обретает то блаженство, которое неописуемо. И попросим Аллаха (пречист Он и возвышен) от Его милостей.
Верующий человек смотрит на эту жизнь, как на обитель испытания и проверки, потому что об этом Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
«Который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас: кто из вас будет лучше по своим деяниям».
(Коран, сура «Власть», 67 аят 2)
Он знает, что это временное местопребывание для проверки.
В этом мире за то, что есть из халяля, придется отчитываться, за то, что здесь есть из харама, если ты воспользуешься этим, придется быть подвергнутым наказанию. Этот мир – обитель усталости и тружданий, несчастий и старости. И верующий человек получает отдохновение, когда уходит из него, потому что он оставил мир переживаний, скорби и бедности, мир болезни, разлуки с любимыми людьми, когда умирают твои близкие люди, мир, где есть страх и голод. Если эта земная жизнь дает тебе немного посмеяться, потом заставляет плакать. Если она тебе позволяет соединиться с кем-то, то потом разлучает с ним.
Верующий человек получает отдохновение со смертью, когда расстается с этим миром, потому что он знает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) про этот мир сказал:
مَا لي وَللدُّنْيَا؟ مَا أَنَا في الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا
«Что мне от этого мира?! И что этому миру от меня?! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я и этот мир наподобие всадника, который следует в знойный день и остановился в тени дерева на какое-то дневное время, а потом отправился и продолжил свой путь, оставив это дерево».
(Приводит ат-Тирмизи (2347), Ибн Маджах (4109) и Ахмад (3709))
Верующий человек со смертью радуется, потому что он встречается с благоуханием и наслаждением – встречается с Господом, Который доволен им и не гневается на него, потому что верующий человек придет туда, где будут люди всегда здоровы и никогда не будут болеть, где они будут всегда живы и никогда не умрут, где их не коснется никакая тягота, и они оттуда не будут изгнаны и не будут выведены, потому что там есть то, что не видел ни один глаз, о чем не слышало ни одно ухо и что даже не могло представиться ни одному человеку. Одежда там не тлеет, молодость там не заканчивается. Они возлежат на ложах и требуют всё, что захотят. И приветствует их Господь их:
سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
««Мир вам!» — как слово от Господа Милосердного».
(Коран, сура «Йа Син», 36 аят 58)
Если у тебя такой взгляд на смерть, а не как у неверующих или слабоверующих, если у тебя есть убежденность, что смерть для верующего — это отдохновение, то ты понимаешь, почему такой взгляд на смерть привел в этот мир поколение героев – приверженцев вечной жизни (ахира), именно такой взгляд на смерть был причиной того, что, когда умирал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), наш пример, ему предложили выбор: остаться в этом мире или уйти. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
بلِ الرَّفيقُ الأعلَى
«Нет, к высшему сонму (товариществу)!» (Приводит аль-Бухари (4449))
Он предпочел смерть.
Такой взгляд на смерть заставил Харама ибн Ильхама, когда сзади многобожники ударили, и пронзили его копьем, и брызнула кровь, он стал мазать эту кровь на свое лицо, тело и голову и говорить:
فُزْتُ وَرَبِّ الكَعْبَةِ
«Я получил успех, клянусь Господом Каабы!» (Приводит аль-Бухари (4092))
Такой взгляд на смерть был причиной того, что, когда умирал Биляль (да будет доволен им Аллах), его жена сидела возле него и воскликнула:
واحزناه ! واحزناه !
«О, какая печаль! О, какая печаль!»
Но Билял сказал ей:
بل واطرباه ! غدًا نلقَى الأحبَّةَ محمَّدًا وصَحبَه
«Нет, наоборот, какая радость! А завтра мы встретим наших возлюбленных – Мухаммада и его сподвижников». (Приводит Ибн Аби Дунья (294))
Такой взгляд на смерть, который сподвигнул Амра Ибн Джамуха, сподвижника, у которого была хромая нога, отправиться вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и верующими к Ухуду и принять сражение в битве при Ухуде, хотя ему говорили: «Нет, не иди, ты хромой, тебе не нужно идти, ты не должен идти», – и задерживали его. Но он сказал: «Может быть, я смогу своей хромой ногой вступить на землю Рая». Он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил:
«О Посланник Аллаха, если я буду сражаться, пока не буду убит, смогу ли я вот этой свой ногой ступать по земле Рая, но так, чтобы при этом моя нога была здорова?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да». А потом его убили, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), проходя мимо него, сказал: «Я словно вижу, что ты ступаешь этой своей ногой, но только здоровой, по земле Рая».
Сын имама Ахмада (да помилует его Аллах) спросил его:
متى الراحة يا أبي؟
«Когда будет покой, о отец?»
И он сказал:
لا راحة حتى تضع رجلك اليُمنى في الجنة
«Когда ты сделаешь первый свой шаг, переступив двери Рая».
О рабы Аллаха, о мусульмане, а вторая категория людей — это аль-мустарах минхум. Ко второй категории людей, когда люди покидают этот мир, относится тот, от кого с его смертью избавляются и обретаю покой, как сообщил об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). А от этих людей, которые, когда они умирают, обретают покой, избавляются и люди, и страны, и растения, и животные — все радуются его смерти. Кто эти люди? Их на самом деле много категорий. Мы с вами назовем только некоторые из них. Это те, которые отвращают людей от пути Аллаха (пречист Он и возвышен), те, которые сеют порчу на земле и не благоустраивают ее, те, которые распространяют на земле нечестие, многобожие (ширк), поклонение кому-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), или безбожие, те, которые распространяют заблуждение, нововведения в религии (бида’аты), распространяют грехи и нечестие, те, которые сражаются с единобожием (таухидом), с Сунной, с истиной, со праведностью, те, которые поступают беззаконно в отношении прав Аллаха (пречист Он и возвышен) и в отношении рабов Аллаха, притесняют свои души и притесняют людей. А Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
«Да будет проклятие над беззаконниками, теми, которые отвращают от пути Аллаха и хотят искривить его. И они в вечную жизнь не веруют».
Люди, от которых, избавившись, обретают покой, — это грешники, ослушавшиеся Аллаха (пречист Он и возвышен). Из-за их грехов уходит благодать, забирается барака, бывают засухи, неурожаи, голод, останавливаются дожди. Это те люди, которые любят, когда на земле среди верующих распространяется нечестие, те, которые призывают к греху, к разврату, призывают женщин к распущенности, те, которые распространяют порок, сражаются с добродетелью. Это преступники, которые сеют на земле порчу. Они, которые лишают людей безопасности и сеют страх, нарушают покой людей и пугают их. Это те, которые торгуют наркотиками, распространяют спиртное. Это те, которые своими словами или действиями разлучают семьи, те, которые сеют в обществе раздор. Это те люди, избавившись от которых, мы радуемся. Это те люди, которые погубили свой намаз, которые последовали за своими страстями. Это те, которые себя погубили, осмелившись перейти границы Аллаха (пречист Он и возвышен), и которые погубили тех, которые находятся на их попечении. Они не воспитывают свою семью, своих детей в Исламе. Они, которые способствуют тому, что появляются в их семьях какие-то средства к распущенности, разврату, порче. Те, которые, когда умирают, избавляют рабов, и люди обретают покой. Это те, которые возвеличиваются, и кичатся над истиной, и надменно ведут себя в отношении рабов Аллаха, которые презирают остальных, смотрят на них свысока, которые не умеют прощать, которые не подыскивают верующим какие-то оправдания, а когда им упоминают оправдания, они не принимают их. Они, которые плохо думают о людях, которые посягают на честь людей, и их ненавидят люди, и их ненавидит Аллах (пречист Он и возвышен).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал (послушайте этот хадис):
«Обитатели Ада – это каждый:
- джа’зари – черствый, жестокий, грубый, немягкий к людям. Он может быть мягок к высокопоставленным, более сильным, но когда речь идет о более слабых или тех, которые находятся на его попечение или под его руководством, здесь у него нет мягкости;
- джауаз – это тот, который возвеличивается над людьми из-за тех милостей, которые дал ему Аллах. Но Аллах способен лишить его этого;
- высокомерный (мустакбир);
- джамма’ манна’ – тот, которые копит, который не дает и не расходует на благие цели».
Когда умирают эти люди, о рабы Аллаха, получают покой и рабы, и страны, и растения, и животные, потому что из-за греха на земле распространяется несчастие. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал об этом в Коране:
«Распространилось горе и расстройство на суше и на море из-за того, что совершили руки людей».
(Коран, сура «Римляне», 30 аят 41)
Вы скажете, что люди избавляются от них, когда они умирают, обретают покой, что это понятно. Но при чем здесь растения, животные? А это потому, что из-за грехов этих людей Аллах (пречист Он и возвышен) забирает благодать (бараку), осадки, урожай, распространяются бедность, голод. Поэтому и животные страдают, и растения страдают, потому что прекращаются дожди, происходит много всего другого, лишение блага.
Вы когда-нибудь задумывались, почему так происходит? Ведь сказано, что за человека, который учит людей хорошему, религии, благу, делают ду’а все творения, просят за него у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения и рыбы, и муравьи, и прочие твари — все просят у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения за этого человека. Почему? Потому что, из-за того, что он распространяет благо на земле, это благо охватывает всю землю, и это польза и растениям, и животным. И поэтому говорили предшественники: «Поистине, Аллах отводит от жителей земли горе и несчастия благодаря асхабуль хадис (последователям хадиса, людям Сунны)».
О рабы Аллаха, каждый из нас уйдет из этого мира, и, возможно, это будет очень скоро. В любом случае, это будет очень скоро, потому что все, что грядет, близко. Ты будешь среди умерших либо среди мустарих, либо среди мустарах минхум – тех, от кого обретут покой.
Человек, который уходит из этого мира, оставляет после себя добрую память и благие поступки. И люди вспоминают о нем добрым словом. А другой человек оставляет только дурные следы и запоминается людям своей заносчивостью и своими бесчинствами на земле. И когда он умирает, радуются сердца рабов, радуются тому, что его больше нет. А он сам отправится в яму, темную тесную яму, в Огонь.
Любой, кто поступает несправедливо и чинит беззаконие (залим), непременно обретет свой покой. Возрадуйтесь этому. Аллах (пречист Он и возвышен) может отложить, но Аллах (пречист Он и возвышен) никогда не упускает.
И в конце, о раб Аллаха, посмотри теперь на себя. Что ты выбираешь? Выбираешь ли ты быть тем, который обретет покой, или тем, от которого, избавившись, обретут покой, тем, про кого скажут, когда он умрет: «Великая потеря», — или скажут: «Его смерть — это праздник»?
Вот эти вопросы, а ответы на них у тебя, и ты владеешь ими, с позволения Аллаха (пречист Он и возвышен). Назначенный срок — это день похорон. Оценка в тот день, когда будут проверены сердца. И Аллах (пречист Он и возвышен) никогда не притесняет своих рабов.
Я прошу Аллаха (пречист Он и возвышен) посредством Его возвышенных имен, Его прекраснейших имен, Его возвышенных атрибутов, чтобы Он сделал меня и вас среди тех, которые обретут покой, покинув этот мир, которые уйдут к вечному блаженству, среди тех, кого люди будут вспоминать с благодарностью. Каждый, кто будет вспоминать, будет благодарить его, и делать за него ду’а, и грустить из-за разлуки с ним. И просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он спас нас и не сделал из тех людей, против которых будут делать ду’а и смерти которых радуются люди. Поистине, Аллах (пречист Он и возвышен) приемлющий ду’а.
