══❁❁══
📜Передается от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если слышите призыв, то говорите подобное тому, что говорит муаззин»
🌱 Вывод:
➖ Обязательность (вуджуб) следования за муаззином в азане
🌱 Вывод шейх ибн аль-Усаймина:
➖ Установленность в шариате повторять за муаззином
══❁❁══
📜От Абдуллаха ибн Амра аль-Аса передают, что он слышал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если слышите муаззина, то говорите подобное тому, что он говорит. После этого просите для меня благословение (салят), ибо поистине, если кто-то попросит для меня благословение, того Аллах благословит за это его одно благословение десятикратно. Потом просите у Аллаха для меня аль-Василя, а это степень в Раю, которое полагается только одному из рабов Аллаха, и я, надеюсь, что этим рабом буду я. Если кто-то будет просить для меня аль-Василя, за него будет дозволено сделать заступничество (шафаа)».
🌱 Выводы:
1. Повторять нужно, если слышите известный, привычный призыв и если это известный и привычный муаззин
2. Обязательность делать после азана благословение (салят) за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
3. Просить за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Василя – это положение в Раю только для одного раба Аллаха, и этим рабом является Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
4. Дозволенность использования слова – «я»
5. Ограничиться в той мольбе, которое произносится после азана, тем, чему нас научил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, без всяких еретических добавлений и нововведений
🌱 Вывод шейх ибн аль-Усаймина:
➖ Тасвиб в утреннем азане тоже повторяется
══❁❁══
📜Передается от Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если муаззин скажет: «Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар!», и один из вас скажет в след за ним: «Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар!» Потом скажет муаззин: «Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах!», и скажет он тоже: «Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах!» Потом он скажет: «Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ!», и он скажет вслед за ним: «Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ!» А потом скажет муаззин: «Х̣аййа ‘аля́ с̣-с̣аля́ẋ!», а он скажет: «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях – нет мощи и силы, не иначе как с Аллахом!» А потом муаззин скажет: «Х̣аййа ‘аля́ ль-фаля́х̣!», и он скажет опять: «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях – нет мощи и силы, не иначе как с Аллахом!» Потом муаззин скажет: «Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар!», и он скажет за ним: «Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар!» Потом муаззин скажет: «Ля́ иляẋа илля Лла́ẋ!», и он скажет за ним: «Ля́ иляẋа илля Лла́ẋ!» от сердца, то он войдет в Рай».
🌱 Выводы:
1. Довод на то, что муаззин объединяет в пары такбиры
2. Любое поклонение, которое совершает человек – это не иначе как содействие (таувик) от Аллаха
3. Отречение человеком от того, что у него есть сила и мощь без Аллаха, пречист Он и возвышен
4. Единобожие (таухид) состоит из отрицания и утверждения
5. Высокое положение намаза и счастье зависит от наличия у человека Единобожия (Таухид) и намаза
6. Аллах за малую долю Единобожия у человека дает ему великую награду
7. Большая важность деяния сердца
8. Важность ихляса
9. Высокое достоинство такого деяния, как повторение за муаззином, если у человека это повторение от сердца
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Желательность человеку, который хочет побудить другого к чему-то, упомянуть ему потом что-то, что даст ему побуждение, активность
➖ В хадисе указание на то, что все эти слова повторяются за муаззином после того, как муаззин заканчивает то или иное предложение, и ты повторяешь за ним это предложение
🌱 Вывод шейх ибн аль-Усаймина:
➖ Важность того, что именно сердце и язык были вместе в этот момент, было совпадение, согласие между сердцем и языком, потому что если человек будет говорить только языком, а сердце будет беспечно, то он не получит эту награду
══❁❁══
📜Передает Са‘д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто скажет, когда слышит муаззина: «Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения кроме Аллаха — единственного, истинного, нет у него сотоварищей, свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и посланник; доволен я Аллахом, как Господом и Мухаммадом, как посланником и Исламом, как религией (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан)» — будут прощены ему его грехи». В своей версии Ибн Румх сказал: «Кто скажет, когда слышит муаззина: «И я тоже свидетельствую». В версии Кутейба нет слов: «И я».
🌱 Выводы:
1. Призыв к Единобожию (Таухид), отрицание многобожия (ширк)
2. Разъяснение положения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, высокой степени, которую занимает Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
3. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, – раб Аллаха, он – не Господь, не Бог, не обладает ничем из качеств господства и божественности
4. Опровержение крайним последователям всяких заблуждений, суеверных убеждений, которые возвеличивают Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ставя выше его степени, приписывая ему качества господства, божественности, обращаясь к нему с мольбами и т.д.
5. Опровержение крайним рафидитам, которые говорят, что истинный посланником должен был быть Али, да будет доволен им Аллах, но надежный Джибриль в этот раз совершил вероломство и вместо Али передал послание Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует
6. Аллах за малое деяние Таухида дает великую награду
7. Вера в предопределение, довольство предопределением
8. Подчинение, повиновение Аллаху, пречист Он и возвышен, смирение перед Аллахом, пречист Он и возвышен
9. Муаззину нужно отвечать в любом случае
