Мы, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), продолжаем изучать доводы, которые непреложно доказывают, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — истинный посланник от Всевышнего. Мы с вами разобрали пять доводов.
Шестой довод: это совершенство и достоинство шариата, закона, вероустава, учения этой религии. И, конечно, при разговоре об этом человек теряемся, не знаем, с чего начать, потому что эта тема огромная, потому что это безбрежный океан. И поверьте, если бы в пользу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он есть истинный пророк от Аллаха (пречист Он и возвышен), не было бы иного довода, кроме того шариата (религиозного учения, устава, божественного закона), иного довода, кроме этого шариата, великодушного, чистого, который осветил этот мир, благодаря которому возродился этот мир, шариата такого, что если в тени его живет некий человек, то он бывает счастлив, если бы не было иного аргумента и довода, кроме этого шариата, то этого было бы достаточно.
Религия Ислам — это самая совершенная, самая лучшая, самая высокая и самая великая религия. Это религия, которая содержит в себе все достоинства и все величие, которая содержит в себе красоту и совершенство. И если человек действительно беспристрастно изучит и рассмотрит это, то ему не останется ничего, кроме как смиренно признать то, что это религия от Всевышнего, засвидетельствовав в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен) о совершенной мудрости, в отношении Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), что он истинный пророк, который правдив и которому должно верить.
Совершенство, красота этого шариата включает в себя и охватывает основы и ответвления, частные вопросы и содержащиеся там доводы, поэтому этот шариат и эта религия, на самом деле, являются гарантом счастья человека в этом мире и в вечном мире. И об этом сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
«Аллах оказал милость верующим, отправив посланника в их среду из них самих [людей]. Он читает им знамения Аллаха, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя до этого они были в явном заблуждении»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:164).
Религия Ислам приказывает все, что является истиной. Она признает все, что является правдой. Она побуждает к прекрасным деяниям, к благородным нравственным качествам и к тому, в чем польза для рабов, для людей. А вероубеждение (акъида), догматика этой религии такова, что посредством нее очищается сердце. А посредством нравственных качеств, к которым призывает эта религия, исправляются души. А деяния, которые устанавливает эта религия, приводят в порядок состояние человека. Эта религия для того, чтобы привести в порядок и мирскую жизнь, и религию.
Удивительно, что эта религия объединила в себе как то, что является пользой для духа, так и то, что является пользой для тела; как то, что является пользой для индивидуума, так то, что является пользой для социума, для общества. Каждому обладателю права в этой религии дано его право и учитывается его право.
Основа и фундамент этой религии — это вера в Аллаха (пречист Он и возвышен), единого Творца, у Которого нет сотоварищей ни в господстве, ни в управлении миром, ни в праве на поклонение. Он Один достоин поклонения, только ему присуща достопоклоняемость, у Которого нет сотоварищей в божественных именах и атрибутах.
Итак, основа этой религии — вера в Аллаха (пречист Он и возвышен). Плод этой основы — это стремление ко всему, чем доволен Творец и что Он любит. Это религия, которая побуждает к справедливости, к благу, к милосердию и, наоборот, удерживает от несправедливости и посягания неправедного, от скверных нравственных качеств. Это религия, которая напрочь отвергает всякое язычество, суеверия, всякие россказни, которая отрезает привязанность к творениям и привязывает человека к Творцу.
Убеждение (акъида) этой религии, вероучение простое и ясное, без всякого тумана и без всякого противоречия, когда нужно сказать, например, что 3 — это 1, а 1 — это 3. В этой религии нет никакого несоответствия, в ее убеждениях, в ее учении нет никакого противоречия и неясности. Это вероучение соотносится с разумом и естеством человека, не отторгает их. Ничего не принесла эта религия из того, что разум нашел бы абсурдным, что противоречило бы правильным, достоверным научным сведениям. Поэтому удивительно, что эта религия годится для любого времени, для любого места.
Нет больше подобной религии, поэтому общества, которые называются приверженцами других религий, как мы видим, на самом деле, вообще не живут по своим религиям. Они отставили в сторону и отделили ее от жизни. У них религия — это одно, жизнь — это другое, потому что невозможно сочетать современную жизнь с тем, чему учит их религия. А эта религия пригодна для каждого места и для каждого времени. Почему? Потому что она ниспослана от Того, Который создал и Который знает. В Коране сказано:
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
«Разве не знает Тот, Который создал его? Он — Проницательный, Всеведущий»
(Коран, сура «Власть», 67:14).
Посмотрите на сообщения, которые есть в этой религии. Все они правдивы. Между ними нет несоответствия. Посмотрите на установление этой религии. Они все соответствуют мудрости. И если есть какое-то знание, религиозное или мирское, эта религия обязательно побуждает к этому. То есть это религия мудрости и это религия фитры, то есть, естества. Это религия милосердия и религия доброты. И эта религия сочетает в себе все, что полезно, включая дарурият, то есть, вещи, абсолютно необходимые человеку, без которых никак невозможно жить. Хаджият, то есть, вещи, без которых можно обойтись, в принципе, не умрешь, но они нужны. И вещи, которые не являются насущной потребностью, но они делают существование человека более совершенным, более полным.
Эта религия если что-то приказывает, то обязательно это либо чистое абсолютное благо, либо нечто, в чем пользы и блага больше, и благо в чем превалирует. Наоборот, если эта религия запрещает что-то, то то, что она запрещает, — это либо чистое абсолютное зло, либо то, в чем преобладает зло. Это религия, которая утоляет жаждущего. Это религия, которая исцеляет страждущего. Это религия, посредством которой упорядочивается жизнь человека. Если у тебя возник какой-то перекос в твоей жизни, причину этого ищи в том, что что-то ты не так соблюдаешь в этой религии, ибо если ты будешь соблюдать ее верно, то все придет в порядок. Это религия, которая не призывает человека отрешиться от мира и жить где-то отшельником. Нет. Это религия, которая призывает трудиться, стараться на поприще этой мирской жизни, ища милости Всевышнего. То есть эта религия не поставила барьер между религией и мирской жизнью, в отличие от других религий. Наоборот, и мирская жизнь, и религия здесь приведены в удивительную гармонию.
Это религия, которая расширила границы дозволенного, не зажав человека в тиски. Она поставила такое правило, что основа всего, что касается мирских вещей или каких-то взаимоотношений между людьми, — это дозволенность. Бери, что хочешь, надевай, что хочешь, пей, что хочешь, ешь, что хочешь, что тебе нравится, торгуй, путешествуй, учись, производи, сей, выращивай, делай, что хочешь. Основа в этом — дозволенность. Но только избегай того, на что указал Аллах (пречист Он и возвышен), что запрещено, что харам. А если сравнить запрещенное с тем, что дозволено, то запрещенного совсем мало.
Сравните, некоторые говорят: «Запрещенного много, нам тяжело». Это не потому, что запрещенного много, а потому, что ты являешься рабом своей души и своих страстей. На самом деле, запрещенного мало. И то, что запрещено для твоей пользы, потому что в том, что запрещено, как мы сказали, нет никакого блага вообще. А если и есть, то совсем мало, так что зло там превалирует.
Дальше важный пункт: когда мы говорим шариат, то должны правильно понимать этот термин. Шариат — это значит вся религия, весь вероустав, во главе которых стоят убеждения (акъида) о том, что это практические законоположения, а не как понимают некоторые, что шариат — это только меры наказания, которые применяются к ворам или к кому-то еще. «Мы хотим шариат», — говорят они, и все, что они понимают под шариатом, — это применение мер наказания. Мера наказания — это некая небольшая часть шариата, и не основная, и не главная часть.
Так вот, особенностью этого шариата, то есть религии Ислам, является то, что это религия милосердия и доброты. Нет такой другой религии, которая побуждала бы также к милосердию, к сочувствию, к мягкости, доброте, которая бы учитывала потребности человека, которая старалась бы снять с человека тяготы, которая побуждала бы к прогрессу, к совершенствованию. То есть в этой религии, удивительно, наука, религия, управление, устройство государства и все остальное — все это приведено в соответствие, поддерживая друг друга. Это религия, которая дозволила все благое и полезное, которая запретила все мерзкое и вредное. Это религия, которая запрещает несправедливость, которая возвращает обладателю права его право, предоставляет каждому его право, которая установила за преступления определенные меры наказания. Для чего? Чтобы воспрепятствовать распространению этих преступлений. То есть в этих наказаниях, на самом деле, жизнь для общества. И поэтому если общество живет по исламскому законодательству, то там практически не бывает каких-то преступлений. Богобоязненного удерживает его богобоязненность, а нечестивца удерживает опасение за наказание, которое может быть к нему применено.
Эта религия не пренебрегает даже милосердным отношением к животным. Доброта, мягкость по отношении к животному не только в физическом плане. Удивительно, что эта религия заботится даже о чувствах животного. Поэтому эта религия запретила, как мы уже с вами говорили, брать в мишень живое существо, чтобы научиться стрелять ради развлечения. Это строго запрещено, и за это обещано проклятие. Эта религия говорит: жизнь этой птицы важнее, чем твое удовольствие и желание поразвлечься.
Это религия, которая запретила делать животное сидением, так что люди садятся на животных и ведут беседы, отдыхают, сидя на животных. Запрещено, чтобы не мучилось животное. Это не стул, это не кресло. Да, ездить на них по нужде — это другой вопрос, но сидеть на них, как в кресле, запрещено. Эта религия запретила проклинать животное, когда едет человек на животном или на транспортном средстве, а когда что-то случается, начинает на чем свет стоит ругать это животное, проклинать его. Религия это запретила. Эта религия запретила вызывать печаль, расстраивать, доставлять страдания птице, забирая ее птенцов. Эта религия учла право овцы, когда ее режут, чтобы не доставляли ей мучений, и даже учтены чувства овцы, поэтому запрещено резать одну овцу на глазах у другой. Запрещено точить нож на глазах у овцы. Запрещено ломать какие-то части до того, как животное умрет и уже остынет.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо одного человека, который уложил овцу, положил ногу на нее, желая зарезать, и начал точить нож в таком положении, а она смотрела на него. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что этот человек хочет убить ее два раза, то есть совершить две смерти. «Она сейчас мучается, видя, как ты готовишься ее зарезать и точишь нож, а потом ты еще ее зарежешь. Ты хочешь, чтобы она умерла два раза, убить ее двумя смертями? Почему ты не наточил свой нож до того, как ее уложить для резания?» — сказал ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Удивительно, даже права шелковых червей, которые производят коконы, из которых потом делается шелк, учел этот шариат. Ученые ислама говорят, что, поскольку она питается тутовыми листьями, т.е. листьями шелковицы, в книгах ученых написано, что либо ты должен обеспечить этих червей листьями шелковицы, либо отпустить их, но держать их впроголодь, мучить их нельзя.
То же самое позаботились и о пчеле. Ученые говорят, что хозяин пчел обязательно должен оставить что-то из меда для их пропитания, если им это необходимо.
Право животного, которого доят, учтено при доении. Ученые этого шариата говорят, что обязательно нужно тому, кого доят, постричь ногти, чтобы не оцарапать вымя.
Это шариат милосердия, который взывает к тебе и говорит: за что ты мучаешь, доставляешь страдания невинному животному. Если человек не хочет содержать животное из тех животных, которые может человек держать, но не употребляют их в пищу, тогда правитель принуждает его к содержанию этого животного или к его продаже. И либо содержи животное, не мучая его, либо продай это животное, чтобы не поступать с ним несправедливо. Если человек не может и нет у него возможности содержать это животное, ему предоставляется дотация на содержание этого животного из казны. В этом милосердие этой религии. Знаешь ли ты, если ты объективен, хоть одну религиозную систему, которая так скрупулезно пеклась бы о животных, вплоть до их чувств.
И этому есть множество удивительных примеров. Каждый, кто познакомится с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), увидит это. Мы с вами привели только некоторые примеры. Если вот такая доброта к животному, то, представьте, какая доброта и какое сочувствие в том, что касается людей. Скажите, когда отменили кастовость в немусульманских странах, т.е. разделение общества на касты и классы, где люди совершенно не равны в правах? Либо недавно, сто, сто пятьдесят лет назад, а в некоторых странах так вообще не отменили. Так вот, исламский шариат тысяча четыреста лет назад или больше полностью отменил кастовость в обществе. Нет ни у кого преимущества перед другим из-за цвета кожи, или национальности, или расы, или знатности. Критерием превосходства людей друг над другом поставлена богобоязненность. Кто более праведный, богобоязненный, благочестивый, тот и лучший. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
«Поистине, самый почтенный из вас пред Аллахом тот, который наиболее богобоязненный»
(Коран, сура «Комнаты», 49:13).
Далее, это шариат справедливости. Справедливость во всем: в больших вопросах и в малых вопросах. До такой степени эта религия печется о справедливости, что даже справедливость устанавливается в отношении двух твоих стоп. Пророк милости, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا [أو لِيُحْفِهِمَا جَمِيعاً]
«Пусть никто из вас не надевает обувь на одну ногу так, что другая нога без обуви»
(аль-Бухари, 5855, Муслим, 2097).
Либо обе ноги должны быть в обуви, либо ходите босиком. Справедливость даже между ногами. И сказал:
إذا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أَحَدِكمْ، فَلاَ يَمْشِ في الأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا
«Если у кого-то из вас порвались шнурки, то пусть он не ходит только в одной из двух сандалий, пока не починит другую»
(Муслим, 2098).
А вопросы экономических взаимоотношений. Здесь учтено право каждого человека в экономической системе. Посмотрите, как отрегулирована рыночная система в исламе: экономика в исламе прозрачная, стабильная. Там предоставляется защита от такой вещи, как монополия, когда кто-то эксплуатирует тяжелое положение людей, захватывает какую-то жизненно важную сферу для людей, придерживает какой-то товар, взвинчивает цены, эксплуатирует экономику. Экономические затруднения людей запрещены. Монополизация запрещена. Все формы обмана запрещены. Все формы того, что называется надж, запрещены. Что такое надж? Надж — это когда стараются повысить цены на товар, заинтересовать товаром обманным путем. Или когда человек сам не желает купить это, но всякими обманными путями, чтобы принести пользу продавцу, вводит в заблуждение покупателей: говорит, какой прекрасный товар, как бы он хотел его купить, как он ему нужен, а на самом деле он ему не нужен, и он не собирается его купить. Но цель — это просто обмануть покупателей и поднять цену. Это
то, что сегодня называется иногда рекламой. Да, есть реклама, которая дозволена, где нет обмана, но зачастую это обман. Выходит какой-то человек и говорит: «Как прекрасно мне помогло это средство для волос: я был лысый, посмотрите, какие у меня теперь волосы». И люди бегут, чтобы купить какое-то средство. А это обман. Ислам запретил обманывать, пользуясь наивностью людей, продавцов, которые хотят продать товар и, пользуясь их наивностью, заставить их продать этот товар за какую-то совершенно низкую цену. Это запрещено.
Что можно сказать про эту экономическую систему? Ислам предоставил великолепную, совершенную, высоконравственную экономическую систему. В неисламском общества нет понятия того, что экономика и нравственность — это вместе. «Экономика там, где выгодно, нравственно — нас это не касается», — говорят они. Так вот, ислам предоставил великолепную, высоконравственную экономическую систему, подобно которой человечество никогда не знало. И если что-то благое мы видим сегодня в некоторых западных обществах в плане экономики, то, что действительно полезно для людей, то это взято из системы ислама. Если хочешь в этом убедиться, пожалуйста, просто зайди через какую-то поисковую систему, прочти о росте исламской банковой индустрии или банковской индустрии сегодня в Европе. Какая заинтересованность этим есть в западных странах? Какая сильная заинтересованность, сильный интерес к этому в академических центрах запада, западных университетах? И прочти о том, как начинает формироваться твердое убеждение, что исламский банкинг -это, на самом деле, и есть самая этическая инвестиция и самое крепкое убежище для капитала.
Итак, мы сказали с вами, что исламский шариат — это шариат справедливости, но здесь нужно добавить, что этот шариат не ограничивается справедливостью, он призывает к сверхсправедливости. А что сверх этого? Великодушие и прощение. Но какое прощение, великодушие? Прощение, великодушие с достоинством. Прощение, великодушие, при которых не наносится вред. Здесь нет такого принципа, что, если кто-то ударил тебя по правой щеке, подставь ему левую, пусть дальше бьет. Нет, не так. Сказано, что ты имеешь право воздать человеку ровно тем же. Это твое право, потому что это справедливо. На зло — точно такое же зло и ни в коем случае не больше, но лучше, если ты простишь с достоинством. Конечно, если в этом есть польза. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
«Воздаянием за зло является равное зло, а кто простит и уладит, что его прощение приведет к благу, то его награда на Аллахе. Поистине, Он не любит беззаконников [несправедливых]»
(Коран, сура «Совет», 42:40).
Эта такая религия, которая обеспечивает сплоченность общества так, что оно становится единым, потому что эта религия пресекает все вещи, которые могут привести к разногласиям, и запрещает всё, что может стать причиной ссоры, разобщенности и разрыва связи между людьми в обществе. Пример, если ты посватался к какой-то девушке, то другой не может пойти посвататься к ней, пока ты сам не откажешься от этого сватовства или пока не откажется невеста, потому что если человек пойдет свататься к невесте чужого, то это приведет к раздорам и разобщению. Также нельзя перебивать покупку, когда человек уже договорился, что ему продают какую-то вещь за какую цену словами: «я куплю у тебя за большую цену, продай мне», -если только это не аукцион так, что все заранее договариваются о соревновании друг с другом в цене. Или, наоборот, нельзя перебивать в продаже, когда человек продает кому-то, договорились, и тот уже хочет купить или уже купил, нельзя приходить со словами: «Купи у меня, я продам тебе лучше и дешевле».
Эта религия чистоты, порядка и высокого уровня взаимоотношений между людьми.
Также это религия высокой этики, деликатности, учета чувств человека. Она не пренебрегла даже тем, чтобы указать на то, что нельзя двум тихонько, тайно, шепотом разговаривать в присутствии третьего, потому что это затронет его чувства. Даже это учтено.
Эта религия чистоты, например, как чистить зубы. Эта религия принесла призыв к тщательному уходу за ртом и зубами, чтобы не было запаха изо рта. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) порицал людей, у которых желтые, покрытые налетом зубы. Когда эта гигиена получила распространение у немусульман?
Первое, к чему Ислам побуждает человека, — при вхождении в дом начинать чистить зубы сиваком, как об этом сообщает супруга Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) 'Аиша: "Когда он входил в дом, то начинал с сивака (чистил зубы)".
Поистине, религия Ислам – это университет высокой нравственности и поразительных этических норм благопристойности. Здесь запрещены злословие, слухи, перенос разговоров, ложь, издевательство, насмешки в адрес людей, высокомерие, зависть. И, наоборот, она побуждает ко всему, что является противоположностью этим упомянутым вещам.
Эта религия взаимной финансовой поддержки в обществе. Здесь есть закят: если человек обладает определенным уровнем в имуществе, он обязан часть этого имущества направлять на нужды неимущих: бедных, тех, которые в долгах и прочих категорий людей, которые перечислены в Коране. И есть необязательная милостыня (садакъа), к которой побуждает Ислам, и Всевышний Аллах говорит о большой награде за это. И вдобавок к этому есть еще некоторые вещи, как, например, поддержка родственных связей в виде приветствия, дарения подарков ему время от времени или посещать его, но этим не ограничивается поддержка родственных связей. Она также заключается в том, что если у родственника есть материальная возможность, то он обязан содержать своего бедного родственника и помогать ему. И это обязанность, а не одолжение, как человек обязан содержать свою неимущую мать или сестру, если у нее нет мужа, или кто-то неимущий, кто не способен зарабатывать. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَآتِ ذَا الْقُرْبَى
«И дай родственнику его право»
(Коран, сура «Римляне», 30:38).
Этот шариат предоставил огромные права соседям. Права соседа, будь это мусульманин или нет, настолько велики, что даже Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Я думал, что соседу будет предоставлено право на наследство». Архангел Джибриль передавал от Аллаха (пречист Он и возвышен) Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) это побуждение и приказ хорошо относиться к соседу так, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Я даже подумал, что сосед будет включен в число наследников». Права соседей до такой степени велики, не говоря о правах родителей, детей, супругов, вдов, сирот, бедняков, работников. Дай работнику его плату до того, как высохнет пот на его лбу. Не загружай его непосильным трудом. Где еще есть права у гостя или у учителя, ученика и т.д.?!
Таким образом, эта религия не пренебрегла ничем из вопросов, связанных с религией и мирской жизнью, и учла всё с предельной точностью и поразительным порядком, что включает в себя отношение человека с его Господом, отношение человека с самим собой, отношение человека с другими, будь то людьми, животными или даже предметами. Эта религия разъяснила человеку, как нужно поклоняться Господу, как нужно жениться и разводиться, как нужно вести торговлю (покупать и продавать), как сдавать что-то в аренду, как вести совместные взаимоотношения в торговле и в бизнесе, как судиться, как требовать свое право в суде, как выступать свидетелем при наличии каких-то разногласий (какой-то тяжбы). Она разъяснила, как принимается пища (как нужно есть и пить), как правильно нужно спать и просыпаться, как правильно надевать обувь, как нужно общаться с людьми, как нужно их приветствовать, как нужно с ними обращаться. В этой религии ничего не упущено и ничего не оставлено без указания и разъяснения, здесь представлена великолепная система, в которой нет никакого недостатка, упущения и путаницы. То есть в этой религии совершенство, принесение счастья и облегчения для людей. Если бы только люди знали, что из себя представляет эта религия, они вошли бы в нее. Если бы они знали, какое духовное, физическое, мирское и вечное счастье дает эта религия, то никого бы не осталось, кто бы не поспешил принять Ислам, ибо каждый разумный человек хочет для себя счастья. Но дьяволы из числа джиннов и людей отвращают людей от этого счастья.
Эта религия упорядочила всё для тебя не только при твоей жизни, но и после твоей смерти тоже, потому что она предоставила совершенную систему наследования, как наследуется имущество человека после его смерти, как он хоронится, как распределяется его имущество и всё др. То есть твое право после смерти тоже учтено и всё упорядочено. Поэтому в Коране сказано:
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا
«Неужели я захочу иного решающего судью (устанавливающего законоположения), кроме Аллаха? Он Тот, Который ниспослал вам Писание, подробно изложенным»
(Коран, сура «Скот», 6:114).
То, что было перечислено, — это капля в море из достоинств этой религии. И вот тут встает вопрос: откуда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог взять всю эту божественную законодательную систему и весь этот превосходный, блестящий, совершенный, тонкий шариат (вероустав), который указывает нам и учит нас, как строятся взаимоотношения между государствами во время мира и войны, начиная с этих вопросов освещаются вопросы политических взаимоотношений между государствами во время мира и войны, как заключаются договоры, как они должны соблюдаться и до того, как нужно обуваться, как нужно ходить в уборную, как нужно сидеть, как нужно обучать и воспитывать детей вплоть до воспитания у них понимания этики в том, что они должны просить разрешения при входе в твою комнату в три временных промежутка? Все это учтено. Откуда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог взять эту самую стройную и совершенную систему, приводящую в порядок мирскую и загробную жизнь, жизнь общества, и всего мира, и индивидуума? У тебя нет какого-то другого ответа, кроме одного, если ты беспристрастный, потому что это ниспослано от Всевышнего Аллаха, Который Всеведущий и знает о Своих творениях то, о чем они сами о себе не знают. Откуда еще мог взять человек 1400 лет назад, который не получал никакого образования и жил в небольшом городе, в пустыне, который не умел читать и писать, от себя разработать и принести вот такую глобальную и совершенную систему, которая приводит в изумление образованные умы, если они беспристрастны?
Сегодня если люди хотят придумать какой-то один закон в одной сфере, то собирают целую большую группу специалистов, у которых бывает несколько обширных собраний, где они принимают какой-то предварительный план этого закона, потом они пересматривают его, после этого создаются комитеты по изучению, которые на протяжении долгого времени работают, затем этот закон принимается в каком-то чтении. И вдруг через какое-то время обнаруживаются изъяны, недочеты, промахи, кривизна и перекосы в этом законе так, что всё нуждается в изменении и поправках.
А перед тобой стройный, совершенный, блестящий шариат, божественный вероустав, который охватывает все сферы жизни, подробно изложенный, освещающий всё до тонкостей, достаточный, удовлетворяющий и в котором нет недочета и кривизны, где ничего не нужно исправлять и невозможно внести какую-то поправку, потому что всё на своих местах. Не мог один не умеющий читать и писать человек, каким бы гениальным он ни был и какие бы у него ни были способности, разработать систему, охватывающую все сферы, и привнести такую систему, которая дает ответ на все вопросы, которая закрепляет опоры счастья в этом и в вечном мире. Объективный разум категорически настаивает на том, что это мог быть посланник Всевышнего, правдивый, которому должно верить, который не говорил по пристрастию, а передавал откровение от Всевышнего Создателя.
Дальше укажем на одну важную вещь: каждый по мере своих возможностей должен призывать людей к этой религии и вносить свой вклад в призыв. Нет такого, что где-то отсижусь и меня это не касается. Каждый принимает участие в призыве либо своими словами, либо действиями, либо каким-то другим участием. Запомните! Нужно для себя уяснить, что нужно немусульманам разъяснять достоинства Ислама и чем отличается вероустав и вероучение этой религии. И, на самом деле, это из самых важных средств для призыва. Иногда и зачастую это бывает самым коротким и самым полезным путем в призыве немусульман к Исламу. Это больше всего склоняет их сердца, убеждает их в истинности Ислама и в правдивости Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потому что этот довод ясный, простой, практически как прикосновение руки к чему-то физическому. Когда разъясняются отличающие прелести, достоинства и преимущества этого шариата, этой великой религии, это производит колоссальные сдвиги в сердцах людей и влияет на немусульман, просто очаровывая их, подобно колдовству. Иногда какая-то мелочь для человека, который с детства мусульманин, воспринимает как нечто естественное, но эта мелочь в немусульманине переворачивает всё так, что это охватывает его, и он принимает Ислам. Это может быть как уважительное отношение к родителям, уважение младшими к старших. А бывают вообще удивительные вещи, как то, что люди принимают Ислам, потому что они узнали от мусульман о такой вещи, как подмывание после справления нужды, и это перевернуло их. Рассказывают, что одна женщина была прислугой в доме у мусульман и, стирая белье, увидела, насколько чистое белье у мусульман, потому что она знала, что у ее соплеменников на белье обязательно имеются какие-то нечистоты и скверны, а тут чистота, что перевернуло в ней всё, и она приняла Ислам.
Но превосходство этой религии и ее установления (шариата) нужно объяснять не только для немусульман, но также и мусульманам. Особенно сегодня, когда многие мусульмане невежественны в отношении своей религии, что их потребность в разъяснении им прелести шариата не меньше. Вроде бы люди с детства мусульмане и выросли в Исламе, но им нужно разъяснять. Пользы от этого:
1) если разъяснять прелести этой религии и шариата, то это ни что иное, как рассказ о милости Аллаха (пречист Он и возвышен). А Аллах (пречист Он и возвышен) побуждает нас рассказывать о Его милостях:
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
«Но о милостях твоего Господа рассказывай»
(Коран, сура «Утро», 93:11).
Рассказывание о прелестях этой религии — это рассказ о милости твоего Господа, потому что величайшая милость, которой одарил Аллах (пречист Он и возвышен) мусульман — это прямая религия, если бы мы только это осознавали;
2) потому что это увеличивает их веру (иман), силу их убежденности;
3) это причина радости тому, что Аллах (пречист Он и возвышен) наставил тебя к этой религии и не оставил скитаться в заблуждении. Только представь, кем бы ты мог быть и в какой пучине мерзости и позора мог быть, если бы Аллах (пречист Он и возвышен) тебя не наставил. Когда человек вспоминает и напоминает, узнает о достоинствах этого шариата, это вызывает у него радость, а радоваться Исламу — это поклонение, которое любит Аллах (пречист Он и возвышен). Ты радуешься тому, что Аллах (пречист Он и возвышен) сделал тебя мусульманином?! Сказано:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
«Скажи: «Это милость Аллаха и Его щедроты, и пусть этому они возрадуются. Это лучше, чем всё, что они собирают из мирских богатств»»
(Коран, сура «Йунус», 10:58).
Но некоторые люди упускают всё это, потому что они пренебрегают знакомством с достоинствами Ислама и осмыслением его красоты. Поэтому обязательно нужно много говорить на эту тему и рассказывать людям. Особенно с этим вопросом нужно обращаться к молодежи. Она не знает Ислам, поэтому в ней могут поселиться разные сомнения. Вы себе представить не можете, как сегодня работает войско сатаны, особенно через средства массовой информации: Интернет или телевидение. Это мощнейшая атака на незрелый ум разными хитрыми способами, поэтому молодежи нужно разъяснять достоинства этой религии, потому что она не знают. Еще очень хорошо это разъяснение сочетать с указанием на отличие этой религии и ее превосходство над прошлым и нынешним невежеством, если хотим, чтобы исламская молодежь поднялась на уровень религиозности, основанной на убежденности. Это очень важно, потому что у многих так, что исповедуют религию, потому что отец сказал, или отец молился, и он молится, или родители мусульмане. Вроде человек религиозный, но его религиозность не на основе убежденности. Нужно работать над тем, чтобы религиозность и Ислам у молодых людей были основаны на твердой убежденности, и тогда они будут гордиться своей религией, и, с дозволения Аллаха, они смогут защититься и спастись от всех сеющих сомнения ветров. Это был шестой довод.
Седьмой довод: то, что Всевышний Аллах дарует Своим посланникам и пророкам поддержку, победу, превосходство и славу в веках и народах. Это кардинальное отличие истинного пророка от лжепророка. Лжепророк может набрать популярность на какой-то краткий срок, но потом за то, что он осмелился возводить ложь на Аллаха, Аллах (пречист Он и возвышен) подвергает его катастрофическому позору, вскрывает его лживость так, что он становится притчей во языцех и примером позора. И Аллах (пречист Он и возвышен) карает его, потому что он осмелился говорить от Его имени. Этот довод для людей верующих в Творца, которые признают существование Премудрого и Справедливого Творца. Как можно себе представить, что некий человек приходит в этот мир и говорит: «Я последний из посланников от Всевышнего, и после меня не будет посланников. Я принес вам слово от Всевышнего. То, что я говорю, — это не мои слова, это Слово Создателя. Последуйте за мной», — и при этом он получает успех, и его учению дается победа и превосходство, ему дается слава в веках, его последователи ширятся и множатся. Везде оголтелая антиисламская пропаганда, потому что видят, что ничего не могут сделать с этой религией, и она ширится и ширится. Они хотят нанести вред и опорочить, а это, наоборот, становится причиной того, что люди узнают и принимают эту религию.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Эта религия дойдет до туда, до куда доходят ночь и день. Аллах не оставит ни одного дома, будь это дом из глины или из шерсти, не введя туда Свою религию. Возвеличивая великого (который примет Ислам) и унижая ничтожного (который отвергнет)».
То есть эта религия распространится везде, и так оно и произошло. И это критерий того, что это истинная религия и истинный посланник, несмотря на все ухищрения врагов.
Сказано:
رَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
«Он, Который отправил Своего посланника с Прямым руководством и религией истины, чтобы явить ее и поставить над всеми религиями, хоть это и ненавистно язычникам»
(Коран, сура «Йунус», 10:58).
Если бы это не было истинной религией от Творца, то не было бы этого света и божественной поддержки в веках и народах. И это понимали люди из числа немусульман и ставили критерием, как было сказано ранее об императоре Римской империи Ираклие, когда до него дошел призыв Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он услышал о его приходе, он позвал людей из арабов-соплеменников, которые тогда находились в Палестине по торговым делам и начал задавать им вопросы о том, что это за человек. Когда Всевышний Аллах сделал так, что он узнал, что эти люди не просто соплеменники, а еще и из одного племени, но они тогда были неверующими врагами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потому их объяснение и свидетельство еще истинны. Если бы Ираклий спрашивал у последователей Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), можно было бы заподозрить их в том, что они приукрашивают, а он спрашивал у врагов, которые люто ненавидели эту религию, и из их ответов он сделал вывод, что это истинный пророк. Из вещей, которые он спросил у него:
أيَزِيدُونَ أمْ يَنْقُصُونَ
«Число последователей увеличивается или уменьшается?»
Абу Суфьян ответил: «Увеличивается».
Тогда Ираклий сказал:
وكَذلكَ أمْرُ الإيمَانِ حتَّى يَتِمَّ
«Вот такой бывает истинная вера, пока она не доходит до своего полного торжества» (аль-Бухари (7, 51)).
Итак, Аллах (пречист Он и возвышен) дает поддержку истинным пророкам, а с лжепророками, которые смеют говорить от Его имени, происходит позор, кара, унижение, развенчание, обличение, и история — свидетельница этому. И об этом Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ… ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
«Если бы только он (Мухаммад) наговорил бы на Нас что-то [сказал бы от Моего имени то, что не от Меня], то пересек бы Я ему его сосуды сердца [сразу убил бы его]»
(Коран, сура «Неминуемое», 69:45,47).
Этот критерий понимали язычники (мушрики), и удивительно, что не понимают это сегодня многие люди, считающие себя знающими и образованными, хотя у них не было в этом оправдания, потому что они получили все доводы и указания на истинность пророчества, но как просто критерий они в отношении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорили, как Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ
«Неужели они говорят про него, что это просто поэт [который возводит какую-то ложь, говоря от имени Бога], подождем изменение его положения [что его постигнет какая-то кара и вскроется его ложь]»
(Коран, сура «Гора», 52:30).
Сам этот критерий действительно правильный: если это лжепророк, то Аллах (пречист Он и возвышен) показывает, вскрывает и изобличает так, что изменяется положение этого лжеца.
