الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
Замечательные поступки и заповеди Са’ада ибн Абу Ваккаса
О рабы Аллаха, поговорим с вами от тех замечательных поступках, которые совершил Са’ад ибн Абу Ваккас в Исламе.
Первое, он проявил себя в том, что, приняв Ислам, не уступал в религии, чтобы не поступиться своей верой, чтобы проявить стойкость. Он был в числе первых, принявших Ислам, ему было всего семнадцать лет – молодой юноша. Са’ад ибн Абу Ваккас отличался своим очень хорошим отношением к матери: очень любил свою мать и был почтительным к ней. И вот, когда он принял Ислам, мать узнала и сказала: «Что случилось? Что это ты придумал? Клянусь Аллахом, я не буду ни есть, ни пить, пока ты не вернёшься к своему прежнему состоянию, пока не будешь таким, каким был раньше или я умру. Я умру, и люди потом будут осуждать тебя, будут говорить, что ты — убийца матери. А разве Аллах не приказывает тебе поддерживать родственные связи (силятур-рахим)? Разве Аллах не приказывает тебе хорошо относиться к родителям (бирруль-уалидайн)? Клянусь Аллахом, я не буду ни пить, ни есть, пока ты не отвергнешь религию Мухаммада, пока ты не проявишь неверие в Мухаммада. Я твоя мать, я тебе приказываю это».
Трое суток она ничего не ела и не пила так, что уже упала в обморок. Её сын Умар подскочил, чтобы напоить её, а она стала ругать и проклинать Са’ада. Но Са’ад, несмотря на всё это, продолжал стойко придерживаться религии Аллаха (Пречист Он и Возвышен) и сказал ей: «Матушка, даже если сто жизней будет у тебя, сто душ будет у тебя, и эти души будут выходить из тебя одна за одной, я все равно не поступлюсь и не оставлю эту религию». Са’ад ибн Абу Ваккас не ответил матери на её требование, не подчинился ей. И Аллах (Пречист Он и Возвышен) ниспослал аяты Корана, которые будут читаться до Судного дня, поддерживающие позицию Са’ада ибн Абу Ваккаса. И в этом для нас назидание, что мы должны относиться к родителям во благе, даже если они неверующие, должны сопровождать их в этом мире в добре, но когда они приказывают к неверию (куфр), многобожию (ширк), греху, то мы не имеем права подчинятся им:
لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالقِ
«Нельзя подчиняться творению, ослушиваясь Творца»
Приводит аль-Бухари (3624) и аль-Багауи в «Шарх ас-Сунна» (2455)
Аллах (Пречист Он и Возвышен) сказал:
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
«Если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чём у тебе нет никакого знания, не подчиняйся им, но сопровождай их в этом мире во благе» Коран, сура Лукман, 31:15
Второй из его поступков – это то, как он тратил на пути Аллаха (Пречист Он и Возвышен). Примером этого является прощальный хадж, на котором Са’ад был с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Он заболел и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел навестить его.
— О Посланник Аллаха, ты видишь в каком я сейчас положении? Ты знаешь, я богат и из наследников у меня только одна дочь. Могу ли я в качестве милостыни сейчас отдать две трети своего имущества? — сказал ему Са’ад.
— Нет,— ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
— А половину? — спросил Са’ад.
— Нет, — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
— А треть? — настаивал Са’ад.
— Треть да, но даже трети много (الثلث والثلث كثير). Если ты оставишь своих наследников не нуждающимися, это лучше, чем если ты оставишь их бедными, нуждающимися, просящими людей о помощи. И что бы ты не израсходовал из своего содержания, Аллах (Пречист Он и Возвышен) даст тебе награду, если ты даёшь содержание своим домочадцам. Аллах даст тебе за это награду, даже за кусочек еды, который ты кладёшь в рот своей жене, — ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Третий замечательный поступок Са’ада ибн Абу Ваккаса, которым он прославился — он охранял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он был его стражником до того, как Аллах (Пречист Он и Возвышен) ниспослал аят:
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
«Аллах тебя защитит от людей»
Коран, сура Трапеза, 5:67
Аллах (Пречист Он и Возвышен) ниспослал этот аят, после которого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) никто не охранял. Но до этого было иначе. Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) рассказала, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, до него стали доходить сведения, что многобожники, курайшиты Мекки, хотят прийти и причинить ему вред, что они замышляют что-то, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вынужден был не спать по ночам.
И говорит Аиша: «Сказал однажды ночью Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِن أصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ
«О, если бы один праведный (салих) человек из моих сподвижников охранял меня этой ночью»
И вдруг мы услышали бряцание оружия, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَن هذا؟
— Это кто?
— Это Са’ад ибн Абу Ваккас
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ما جَاءَ بكَ؟
— Почему ты пришел? Что ты здесь делаешь?
وَقَعَ في نَفْسِي خَوْفٌ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ أَحْرُسُهُ
— У меня в душу закрался страх за Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и я пришел, чтобы охранять его, — ответил Са’ад.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обрадовался и сделал мольбу (дуа) за Са’ада ибн Абу Ваккаса , а потом уснул так, что мы услышали его сопение».
«Сахих аль-Бухари» (2885) и «Сахих Муслим» (2410)
Этот хадис указывает о великом поступке Са’ада, о великом его достоинстве. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал его праведным, сказав: «Если бы праведный человек охранял меня».
Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
«Он (Аллах) покровительствует праведникам»
Коран, сура Ограды, 7:196
Великое достоинство, что он охранял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и удостоился дуа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Четвёртый поступок – это то, как Са’ад защищал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во время сражения при Ухуде, когда мушрики во что бы то ни стало, хотели добраться до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и убить его. Сподвижники окружили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и изо всех сил защищали. Уже не осталось никого с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), кроме Тальхи и Са’ада. И Са’ад встал перед Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), отгоняя мушриков, чтобы они не могли сделать ему ничего плохого. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) достал стрелы из своего колчана, и сказал:
ارْمِ سَعْدُ، فِدَاكَ أبِي وأُمِّي
«Са’ад, стреляй, пусть отец мой и мать моя будут искуплением за тебя»
«Сахих аль-Бухари» (4055)
Ни для кого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не произносил этих слов. И Са’ад говорит:
جَمع لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ أُحُدٍ أبَوَيْهِ
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал обоих своих родителей, отца и мать искуплением за меня в день Ухуда»
«Сахих аль-Бухари» (4057)
Среди мушриков был один человек, который истреблял, как огонь уничтожал во время этого сражения, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Са’ад стреляй, пусть отец мой и мать моя будут искуплением за тебя».
Са’ад сказал: «Я взял и пустил стрелу, которая была даже без наконечника. Стрела попала в бок этому мушрику, и он упал замертво так, что оголился его аурат (срамные места)». Засмеялся Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) так, что показались его задние зубы, но не потому, что оголился аурат этого человека, а тому, как Са’ад убил этого врага Аллаха (Пречист Он и Возвышен).
Из достоинств и великих поступков Са’ада то, что он поступил согласно завету Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда была смута (фитна): отдалился и не участвовал в этой смуте. Приходили к нему люди и говорили: «А почему ты не участвуешь в этих сражениях?» Са’ад отвечал:
لا أقاتل حتى تأتوني بسيفٍ له عينان ولسان وشفتان فيقول هذا مؤمنٌ وهذا كافرٌ
«Не буду участвовать, пока вы не принесёте мне такой меч, у которого есть два глаза и язык, и этот меч мне будет говорить: «Это верующий, а это кафир, сражайся!». До тех пор я не буду участвовать в этой смуте, в этих сражениях».
Приводит аль-Хаким в «аль-Мустадрик», (8370)
Он отдалился от людей на своей ферме среди верблюдов и овец. И вот приехал к нему его сын. И когда Са’ад увидел его, то сказал: «О Аллах, я прибегаю к тебе от зла этого всадника». Всадником оказался сын его, Умар, который сказал: «О отец, ты здесь находишься со своими овцами и верблюдами, а там люди власть делят». Са’ад ударил его в грудь и сказал: «Замолчи, я слышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ
«Поистине, Аллах любит раба богобоязненного, «аль-ганий» (богатый душой, который не стремится к мирским благам), «аль-хафий» (скрывается, не хочет должностей, не хочет власти, посвящает себя поклонению, заботе о своей вечной жизни)»
Приводит Муслим (2965)
Наставления Са’ад ибн Абу Ваккас
Из известных наставлений, которые Са’ад ибн Абу Ваккас дал своему сыну. Он сказал:
«يا بني، إذا أردت أن تصلي فأحسن الوضوء، وصلِّ صلاةً ترى أنك لا تصلي بعدها أبدًا. وإياك والطمع، فإنه حاضر الفقر. وعليك بالإياس، فإنه الغنى. وإياك وما يُعْتَذَرُ منه من القول والعمل، وافعل ما بدا لك»
«О сынок, пусть не будет так, что после меня ты не послушаешь мой совет, а послушаешь совет кого-то после меня, а мой совет не примешь, пусть не будет так. Если ты собираешься совершать намаз, соверши омовение (вуду) наилучшим образом, и такой намаз совершай, что как будто ты после этого намаза никогда больше не будешь совершать намаз. И остерегайся такой вещи, как алчность, потому что алчность – это постоянная бедность (алчный человек все время чувствует себя бедным). И ты должен отчаяться в отношении того, чем владеют люди. (Отчайся, не желай этого, потому что тот, кто отчаялся в том, что есть у людей, не хочет того, что у людей, не хочет ничего от людей, то такой человек богат). И остерегайся таких слов и таких действий, за которые придётся оправдываться».
«Аз-Зухд», Ахмад ибн Ханбаль, 149
Это завещание Са’ада, которое он взял из хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), из его заветов. Он сказал своему сыну:
يا بني إيّاك والكبر، وليكن فيما تستعين به على تركه: علمك بالذي منه كنت، والذي إليه تصير، وكيف الكبر من النطفة التي منها خُلقت، والرحم التي منها قُذفت، والغذاء الذي به غذيت
«О сынок, остерегайся высокомерия и пусть тебе поможет в отказе от высокомерия твоё знание о том, кем ты был и что с тобой будет. Как может быть у человека высокомерие, если он знает, что он создан из капли, что он был каплей? Как может быть у человека высокомерие, если он знает, что его воспроизвела в этот мир матка? Как может быть высокомерие, если человек знает о пище, которую он ест (которой он вскормлен)?».
Однажды Са’ад услышал, как его сын молится Аллаху (Пречист Он и Возвышен), делает дуа и говорит:
اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وإستبرقها ونحواً من هذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها.
«О Аллах, я прошу у Тебя Рай, и наслаждения Рая, и парчи Рая, и гурии Рая, и шелка Рая… и прошу у Тебя защиты от Адского огня, и от его цепей, и от его оков»
Услышав это дуа сына, Са’ад сказал: «Ты попросил у Аллаха много блага, ты попросил у Аллаха защиты от многого зла, но я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾ [الأعراف: 55]، وإن بحسبك أن تقول: اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل
«Поистине, будут такие люди, которые нарушают пределы в своём дуа, преступают в своём дуа установленные Аллахом границы». И прочитал аят Корана:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
«Взывайте к Вашему Господу со смирением и тайно. Поистине, Он не любит преступающих» Коран, сура Ограды, 7:55.
Тебе достаточно в твоём дуа сказать:
/Аллаhумма инни асъалю-Кя ль-Джанната ва ма къарраба иляйха мин къавлин ав ’амаль, ва а’узу би-Кя мина н-Нари ва ма къарраба иляйха мин къавлин ав ’амаль/
«О Аллах, я прошу у Тебя Рай и всё, что приближает к Раю из слов и деяний, и прибегаю к Тебе от Адского огня и всего, что приближает к нему из слов и деяний».
«Тафсир Ибн Касир», 428
Са’ад ибн Абу Ваккас из тех людей, которых избрал Всевышний Аллах для помощи Его Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), для помощи Его религии.
Пусть Аллах (Пречист Он и Возвышен) соберёт нас вместе с сподвижниками в садах Его благодати.
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Са’ад ибн Абу Векъкъаснынъ гузель амеллери ве васиетлери.
2-болюм
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
Эй Аллахын къуллары, Са’ад ибн Абу Вакъкъасны Ислямда япкъан амеллери акъкъында айтаджамыз.
Биринджиден, о Ислямны къабул этип, озюни корьсетти, озь дининде артта къалмамакъ ичюн, азимкярлыкъ корьсетмек ичюн, о динде къалышмай эди. О биринджи Ислям къабул эткенлернинъ сырасында эди, он еди яшында эди – яш йигит эди. Са’ад ибн Абу Вакъкъас анасына къаршы гузель давранмакънен айырыла эди: анасыны пек севе эди ве анасына къаршы урьметкяр эди. О Ислям къабул эткенинен, анасы буны бильди ве ондан сорады: «Не олды? Сен не тюшюнип таптынъ? Алахнен емин этем, эвельки вазиетинъе къайтмагъанынъа къадар, мен ашамайджам ве ичмейджем, яда сен эвельки киби оладжанъ яда мне оледжем. Мен олерим, сон исе инсанлар сени макюм этеджеклер, сен озь ананъны ольдириджиси, дерлер. Аллах санъа сой акъраба багъыны тутмакъны эмир этмейми аджеба? Аллах санъа ана-бабагъа къаршы гузель давранмакъны эмир этмейми аджеба? Аллхнен емин этем, сен Мухаммадны динини терк этмегене къадар, Мухаммадгъа къаршы куфюр корьсетмегенине къадар, мен не ашарым не де ичерим. Мен сенинъ ананъ олам, мен санъа буны эмир этем».
Учь сутка о бир шей ашамады ве бир шей ичмеди, ве эсини биле джойду. Онынъ огълу Умар ашатмагъа ве ичирмеге кельди, о исе Са’адны къаргъап башлады. Амма Са’ад бир шейге бакъмадан Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алянынъ) дининде къатты тура эди ве анасына:
«Аначыгъым, эгер сенинъ юз джанынъ олса биле, юз рухунъ олса биле, ве бу рухлар бири-бири артындан сенден чыкъсалар биле, мен эписи бир арткъа къайтмайджам ве мен бу динни ташламайджам», — деди.
Са’ад ибн Абу Вакъкъас анасынынъ талап этмесине джевап бермеди, ве онъа бойсунмады. Ве Аллах (Субханаху ва Та'аля) Махшер кунюне къадар окъуладжакъ, Са’ад ибн Абу Вакъкъаснынъ тарафыны алгъан аетлер эндирди. Ве бунда бизлер ичюн гузель огют бардыр, ана-бабамызгъа, олар кяфир олсалар биле гузель давранмакъ керекмиз, оларны бу дуньяда хаир иле озгъармакъ керекмиз, амма олар бизни куфюрге ве ширкке давет эткенлеринде, бизим оларгъа таби олмагъа хакъкъымыз ёкъ:
لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالقِ
«Яратыджынынъ сёзюнден чыкъып, махлюкъкъа таби олмакъ ясакътыр».
аль-Бухари (3624) ве аль-Багауи «Шарх ас-Сунна» (2455).
Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) деди:
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
«Эгер олар сени акъкъында бильгинъ олмагъан бир шейни (корь-коране) манъа ортакъ къошувынъ ичюн зорласалар, оларгъа итаат этме. Оларнен дюньяда яхшы кечин, манъа ёнельгенлернинъ ёлуна уй».
(«Лукъман», 31:15).
Онынъ амеллеринден экинджиси – бу, насыл о Аллах (Субханаху ва Та'аля) ёлунда масраф эте эди. Веда хаджы – бу гузель нюмюнедир, анда Са’ад Пейгъамберимизнен ﷺ берабер эди. О къасталанды, ве Пейгъамберимиз ﷺ оны зиярет этмеге кельди.
— Эй Аллахын Эльчиси, сен меним вазиетимни коресинъ? Сен билесинъ, мен бай кимселерденим, ве меним мирасым – бу тек бир къызым. Садакъа оларакъ озь малымдан учьтен экисини бере билиримми? – деди Са’ад.
— Ёкъ, — деп Пейгъамберимиз ﷺ джевап берди.
— Ярысыны берсем олурмы? – деп, Са’ад сорады.
— Ёкъ, — деди Пейгъамберимиз ﷺ.
— Я учюнден бирисини? – деп, Са’ад зорлады.
— Учюнден бирисини мумкюн, амма ода чокътыр. Эгер сен озь мирасларынъны мухтаджсыз вазиетте къалдырсанъ, бу мухтадж оларакъ кълдырмакътан, адамлардан ярдым сорамакъ вазиетте къалдырмакътан даан гузельдир. Озь малынъдан эв сакинлеринъе берсенъ, Аллах (Субханаху ва Та'аля) санъа мукяфат берер. Апайынъны агъзына къойгъан аш парчасы олса биле, Аллах санъа мукяфат язаджакъ, — деп, Пейгъамберимиз ﷺ джевап берди.
Са’ад ибн Абу Вакъкъаснынъ гузель ве нам къазангъан амеллеринден учюнджиси – о Пейгъамберни ﷺ къаравуллай эди. Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) ает эндиргенине къадар, о Пейгъамберни ﷺ къаравулы эди:
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
«Аллах сени инсанлардан къорчалар».
(«аль-Маида», 5:67).
Аллах (Субханаху ва Та'аля) бу аетни эндирген сон Пейгъамберни ﷺ энди бир кимсе къаравулламай эди. Амма бундан эввель башкъаджа эди. Аиша анамыз (Аллах ондан разы олсын) ривает этти, не заман Пейгъамбер ﷺ Мединагъа кельди, мушриклер, Меккенинъ курайшитлери онъа келип зарар кетирмеге истегенелери, ве бир шей тюшюнип тапмагъа истегенлери аккъында хабер кельди, онынъ ичюн Пейгъамбер ﷺ геджелерини юхусыз кечирмеге меджбур эди.
Ве Аиша дей: «Геджелернинъ бирисинде Пейгъамбер ﷺ деди:
لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِن أصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ
«Меним сахабелеримден салих кимсе бу гедже мени къорчаласа эди».
Бирден биз силяхны шакъырдагъаныны ишиттик, ве Пейгъамбер ﷺ деди:
مَن هذا؟
— Ким бу?
— Бу Са’ад ибн Абу Вакъкъас
Ве Пейгъамберимиз ﷺ деди:
ما جَاءَ بكَ؟
— Не ичюн сен кельдинъ? Сен мында не япасынъ?
وَقَعَ في نَفْسِي خَوْفٌ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ أَحْرُسُهُ
— Меним джаныма Аллахын Эльчиси ичюн къоркъу кирди, ве мен оны къаравулламакъ ичюн кельдим, — деп, Са’ад джевап берди.
Пейгъамберимиз ﷺ къуванды ве Са’ад ибн Абу Вакъкъас ичюн дуа япты, сон юхлап къалды, биз исе онынъ манкъасыны ишиттик».
«Сахих аль-Бухари» (2885) и «Сахих Муслим» (2410).
Бу хадис, Са’аднынъ эмиетли амели акъкъында, онынъ иттибары акъкъында хабер эте. Пейгъамберимиз ﷺ : «Мени салих инсан къорчаласа эди», деп Са’адны салих деди.
Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
«Ве О, бутюн салих къулларны корип, козетир».
(«аль-Аъраф», 7:196).
Пейгъамберни ﷺ къаравуллагъанында онынъ ичюн буюк иттибардыр, ве о Пейгъамберимиз ﷺ дуасына наиль олды.
Дёртюнджи амели – бу насыл Са’ад Пейгъамберимизни ﷺ Ухуд савашында къаравуллады, не заман мушриклер бир шейге бакъмадан Пейгъамберге ﷺ якъынлашып оны ольдюрмеге истегенлеринде. Сахабелер Пейгъамберимизни ﷺ эр тарафлама сарып, бар кучьлеринен оны къорчаладылар. Энди Тальха ве Са’аддан гъайры Пейгъамберимиз ﷺ огюнде бир кимсе къалмады. Ве Са’ад Пейгъамберимизни ﷺ огюне турып, онъа зарар кетирмесинлер дие мушриклерни къувалады. Пейгъамберимиз ﷺ озь садакъындан окъларны чыкъарды ве деди:
ارْمِ سَعْدُ، فِدَاكَ أبِي وأُمِّي
«Са’ад, ат, меним аннам ве бабам сенинъ ичюн одеме олсунлар».
«Сахих аль-Бухари» (4055).
Бу сёзлерни Пейгъамберимиз ﷺ бир кимсе ичюн айтмай эди. Ве Са’ад деди:
جَمع لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ أُحُدٍ أبَوَيْهِ
«Пейгъамбер ﷺ Ухуд кунюнде озь ана-бабасыны меним ичюн одеме япты».
«Сахих аль-Бухари» (4057).
Мушриклер арасында, къыргъан, санким атеш киби ёкъ эткен бир инсан бар эди, ве Пейгъамбер ﷺ деди: «Са’ад ат, меним бабам ве аннам сенинъ ичюн одеме олсынлар деди».
Са’ад айта: «Мен о уджю олмагъан окъны аттым. О мушрикнинъ янына тийди, ве олю вазиетте йыкъылды, ойле йыкъылды ки онынъ авраты ачылды».
Пейгъамбер ﷺ ойле кульдю ки, онынъ арт тишлери корюнди, о мушрикнынъ авраты ачылгъаны ичюн дегиль, Са’ад бу Аллахын душманыны ольдюргени ичюн кульдю.
Са’аднынъ иттибарындан ве буюк амелеринден бириси, бу фитне олгъан заман Пейгъамберимизни ﷺ васиетине коре япты: узакълашты ве бу фитнеде иштиракъ этмеди. Онъа инсанлар келип бойле айта эдилер: «Бу савашларда не ичюн сен иштиракъ этмейсинъ?».
Са’ад джевап бере эди:
لا أقاتل حتى تأتوني بسيفٍ له عينان ولسان وشفتان فيقول هذا مؤمنٌ وهذا كافرٌ
«Манъа эки козю ве тили олгъан къылыч кетирмегининъизге къадар, мен иштиракъ этмейджем, о къылыч манъа айтаджакъ: “Бу му’мин, бу исе кяфир, оннен куреш!”»
аль-Хаким «аль-Мустадрик», (8370).
О инсанлардан озь фермасында, деве ве къойлар арасында узакълашты. Мына онъа огълу кельди. Ве оны корьгенинен Са’ад деди: «Аллахым, бу атлынынъ зулюминден санъа табынам». Атлы онынъ огълу Умар эди ве о деди: «Эй бабам, сен мында озь деве ве къойларынъ арасында булунасынъ, анда исе адамлар акимиетни болюшелер». Са’ад онынъ кокрегине урды ве деди: «Сус, мен ишиттим, насыл Пейгъамбер ﷺ деди:
إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ
«Шубесиз, Аллах такъвалы къулуны север, “аль-гъаний” (рухы иле бай, ве дуньянынъ малына тырышмагъан кимсе), “аль-хафий” (сакълана, рутбе ве укюм истемей, озюни ибадетке ве ахирет яшайышы акъкъында къасевет этмеге итаф эте)»».
Муслим (2965).
Са’ад ибн Абу Вакъкъаснынъ васиетлери.
Са’ад ибн Абу Вакъкъас огълуна берген эн намлы васиетлеринден. О деди:
«يا بني، إذا أردت أن تصلي فأحسن الوضوء، وصلِّ صلاةً ترى أنك لا تصلي بعدها أبدًا. وإياك والطمع، فإنه حاضر الفقر. وعليك بالإياس، فإنه الغنى. وإياك وما يُعْتَذَرُ منه من القول والعمل، وافعل ما بدا لك»
«Эй огълум, менден сон меним тевсиемны динълемейдженъ, ве башкъа кимсени тевсиесини динъледжен, меним тевсиемни къабул этмейдженъ олмасын. Эгер сен намаз япмагъа истесенъ, абдестинъни эн гузель шекильде ал, бу намаздан сон башкъа намаз олмайджакъ киби, намазынъны къыл. Ачкозлик деген шейден сакъын, чюнки ачкозлик – бу даимий фукъареликтир (ачкоз инсан озюни эр заман фукъаре дуйя). Инсанлар саиб олгъан шейге сен четин умютсизлик корьсетмек керексинъ (умютсизлик корьсет оны истеме, чюнки инсанларда олгъанына умютсизлик корьсеткен инсан, оларда олгъаныны истемез, олардан бир шей истемез, бойле инсан байдыр). Сени акъламакъ вазиетине къалдыраджакъ сёз ве арекетлерден узакълаш».
«Аз-Зухд», Ахмад ибн Ханбаль, 149.
Бу васиетни Са’ад Пейгъамберимизни ﷺ хадисинден, онынъ васиетлеринден алды. О огълуна деди:
يا بني إيّاك والكبر، وليكن فيما تستعين به على تركه: علمك بالذي منه كنت، والذي إليه تصير، وكيف الكبر من النطفة التي منها خُلقت، والرحم التي منها قُذفت، والغذاء الذي به غذيت
«Огъланым, кибирликтен сакъын ве кибирликни ред этмекте, сенинъ не эдинъ ве не оладжагъын акъкъынъда бильгинъ санъа ярдым этсин. Бир тамчы олгъан, бир тамчыдан яратылгъан инсанда насыл кибирлик ола билир? Оны бу дуньягъа кетирткен бала ятакъ олгъаныны бильген кимседе кибирлик олурмы аджеба? Инсан насыл емекнен ашатылгъаныны бильсе, онда насыл кибирлик олур?».
Бир заман Са’ад огълуны Аллаха дуа япкъаныны ве бойле сёзлер айткъаныны ишитти:
اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وإستبرقها ونحواً من هذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها.
«Аллахым, Сенден Дженнетни сорайым, Дженнетнинъ сефасыны, Дженнетнинъ къумачыны, Дженнетнинъ гузель апайларыны сорайым… ве Джехеннем атешинден, онынъ зынджыр ве бугъавларында къорчалав сорайым».
Огълуны дувасыны ишиткен сон, Са’ад деди: «Сен Аллахтан чокъ хайыр истединъ, ве сен Аллахтан чокъ зулюмден къорчалав истединъ, амма мен ишиттим, Пейгъамберимиз ﷺ бойле дер эди:
إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
«Шубесиз, ойле инсанлар оладжакъ, олар озь дуаларында сынъырыны бозаджакълар, озь дуаларында Аллахын ерлештирген сынъырларындан кечмектеллер». Ве Къурандан бойле ает окъуды:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
«Раббинъизге ялвара-якъара ве гизли дуа этинъ. Билесинъиз ки, О, адден ашкъанларны севмез».
(«аль-Аъраф», 7:55).
Санъа озь дуанъда бойле айтмакъ етерлидир:
وإن بحسبك أن تقول: اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل
/Аллаhумма инни асъалю-Кя ль-Джанната ва ма къарраба иляйха мин къавлин ав ’амаль, ва а’узу би-Кя мина н-Нари ва ма къарраба иляйха мин къавлин ав ’амаль/
«Аллахым, Сенден Джннетни сорайым, ве онъа якъынлаштыраджакъ сёз ве амеллерден сорайым, ве Джехеннем атешинден, ве онъа якъынлаштыргъан сёз ве амеллерден Санъа табынам»».
«Тафсир Ибн Касир», 428
Са’ад ибн Абу Вакъкъас ойле инсанлардан эди, оны Юдже Аллах Онынъ Пейгъамберине ве Онынъ динине ярдым этмеге сечти.
Юдже Аллаха ялварамыз, бизлерни сахабелернен берабер эн гузель багъчаларда топласын.
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Sa’ad ibn Abu Veqqasnıñ güzel amelleri ve vasiyetleri.
2-bölüm
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
Ey Allahın qulları, Sa’ad ibn Abu Vaqqasnı İslâmda yapqan amelleri aqqında aytacamız.
Birinciden, o İslâmnı qabul etip, özüni körsetti, öz dininde artta qalmamaq içün, azimkârlıq körsetmek içün, o dinde qalışmay edi. O birinci İslâm qabul etkenlerniñ sırasında edi, on yedi yaşında edi – yaş yigit edi. Sa’ad ibn Abu Vaqqas anasına qarşı güzel davranmaqnen ayırıla edi: anasını pek seve edi ve anasına qarşı ürmetkâr edi. O İslâm qabul etkeninen, anası bunı bildi ve ondan soradı: «Ne oldı? Sen ne tüşünip taptıñ? Alahnen yemin etem, evelki vaziyetiñe qaytmağanıña qadar, men aşamaycam ve içmeycem, yada sen evelki kibi olacañ yada mne ölecem. Men ölerim, son ise insanlar seni maküm etecekler, sen öz anañnı öldiricisi, derler. Allah saña soy aqraba bağını tutmaqnı emir etmeymi aceba? Allah saña ana-babağa qarşı güzel davranmaqnı emir etmeymi aceba? Allhnen yemin etem, sen Muhammadnı dinini terk etmegene qadar, Muhammadğa qarşı küfür körsetmegenine qadar, men ne aşarım ne de içerim. Men seniñ anañ olam, men saña bunı emir etem».
Üç sutka o bir şey aşamadı ve bir şey içmedi, ve esini bile coydu. Onıñ oğlu Umar aşatmağa ve içirmege keldi, o ise Sa’adnı qarğap başladı. Amma Sa’ad bir şeyge baqmadan Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alânıñ) dininde qattı tura edi ve anasına:
«Anaçığım, eger seniñ yüz canıñ olsa bile, yüz ruhuñ olsa bile, ve bu ruhlar biri-biri artından senden çıqsalar bile, men episi bir artqa qaytmaycam ve men bu dinni taşlamaycam», — dedi.
Sa’ad ibn Abu Vaqqas anasınıñ talap etmesine cevap bermedi, ve oña boysunmadı. Ve Allah (Subhanahu va Ta'alâ) Mahşer kününe qadar oqulacaq, Sa’ad ibn Abu Vaqqasnıñ tarafını alğan ayetler endirdi. Ve bunda bizler içün güzel ögüt bardır, ana-babamızğa, olar kâfir olsalar bile güzel davranmaq kerekmiz, olarnı bu dunyada hair ile ozğarmaq kerekmiz, amma olar bizni küfürge ve şirkke davet etkenlerinde, bizim olarğa tabi olmağa haqqımız yoq:
لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالقِ
«Yaratıcınıñ sözünden çıqıp, mahlüqqa tabi olmaq yasaqtır».
al-Buhari (3624) ve al-Bagaui «Şarh as-Sunna» (2455).
Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dedi:
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
«Eger olar seni aqqında bilgiñ olmağan bir şeyni (kör-korane) maña ortaq qoşuvıñ içün zorlasalar, olarğa itaat etme. Olarnen dünyada yahşı keçin, maña yönelgenlerniñ yoluna uy».
(«Luqman», 31:15).
Onıñ amellerinden ekincisi – bu, nasıl o Allah (Subhanahu va Ta'alâ) yolunda masraf ete edi. Veda hacı – bu güzel nümünedir, anda Sa’ad Peyğamberimiznen ﷺ beraber edi. O qastalandı, ve Peyğamberimiz ﷺ onı ziyaret etmege keldi.
— Ey Allahın Elçisi, sen menim vaziyetimni köresiñ? Sen bilesiñ, men bay kimselerdenim, ve menim mirasım – bu tek bir qızım. Sadaqa olaraq öz malımdan üçten ekisini bere bilirimmi? – dedi Sa’ad.
— Yoq, — dep Peyğamberimiz ﷺ cevap berdi.
— Yarısını bersem olurmı? – dep, Sa’ad soradı.
— Yoq, — dedi Peyğamberimiz ﷺ.
— Ya üçünden birisini? – dep, Sa’ad zorladı.
— Üçünden birisini mümkün, amma oda çoqtır. Eger sen öz miraslarıñnı muhtacsız vaziyette qaldırsañ, bu muhtac olaraq qldırmaqtan, adamlardan yardım soramaq vaziyette qaldırmaqtan daan güzeldir. Öz malıñdan ev sakinleriñe berseñ, Allah (Subhanahu va Ta'alâ) saña mukâfat berer. Apayıñnı ağzına qoyğan aş parçası olsa bile, Allah saña mukâfat yazacaq, — dep, Peyğamberimiz ﷺ cevap berdi.
Sa’ad ibn Abu Vaqqasnıñ güzel ve nam qazanğan amellerinden üçüncisi – o Peyğamberni ﷺ qaravullay edi. Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) ayet endirgenine qadar, o Peyğamberni ﷺ qaravulı edi:
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
«Allah seni insanlardan qorçalar».
(«al-Maida», 5:67).
Allah (Subhanahu va Ta'alâ) bu ayetni endirgen son Peyğamberni ﷺ endi bir kimse qaravullamay edi. Amma bundan evvel başqaca edi. Aişa anamız (Allah ondan razı olsın) rivayet etti, ne zaman Peyğamber ﷺ Medinağa keldi, müşrikler, Mekkeniñ kurayşitleri oña kelip zarar ketirmege istegeneleri, ve bir şey tüşünip tapmağa istegenleri akqında haber keldi, onıñ içün Peyğamber ﷺ gecelerini yuhusız keçirmege mecbur edi.
Ve Aişa dey: «Gecelerniñ birisinde Peyğamber ﷺ dedi:
لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِن أصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ
„Menim sahabelerimden salih kimse bu gece meni qorçalasa edi“.
Birden biz silâhnı şaqırdağanını işittik, ve Peyğamber ﷺ dedi:
مَن هذا؟
— Kim bu?
— Bu Sa’ad ibn Abu Vaqqas
Ve Peyğamberimiz ﷺ dedi:
ما جَاءَ بكَ؟
— Ne içün sen keldiñ? Sen mında ne yapasıñ?
وَقَعَ في نَفْسِي خَوْفٌ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ أَحْرُسُهُ
— Menim canıma Allahın Elçisi içün qorqu kirdi, ve men onı qaravullamaq içün keldim, — dep, Sa’ad cevap berdi.
Peyğamberimiz ﷺ quvandı ve Sa’ad ibn Abu Vaqqas içün dua yaptı, son yuhlap qaldı, biz ise onıñ manqasını işittik».
«Sahih al-Buhari» (2885) i «Sahih Müslim» (2410).
Bu hadis, Sa’adnıñ emiyetli ameli aqqında, onıñ ittibarı aqqında haber ete. Peyğamberimiz ﷺ : «Meni salih insan qorçalasa edi», dep Sa’adnı salih dedi.
Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
«Ve O, bütün salih qullarnı körip, közetir».
(«al-Araf», 7:196).
Peyğamberni ﷺ qaravullağanında onıñ içün büyük ittibardır, ve o Peyğamberimiz ﷺ duasına nail oldı.
Dörtünci ameli – bu nasıl Sa’ad Peyğamberimizni ﷺ Uhud savaşında qaravulladı, ne zaman müşrikler bir şeyge baqmadan Peyğamberge ﷺ yaqınlaşıp onı öldürmege istegenlerinde. Sahabeler Peyğamberimizni ﷺ er taraflama sarıp, bar küçlerinen onı qorçaladılar. Endi Talha ve Sa’addan ğayrı Peyğamberimiz ﷺ ögünde bir kimse qalmadı. Ve Sa’ad Peyğamberimizni ﷺ ögüne turıp, oña zarar ketirmesinler diye müşriklerni quvaladı. Peyğamberimiz ﷺ öz sadaqından oqlarnı çıqardı ve dedi:
ارْمِ سَعْدُ، فِدَاكَ أبِي وأُمِّي
«Sa’ad, at, menim annam ve babam seniñ içün ödeme olsunlar».
«Sahih al-Buhari» (4055).
Bu sözlerni Peyğamberimiz ﷺ bir kimse içün aytmay edi. Ve Sa’ad dedi:
جَمع لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ أُحُدٍ أبَوَيْهِ
«Peyğamber ﷺ Uhud kününde öz ana-babasını menim içün ödeme yaptı».
«Sahih al-Buhari» (4057).
Müşrikler arasında, qırğan, sankim ateş kibi yoq etken bir insan bar edi, ve Peyğamber ﷺ dedi: «Sa’ad at, menim babam ve annam seniñ içün ödeme olsınlar dedi».
Sa’ad ayta: «Men o ücü olmağan oqnı attım. O müşrikniñ yanına tiydi, ve ölü vaziyette yıqıldı, öyle yıqıldı ki onıñ avratı açıldı».
Peyğamber ﷺ öyle küldü ki, onıñ art tişleri köründi, o müşriknıñ avratı açılğanı içün degil, Sa’ad bu Allahın duşmanını öldürgeni içün küldü.
Sa’adnıñ ittibarından ve büyük amelerinden birisi, bu fitne olğan zaman Peyğamberimizni ﷺ vasiyetine köre yaptı: uzaqlaştı ve bu fitnede iştiraq etmedi. Oña insanlar kelip böyle ayta ediler: «Bu savaşlarda ne içün sen iştiraq etmeysiñ?».
Sa’ad cevap bere edi:
لا أقاتل حتى تأتوني بسيفٍ له عينان ولسان وشفتان فيقول هذا مؤمنٌ وهذا كافرٌ
«Maña eki közü ve tili olğan qılıç ketirmeginiñizge qadar, men iştiraq etmeycem, o qılıç maña aytacaq: “Bu mu’min, bu ise kâfir, onnen küreş!”»
al-Hakim «al-Mustadrik», (8370).
O insanlardan öz fermasında, deve ve qoylar arasında uzaqlaştı. Mına oña oğlu keldi. Ve onı körgeninen Sa’ad dedi: «Allahım, bu atlınıñ zulüminden saña tabınam». Atlı onıñ oğlu Umar edi ve o dedi: «Ey babam, sen mında öz deve ve qoylarıñ arasında bulunasıñ, anda ise adamlar akimiyetni bölüşeler». Sa’ad onıñ kökregine urdı ve dedi: «Sus, men işittim, nasıl Peyğamber ﷺ dedi:
إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ
„Şübesiz, Allah taqvalı qulunı sever, “al-ğaniy” (ruhı ile bay, ve dunyanıñ malına tırışmağan kimse), “al-hafiy” (saqlana, rutbe ve üküm istemey, özüni ibadetke ve ahiret yaşayışı aqqında qasevet etmege itaf ete)“».
Müslim (2965).
Sa’ad ibn Abu Vaqqasnıñ vasiyetleri.
Sa’ad ibn Abu Vaqqas oğluna bergen en namlı vasiyetlerinden. O dedi:
«يا بني، إذا أردت أن تصلي فأحسن الوضوء، وصلِّ صلاةً ترى أنك لا تصلي بعدها أبدًا. وإياك والطمع، فإنه حاضر الفقر. وعليك بالإياس، فإنه الغنى. وإياك وما يُعْتَذَرُ منه من القول والعمل، وافعل ما بدا لك»
«Ey oğlum, menden son menim tevsiyemnı diñlemeyceñ, ve başqa kimseni tevsiyesini diñlecen, menim tevsiyemni qabul etmeyceñ olmasın. Eger sen namaz yapmağa isteseñ, abdestiñni en güzel şekilde al, bu namazdan son başqa namaz olmaycaq kibi, namazıñnı qıl. Açkozlik degen şeyden saqın, çünki açkozlik – bu daimiy fuqareliktir (açkoz insan özüni er zaman fuqare duyya). İnsanlar saib olğan şeyge sen çetin ümütsizlik körsetmek kereksiñ (ümütsizlik körset onı isteme, çünki insanlarda olğanına ümütsizlik körsetken insan, olarda olğanını istemez, olardan bir şey istemez, böyle insan baydır). Seni aqlamaq vaziyetine qaldıracaq söz ve areketlerden uzaqlaş».
«Az-Zuhd», Ahmad ibn Hanbal, 149.
Bu vasiyetni Sa’ad Peyğamberimizni ﷺ hadisinden, onıñ vasiyetlerinden aldı. O oğluna dedi:
يا بني إيّاك والكبر، وليكن فيما تستعين به على تركه: علمك بالذي منه كنت، والذي إليه تصير، وكيف الكبر من النطفة التي منها خُلقت، والرحم التي منها قُذفت، والغذاء الذي به غذيت
«Oğlanım, kibirlikten saqın ve kibirlikni red etmekte, seniñ ne ediñ ve ne olacağın aqqıñda bilgiñ saña yardım etsin. Bir tamçı olğan, bir tamçıdan yaratılğan insanda nasıl kibirlik ola bilir? Onı bu dunyağa ketirtken bala yataq olğanını bilgen kimsede kibirlik olurmı aceba? İnsan nasıl yemeknen aşatılğanını bilse, onda nasıl kibirlik olur?».
Bir zaman Sa’ad oğlunı Allaha dua yapqanını ve böyle sözler aytqanını işitti:
اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وإستبرقها ونحواً من هذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها.
«Allahım, Senden Cennetni sorayım, Cennetniñ sefasını, Cennetniñ qumaçını, Cennetniñ güzel apaylarını sorayım… ve Cehennem ateşinden, onıñ zıncır ve buğavlarında qorçalav sorayım».
Oğlunı duvasını işitken son, Sa’ad dedi: «Sen Allahtan çoq hayır istediñ, ve sen Allahtan çoq zulümden qorçalav istediñ, amma men işittim, Peyğamberimiz ﷺ böyle der edi:
إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
„Şübesiz, öyle insanlar olacaq, olar öz dualarında sıñırını bozacaqlar, öz dualarında Allahın yerleştirgen sıñırlarından keçmekteller“. Ve Qurandan böyle ayet oqudı:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
„Rabbiñizge yalvara-yaqara ve gizli dua etiñ. Bilesiñiz ki, O, adden aşqanlarnı sevmez“.
(„al-Araf“, 7:55).
Saña öz duañda böyle aytmaq yeterlidir:
وإن بحسبك أن تقول: اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل
/Allahumma inni asalü-Kâ l-Cannata va ma qarraba ilâyha min qavlin av ’amal, va a’uzu bi-Kâ mina n-Nari va ma qarraba ilâyha min qavlin av ’amal/
„Allahım, Senden Cnnetni sorayım, ve oña yaqınlaştıracaq söz ve amellerden sorayım, ve Cehennem ateşinden, ve oña yaqınlaştırğan söz ve amellerden Saña tabınam“».
«Tafsir İbn Kasir», 428
Sa’ad ibn Abu Vaqqas öyle insanlardan edi, onı Yüce Allah Onıñ Peyğamberine ve Onıñ dinine yardım etmege seçti.
Yüce Allaha yalvaramız, bizlerni sahabelernen beraber en güzel bağçalarda toplasın.
