Приводится от Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلَّا قِلَّةً، وَمَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ فَاجِرَةٍ
«Не полагается для человека обет в отношении того, чем он не владеет. Проклясть верующего – это как его убийство. Кто убьет себя посредством чего-то в этом мире, будет подвергнут наказанию этой вещью в Судный День. Тот, кто предъявит какую-то ложную претензию (ложный иск), чтобы получить посредством этого побольше, Аллах добавит ему посредством этого только приуменьшение. Тот, кто поклянется, давая клятву удержания, при этом это лживая клятва».
══❁❁══
Передается от Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ، كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا، فَهْوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ، عَذَّبَهُ اللهُ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ
«Кто поклянется в отношении какой-то религии помимо религии Ислам, будучи при этом лживым, то будет он таким, как он сказал. Тот, кто убьет себя посредством какой-то вещи, Аллах накажет его в адском Огне посредством этой вещи».
Эта версия хадиса Суфьяна ас-Саури.
В версии, которая приводится от Шу’бы, сказано: «Кто поклянется в отношении какой-то религии помимо Ислама, говоря при этом неправду, то он таков, каков есть. Кто заколет (зарежет) себя посредством чего-то, будет заколот (зарезан) посредством этого в Судный День».
══❁❁══
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорит: «Мы участвовали вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в битве при Хунейне, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о человеке: «Этот человек из обитателей адского Огня». Когда мы вступили в сражение, то этот человек усердно сражался, и был ранен. И сказали тогда люди: «О Посланник Аллаха, этот человек, о котором ты сказал недавно, что он из обитателей Ада, он сражался сегодня так усердно (усиленно, яростно) и умер». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал на это: «В адский Огонь». И пока они находились в таком состоянии, вдруг пришла весть, и сказали: «Этот человек не умер, просто он сильно ранен». Когда наступила ночь, он не выдержал своих ран и убил самого себя. И сообщили об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Превелик Аллах (Аллаху Акбар)! Свидетельствую, что я раб Аллаха и Его посланник». Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Билялю, и он возвестил среди людей: «Воистину, войдет в Рай только душа предавшаяся (душа мусульманина), поистине, Аллах поддерживает эту религию посредством какого-то грешного человека».
🌱 Выводы из хадиса
➖ Нельзя про кого-то говорить, что он мученик (шахид), что он в Раю.
➖ Необходимость бояться плохого конца.
➖ Запрет на самоубийство.
➖ Обязательность терпеливого перенесения каких-то бед и испытаний.
➖ Аллах (пречист Он и возвышен) может поддержать эту религию посредством какого-то нечестивого и грешного человека.
══❁❁══
Сказал Сахль Ибн Саад ас-Саиди, да будет доволен им Аллах: «Произошла встреча между Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижниками с одной стороны и многобожниками с другой стороны. И произошла битва. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отклонился к своему лагерю, другие отклонились к своему лагерю, среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был некий человек, который не упускал ни одного неверующего, который бы отклонился, он настигал его и убивал. Люди сказали: «Никто из нас сегодня вот так в полной мере не выполнил свою миссию, как этот человек». Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается этого человека, то он из обитателей Ада». Тогда один человек из сподвижников сказал: «Я буду сопровождать его и находиться с ним постоянно». И пошел вместе с ним. Каждый раз, когда тот останавливался, он останавливался вместе с ним, когда тот устремлялся, тот тоже устремлялся вместе с ним. Затем этот человек был сильно ранен. И он поспешил со смертью: он положил рукоять меча на землю, острие меча приложил к своей груди между сосками, потом навалился на этот меч и убил самого себя. Человек, который следил за ним, отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я свидетельствую, что ты Посланник Аллаха». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему?» Он сказал: «Ты сказал про человека недавно, что он из обитателей Ада, и для людей это показалось чем-то страшным (показалось чем-то чудовищным, великим, удивительным: как это так может быть, так сражается человек, сполна выполняет свою задачу, никто, как он не сражался в этот день?), и я сказал: «Я для вас выполню эту задачу, буду сопровождать этого человека. И отправился вместе с ним, пока он не был ранен очень сильно. И он поспешил со смертью: он положил рукоять меча на землю, острие меча приложил к своей груди между сосками, потом навалился на этот меч и убил самого себя». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал тогда:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
«Поистине, человек может совершать какое-то деяние обитателей Рая, как это видится людям, в то время как он из обитателей Ада, и наоборот, какой-то человек может совершать деяние обитателей Ада, как это видится людям, в то время как он из обитателей Рая».
🌱 Общий вывод из хадиса
Никто не имеет права возвеличиваться, решать за Аллаха и говорить: «Такой-то шахид» или: «Клянусь Аллахом, Аллах не простит такого-то», или: «Такой-то в Аду».
Никто не имеет права обольщаться своими деяниями, быть довольным своими деяниями. Нельзя выносить суждение о ком-то, что у него будет плохой конец, в то же время нельзя кого-то хвалить из-за его деяний, когда это похвала связана с чем-то сокровенным. Мы не знаем, каков будет конец человека. О деяниях судят по их окончанию.
══❁❁══
Сказал Хасан аль-Басри: «Поистине, у одного человека, который жил до вас, появились язвы на теле. И вот, когда стали досаждать ему эти язвы, он достал стрелу из своего колчана и расковырял эти раны, и кровь лилась, не останавливаясь, пока он не умер. И сказал Господь ваш: «Я сделал запретным для него Рай». Сказав это, Хасан протянул руку в сторону мечети и сказал: «Клянусь Аллахом, мне рассказал этот хадис Джундуб (ибн Абдиллях аль-Баджали) от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вот в этой мечети».
══❁❁══
Говорит Хасан: «Расказал нам Джундуб ибн Абдиллях вот в этой мечети, и мы не забыли, и у нас нет никакого опасения, что Джундуб возвел какую-то неправду на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «У человека, который жил до вас появились на теле язвы…» И далее передан подобный хадис.
🌱 Выводы:
➖ Обязательность проявления терпения в отношении предопределенного Аллахом (пречист Он и возвышен), когда в этом есть какая-то тягота.
➖ Человек может рассказать какой-то хадис до того, как упомянет передатчика, от которого он взял этот хадис.
🌱 Выводы имама Ан-Навави из хадисов этой главы
➖ Строгая запрещенность на самоубийство.
➖ Лживая клятва, посредством которой человек забирает имущество другого человека, – это грех, это строго запрещено.
➖ Строго запрещено давать клятву, связанную с другой религией помимо Ислама, например, когда человек говорит, что если что-то сделает или не сделает, то он будет иудеем или христианином, или когда человек клянется Лят или Узза и т. д.
➖ Нельзя давать обет в отношении чего-то, чем не владеет человек.
➖ Строгий запрет на проклинание мусульманина.
➖ Нельзя проклинать каких-то конкретных людей из числа неверующих, кроме тех, о ком есть шариатские тексты, как, например, про Абу Ляхаба, Абу Джахля и др.
