О рабы Аллаха! О верующие! Каждый мусульманин, каждый верующий человек обязан иметь правильные убеждения в отношении своего Господа, своего Создателя. Каждый верующий человек должен иметь такие убеждения ('акъиду), которые были у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), у его сподвижников (ас-сахаба), которые были у последователей сподвижников (таби'инов), т. е. тех людей, которые последовали за сподвижниками благим образом. Вот эта 'акъида называется убеждения ('акъида) приверженцев Сунны и единой общины (ахлю с-Сунна ва ль-джама’а). Сказал об этом Всевышний Аллах в Своём Писании:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Первые опередившие из числа мухаджиров и ансаров и те, которые последовали за ними благим образом, — доволен ими Аллах, и они довольны Аллахом, и приготовил для них сады, внизу которых текут реки, где они пребудут вечно. И это великое преуспеяние»
(Коран, сура «Покаяние», 9:100).
О раб Аллаха, нет таких убеждений ('акъиды), которыми был бы доволен Аллах, кроме убеждений ('акъидов) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и его сподвижников, и последователей (таби’инов). Это и есть 'акъида ахлю с-Сунна ва ль-джама’а.
Вот из тех вещей, которые непременно входят в убеждения ('акъиду) ахлю с-Сунна ва ль-джама’а, является убеждение, на которое указывает Коран, Книга Аллаха, указывает достоверная Сунна и указывает единодушное мнение, убеждение (иджма') праведных предшественников (ас-саляфу с-салих), а это убеждение, что Аллах над Своими творениями (фавка махлюкъатихи). Аллах (пречист Он и возвышен) над небесами, Он над Престолом, над всем сотворённым, вне всего сотворенного, в абсолютной возвышенности. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом в Своём Писании, об этом говорит Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своей достоверной Сунне, и это было единодушие (иджма') праведных предшественников (ас-саляфу с-салих). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
«Обезопашены ли вы от того, что Тот, Который над небесами, заставит землю поглотить вас? А она уже движется»
(Коран, сура «Власть», 67:16).
И сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
«К Нему восходит благое слово и праведное деяние, которое возвышает его»
(Коран, сура «Творец», 35:10).
К Нему, к Аллаху, восходит благое слово, к Нему восходят праведные деяния, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) над всем сотворённым, в абсолютной возвышенности (фи ль-'улюви ль-мутълякъ).
Имам Муслим (да смилуется над ним Всевышний Аллах) и другие имамы, начиная с Абу Ханифы, приводят хадис о том, что Му’авия ибн аль-Хаками ас-Сулями (да будет доволен им Всевышний Аллах) хотел освободить свою рабыню, невольницу. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Приведи её ко мне» — и она пришла. И сказал ей Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
أينَ اللَّهُ ؟
— Где Аллах?
Она сказала:
في السَّماءِ
— Над небесами.
مَن أَنا ؟
— А я кто?
أنتَ رسولُ اللَّهِ
— Ты Посланник Аллаха.
И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Му’авии, её хозяину:
أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ
«Освободи её, она верующая (обладательница имана)».
Хадис передали Муслим (537) и Абу Дауд (3282).
О рабы Аллаха, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы проверить веру (иман) этой рабыни, спросил её: «Где Аллах?», то есть сделал это критерием, условием для имана, о рабы Аллаха. Она ответила: «Фи с-сама», и он сказал, что она верующая.
Что значит «фи с-сама»? «Фи с-сама» не значит внутри небес, что Аллах окружён небесами или нуждается в небесах. Нет! В небе (фи с-сама) означает над небом, над небесами, над всем сотворённым, в абсолютной возвышенности, вне этого сотворённого мира, над всеми творениями (фавкъа махлюкъат). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ
«Скажи: “Ходите (ступайте) фи ль-ардъ...”»
(Коран, сура «Муравьи», 27:69).
«Фи ль-ардъ» — это не означает в земле, внутри земли, а означает по земле, над ней, сверху ходить. Вот так и «фи с-сама» не означает внутри неба, а означает над небом, над небесами ('аля с-сама). Аллах (пречист Он и возвышен) над всем сотворённым. Поэтому, о раб Аллаха, единственный правильный ответ на вопрос «Где Аллах?» — это ответ «Над небесами» (фи с-сама), и это — критерий веры (имана). Почему? Потому что это сделал критерием Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
А некоторые умники находятся сегодня, которые говорят: «Если спросить, сказать: «Где Аллах“ — это неверие (куфр)!», «Если скажешь, ответишь на этот вопрос: “Аллах над небесами» (Аллах фи с-сама) — это неверие (куфр)!» Ты лучше знаешь или Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?! Ты лучше знаешь или Всевышний Аллах?! Он говорит про Себя, что Он фи с-сама, Его Посланник, самый знающий о Нём человек, говорит, что Он над небесами (фи с-сама), а ты говоришь, что это неверие (куфр)?!
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал:
بين السماءِ الدنيا، والتي تليها خمسُمائةِ عامٍ، وبين كلِّ سماءٍ وسماءٍ خمسُمائةِ عامٍ، وبين السماءِ السابعةِ والكرسيِّ خمسُمائةِ عامٍ، وبين الكرسيِّ والماءِ خمسُمائةِ عامٍ، والعرشُ فوق الماءِ، واللهُ فوق العرشِ، لا يخفى عليه شيءٌ من أعمالِكم
«Поистине, между ближайшим небом и следующим небом 500 лет, и между каждым из небес 500 лет, между седьмым небом и подножием Престола (аль-Курси) 500 лет, между подножием Престола и водой 500 лет, а Престол (аль-’Арш) [Всевышнего] над водой, а [Всевышний] Аллах над Престолом, и от Него [при этом] не скроется ничто из ваших деяний (Он Сам над Престолом, но ничто не скроется из ваших деяний от Него)».
Хадис, который передала целая группа учёных — имамов хадиса: Ибн Хузейма (в «ат-Таухид»,105), и аль-Байхакъи (в «аль-Асмау ва с-сифат», 401), и ад-Дарими (в «ар-Радду 'аля ль-джахмийя»), и другие (да смилуется над ними Всевышний Аллах). Ибн аль-Къаййим и аз-Захаби назвали его достоверным.
Вот это убеждение ('акъида), что Аллах над небесами, что Он над творениями (фавка махлюкъатихи), упоминали сподвижники, они говорили об этом, об этом говорили их последователи, имамы до 4 имамов, четыре имама (аль-аиммату ль-арба'): Абу Ханифа, и Малик, и аш-Шафи’и, и Ахмад — все говорили это. Посмотрите, что сказал Абу Ханифа (да смилуется над ним Всевышний Аллах) в книге «аль-Фикъху ль-Абсатъ»:
من قَالَ لَا أعرف رَبِّي فِي السَّمَاء أَوْ فِي الأَرْض فقد كفر، وَكَذَا من قَالَ: إِنَّه على الْعَرْش، وَلَا أدري الْعَرْش، أَفِي السَّمَاء أَوْ فِي الأَرْض
«Если человек говорит: “Я не знаю, где мой Господь: на небе или на земле” — такой человек неверующий. И также является неверующим тот, который сказал: “Господь мой над Престолом, но я не знаю, где Престол: на небе или на земле”».
И сказал имам Малик (да смилуется над ним Всевышний Аллах):
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شىء
«Аллах над небесами, а знание Его — повсюду, ничто от Него несвободно».
И сказал имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Всевышний Аллах):
القَوْل فِي السّنة الَّتِي أَنا عَلَيْهَا وَرَأَيْت عَلَيْهَا أَهْلَ الْحَدِيثِ الَّذين رَأَيْتهمْ مثل سُفْيَان وَمَالك وَغَيرهمَا الْإِقْرَار بِشَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله وَأَن الله على عَرْشه فِي سمائه يقرب من خلقه كَيفَ يَشَاءَ
«[Правильное] слово, соответствующее Сунне, на которой стою я и те, кого я видел из учёных хадиса [у которых я брал знание], таких как Суфьян, и Малик, и другие, — это свидетельство, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах), и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и что Аллах над Своим Престолом над небом Своим и приближается к Своим творением как пожелает».
И сказал имам Ахмад (да помилует его Аллах), опровергая джахмитов, которые отрицали, что Аллах над небесами:
وقد أخبرنا أنه في السماء
«Он [Аллах] сообщил нам, что Он над небесами [и сказал]:
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ
“Обезопашены ли вы от того, что Тот, Который над небесами, заставит землю поглотить вас?”
(Коран, сура «Власть», 67:16)».
Доводов (далилей), указывающих на это убеждение, огромное количество: в Книге Аллаха (пречист Он и возвышен) десятки доводов, указывающих на это, в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и всё это доводы ясные, понятные. И поэтому один из учёных сказал: «У меня больше чем тысяча доказательств (доводов), что Аллах Сам над всеми творениями (фавкъа ль-махлюкъат би-затих)».
О рабы Аллаха, это очень важное убеждение, оно влияет на поклонение человека. И неслучайно Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал это критерием имана. Удивительно, что многие люди считают, что это всё неважные, какие-то второстепенные вопросы: «Самое главное — нам всем объединиться, дать отпор кому-то и т. д., а это всё — неважные вопросы». Это очень страшная ошибка, о рабы Аллаха!
Доводы на этот вопрос абсолютно ясны, но при этом всё равно, конечно, находятся заблудшие последователи нововведения (ахлю ль-бид'а), да упасёт Аллах, которые противоречат этому. И самое опасное, что они не только сами сбились, они же и сбивают с пути простых людей, простых мусульман, пичкают их этими заблуждениями, говорят, что нельзя говорить: «Где Аллах?», и описывают Аллаха так, как будто Аллах в небытии. Если ты хочешь описать небытие (аль-'адам), вот тогда опиши, как это делают они: «Ни вне мира, ни внутри мира» — и начинают описывать так, как будто они описывают небытие. А ещё есть другие, которые говорят, что Аллах везде, повсюду, и при этом они приводят какие-то свои доводы и свои аргументы и на самом деле путают людей. А некоторые даже доходят до того, что говорят, что Аллах не только везде, ещё Он и воплощается в творениях, а это, конечно, неверие (куфр), о рабы Аллаха, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)! Ну и они пытаются цепляться за какие-то мнимые доводы, за какие-то аргументы, хотят запутать людей.
Вот из таких доводов, которые они приводят: они говорят: «Да, Аллах везде», говоришь: «Довод?», он говорит: «Разве не сказано в Коране:
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
“И Он Тот, Который на небе Бог и на земле Бог, и Он Мудрый, Знающий”
(Коран, сура “Украшения”, 43:84)?
Видите? Сказано: “Он на небе Бог и на земле Бог”, значит, Аллах везде». Ахлю с-Сунна ва ль-джама’а говорят им: «Нет, не так, как вы это трактуете!
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ
“Он Тот, Который на небе илях”, то есть Тот, Которому поклоняются, и на земле Тот, Кому нужно поклоняться (ма'буд). Ему поклоняются на небе, и Ему поклоняются на земле — вот что означают эти слова». А некоторые из последователей бид'ата (ахлю ль-бид’а) говорят ещё в качестве мнимого довода, что Аллах везде: «Разве Аллах не сказал в Коране:
مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا
“Не бывает беседы трёх без того, чтобы Аллах не был четвёртым, и не бывает беседы пятерых, чтобы Аллах не был шестым, и не бывает меньше этого или больше этого без того, чтобы Аллах не был бы с ними, где бы они ни были”
(Коран, сура “Препирающаяся”, 58:7)?»
Они говорят: «Видите?! Аллах с ними, где бы они ни были, значит, Аллах везде».
Аллах Превелик (Аллаху Акбар)! Аллаху Акбар! Ахлю с-Сунна ва ль-джама’а говорят: «Обратитесь к пониманию предшественников, сподвижников, как они понимали этот аят. «Он с ними, где бы они ни были» — имеется в виду знанием Своим, а не то, что Аллах среди творений и смешан с ними, контактирует с ними, растворён среди них, имеется в виду, что знанием Своим, Аллах Сам над небесами сущностью Своей, вне сотворённого мира, но Он с творениями Своим знанием, видением, слышанием: Он видит, слышит, Он знает. Поэтому посмотрите этот аят, о котором вы говорите. С чего он начинается? Он начинается со слов:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
“Разве ты не знаешь, что Аллах знает всё, что на небесах, и всё, что на земле?”
Аллах начинает со знания и заканчивает тоже словами:
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
“Поистине, Аллах о всякой вещи Знающ”.
Начал со знания и закончил знанием. Значит, в этом аяте речь идёт о знании Аллаха, о рабы Аллаха. Значит, значение этого аята — что Сам Аллах (пречист Он и возвышен) над творениями (фавкъа ль-махлюкъат), но знает всё, что делают Его творения».
О рабы Аллаха, если вы хотите иметь правильные убеждения, то знайте, не может быть двух правильных убеждений. Убеждение ('акъида) бывает только одно правильное, и это убеждение ахлю с-Сунна. Знайте однозначно, что всякое убеждение, которое противоречит убеждению ахлю с-Сунна ва ль-джама’а, — это ложь, это ошибка, это заблуждение! Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) же предупредил и сказал, что мусульмане, эта община (умма) расколется и будет 73 группы и все будут в Огне, кроме только одной группы — людей, которые держатся Сунны (ахлю с-Сунна), людей, которые представляют собой единую общину на пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников (ахлю ль-джама'а). Это передаёт имам Ахмад, Абу Дауд и другие. Этот хадис известный, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям вот так вот с проповедью, он сказал:
وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ
«Эта община расколется (разделится) на 73 группы, 72 в Огне и одна [только] в Раю — это единая община [на 'акъиде Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников] (джама’а)».
Хадис передали Абу Дауд (4597), Ахмад (4/102) (16979), ад-Дарими (2/314) и аль-Хаким (443), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
И сказал он:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
«…это те, которые на том, на чём я и мои сподвижники».
Хадис передали ат-Тирмизи (2641), ат-Тъабарани (14/53) (14646) и аль-Хаким (444), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
Единая община на 'акьиде Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников — только эти спасутся!
И заклинаю вас Аллахом, о рабы Аллаха, о верующие, — имейте эту правильную 'акъиду, уделяйте ей внимание, учите ваших детей этому. Вы должны иметь правильные представления о вашем Господе, иначе вы не будете поклоняться вашему Господу так, как Ему угодно. И есть истина только в убеждениях ('акъиде) ахлю с-Сунна ва ль-джама’а.
К сожалению, это вызывает большое сожаление, огромную печаль и грусть, что многие мусульмане не изучают 'акъиду, они не обращают внимание на 'акъиду ахлю с-Сунна ва ль-джама’а. А между тем, знаешь ли ты, что такое 'акъида? 'Акъида от слова «акъд» — завязать крепко узлом. 'Акъида — это то, к чему привязано твоё сердце крепко-накрепко, вот это 'акъида, 'акъида — это то, что в сердце, и это самое главное, это фундамент, это основа, и всё остальное строится на этом. Если здесь будет непорядок, то во всём остальном будет непорядок. И поэтому сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ، صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ، فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ
«Поистине, в теле [человека] есть кусочек плоти, если он в порядке, тогда в порядке всё тело [всё остальное], если он испорчен, то тогда испорчено всё остальное, и это сердце».
Хадис передали аль-Бухари (52) и Муслим (1599).
О мусульмане, спешите! Спешите схватиться за 'акъиду ахлю с-Сунна ва ль-джама’а, изучить её и схватиться за неё до того, как настигнет вас смерть, потому что она приходит без предупреждения, она приходит неожиданно.
И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он позволил нам с вами жить на Единобожии (Таухиде) и Сунне, и чтобы умертвил нас на этом — на Таухиде и на Сунне, и чтобы сделал, пречист Он и возвышен, так, что, когда мы встретили Его, Он был нами доволен. Поистине, Он Всемилостивый (ар-Рахман) и Являющий милость (ар-Рахим).
