ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأهليهم، وليس له إذا فارقوهم أن يطلبهم، ولا يجهز على جريحهم، ولا يأخذ فيئهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يتبع مدبرهم.
Дальше автор говорит:«И разрешается сражение с хариджитами, если они посягают на мусульман, на их имущество, на их жизни, на их семьи. Но он (правитель) не имеет права, если они оставили их (мусульман), прекратили свои бесчинства и т.д., нападать на них, преследовать их, и не имеет права убивать их раненых, и не имеет права брать от них трофеи, и не имеет права убивать их пленников, и не должен приследовать тех, которые убежали из них».
В этом пункте разъясняются обязанности правителя (имама) в отношении хариджитов. Мы с вами говорили до этого, что хариджиты – это те, которые выходят из-под покорности правителю мусульман, считают, что нет никакой присяги правителю или не осталось на людях обязанности соблюдать ее. Почему? Потому что он (правитель) совершает грехи. И они обвиняют мусульман в неверии, в первую очередь, самого правителя, за какие-то грехи, за большие грехи-кибаир, которые меньше, чем ширк и куфр.
Если у какой-то группы есть такой мазхаб, такие воззрения, но у них нет силы, у них нет вооружения, что тогда делать правителям? В таком случае правители с ними не сражаются, но это не значит, что оставляют их просто так. Им дается наставление, разъяснение, ведется с ними работа, как это делал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах. Ведется работа для чего? Может быть, они покаются. Действительно, большую работу ведут ученые (уляма) по разъяснению людям заблуждений хариджитов, предостережению от этих заблуждений. Это требует разъяснения, потому что очень многие люди легко ловятся на эту удочку, потому что там много эмоций, много красивых, красочных слов. Но если же у хариджитов появляется вооруженная сила, они показывают ее, тогда уже правитель мусульман обязан с ними сражаться. Для чего? Чтобы отстранить их зло, воспрепятствовать нанесению ими вреда.
Но сражение с ними – это не сражение из-за неверия (куфра). Как сражаются с ними? Считают их мусульманами, которые преступили против мусульман, которые посягнули на мусульман. И поэтому, когда спросили повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба про хариджитов: «Являются ли они неверующими?» — он сказал: «Нет, они от неверия убежали». Т.е. это они делают, как-то по-своему понимая религию, пытаясь убегать, наоборот, от куфра, но впали в чрезмерность, излишество. Поэтому они не неверующие, с ними сражаются не на основе того, что они неверующие, а на основе того, что они преступники. Поэтому, раз так, их женщины, их потомство не берется в плен. Это значит, что не забирают их имущество в качестве трофеев, это значит, что не добивают их раненых. Это мусульмане. Почему? Потому что сражение с ними только для того, чтобы остановить их зло.
И говорит он: «Разрешается сражение (для правителя и для мусульман под руководством правителя) с хариджитами, если они посягают на имущество, жизни, семьи мусульман». Почему? Потому что это приказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И Али, да будет доволен им Аллах, выполнил этот приказ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он начал сражаться с ними, когда они уже посягнули на сподвижника Хаббаб ибн аль-Аратт и его сына Абдуллаха. Они задали ему вопрос, он рассказал им хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они на это что ответили? Они его убили, они вспороли живот его невольницы, которая была беременна, и произвели много других бесчинств, и Али ибн Абу Талиб тогда решился на сражение с ними. Почему? Потому что с их стороны было сделано то, что они показали, что они уже вооруженная группа, которая хочет посягать на мусульман.
И он говорит: «И не имеет права правитель, если они уже оставили мусульман, прекратили свои действия, преследовать их (т.е. нападать на них, дальше продолжать эти сражения)». Почему? Потому что с их стороны уже нет посягательств. А кто они? Они теперь входят в разряд заблудших мусульман. Как с заблудшими мусульманами поступают? Разъясняют им, может быть, они вернутся, может быть, они образумятся, но не сражение с ними, т.е. не убиение их, «не добивают их раненых», потому что зло раненого уже закончено, он уже не причинит зло. «Не берет их трофеи с их имущества», потому что имущество мусульман неприкосновенно. «Не убивает их пленников», если уже взяты в плен. Он остается мусульманином, жизнь его поэтому неприкосновенна. «И не преследуют тех, которые убежали из них», т.е. если потерпели поражение, разошлись, разбежались, то правитель их тогда оставляет, не преследует их, потому что их зло уже отстранено. Но, как мы сказали, конечно, разъяснительная работа должна вестись все время.
Слова автора о том, что правитель сражается с хариджитами, взяты из хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Вылетают из религии, как вылетает стрела из пронзенной мишени. Если вы с ними встретитесь, тогда убивайте их, ибо в их убиении есть награда для того, кто убьет их в Судный день».
Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, когда увидел, что они делают дозволенным кровь мусульман, их имущество из-за грехов на основе грехов, которые совершают, он выполнил приказ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Почему автор говорит эти слова, что не добиваются их раненые, не убиваются пленные, не берется добыча и т.д.? На что это указывает? На отношение к ним, как к грешникам, как к заблудшим, что они не являются неверующими. Это, на самом деле, мнение сподвижников, они относились к хариджитам, как относятся к грешникам, а не как к неверующим. Что является здесь препятствующим обстоятельством для такфира, почему не выносили такфир? Это такая вещь, как та`виль.
Мы должны знать одно из обстоятельств, которое препятствует такфиру – это та`виль. Что такое та`виль? Это когда человек пытается искренне понять доводы и понял как-то неправильно, поэтому они считали для них это как бы оправданием, чтобы выводить их из религии. Поэтому Али, да будет доволен им Аллах, когда его спросили: «Неверующие ли они?» — он сказал: «Нет, они от неверия убежали».
Является ли это однозначным мнением среди уляма, что те классические хаваридж, у которых есть заблуждение, которые и сподвижникам выносили таквир и т.д., не являются неверующими, то, что они делают — это небольшой куфр? Нет. Некоторые уляма говорили, высказываясь в пользу того, что они являются неверующими, ссылались на эти хадисы, в частности на этот хадис: «Вылетают из религии, как стрела вылетает из пронзенной мишени». В одной из версий сказано: «После этого не возвращаются в него», т.е. не возвращаются в религию Ислам. Потом в одной из версий Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Если я застану их, то буду их истреблять, как народ Ада был истреблен». Отсюда некоторые ученые поняли, что это значит, что они являются неверующими, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнил их с адитами, а адиты были, как мы знаем, неверующими. Все эти тексты указывают на их куфр, и это одна из версий, которая передана от имама Ахмада, но большинство ученых считает, что они еретики, те, которые совершают грехи, ослушники, но не являются неверующими. Шейх-уль Ислам ибн Таймия даже передает, что все сподвижники вообще относились к хаваридж, как к еретикам, как последователям нововведений.
