Как в свое время было распространено мазхаб му’тазилитов, который боролся с ахлю сунна-уаль джама’а. В эпоху ан-Навави было сильное распространение ашаритской школы. Что даже на некоторых ученых ахлю сунна уаль-джама’а той или иной степени повлияло в каких-то вопросах. Поэтому можно встретить в шархе ан-Навави какие-то вещи, которые не являются правильными в отношении атрибутов Аллаха (пречист Он и возвышен). То есть где-то есть искажения смысла атрибутов Аллаха (пречист Он и возвышен) в каких-то вопросах.
Но правильно ли сказать, как говорят некоторые, что ан-Навави был аш'аритом в этом?! НЕТ, он не был аш'аритом. Как и Ибн Хаджар. Это два имама из имамов ахлю сунна уаль-джама’а. Хотя в некоторых вопросах в силу ситуации, которая тогда была, той школы, в которой они воспитывались, то, что господствовало в то время из убеждений и т.д., то есть это как-то повлияло на некоторые их слова, НО они всё равно были ученые ахлю сунна уаль-джама’а.
И вот здесь доказательство этому. Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) по поводу слов: “И сказано в хадисе: Муса (мир ему) это тот, с кем разговаривал Аллах, ведя с ним беседы” говорит:
“И здесь единодушие (иджма’а) ахлю сунна уаль-джама’а, что эти слова нужно понимать в соответствии с их очевидным смыслом, что Аллах Всевышний разговаривал с Мусой в буквальном смысле слова, такой речью, которой Муса слышал от Аллаха без посредников”
Речью слышимой. Не как говорят аш'ариты, что речь Аллаха — это какие-то только смыслы сущности Аллаха (пречист Он и возвышен), а не что-то слышимое. А говорил ан-Навави: “Говорил с Мусой в буквальном смысле слова, такой речью, которую Муса слышал без посредников”.
Говорит ан-Навави:
“И поэтому подтвердил эти слова отглагольным существительным (масдаром), не просто “говорил с ним Аллах”, а “говорил, ведя с ним беседу (таклима)”. Отглагольное существительное (масдар) “таклима” здесь подтверждает, что это в буквальном смысле слова “речь””
И говорит ан-Навави:
“И речь — это атрибут подтверждаемый в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен). Речь Его, которая не похожа на речь творений”
То есть это доказывает, что нельзя сказать про ан-Навави (да помилует его Аллах), что он был аш'аритом.
Хотя в силу тех обстоятельств, в которых он жил, рос, воспитывался и получал знание в какой-то степени это оказало влияние на него.
