Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا«Если вы начнёте считать милости Аллаха, то не сосчитаете их».Коран, сура «Ибрахим», 14:34И одна из милостей, которую Аллах дает тем из своих рабов, кому пожелает — это дети.
Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел молодой человек вместе с людьми из его племени, и он спросил молодого человека: «Есть ли у тебя дети?»
Молодой человек ответил: «Когда я уезжал к тебе, у меня родился сын, но я бы хотел, чтобы вместо этого сына мой народ наелся бы досыта». Он как бы высказал недовольство по этому поводу.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не говори так, потому что дети — это услада очей, а если Аллах делает так, что они умирают раньше родителей, то за это награда. Но если ты говоришь то, что говоришь, то да, поистине, дети — это то, из-за чего человек скупится, из-за чего начинает проявлять трусость».
В этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, как относиться к детям, не впадая из одной крайности в другую.
Одна из крайностей, когда человек тяготится тем, что у него есть дети или боится, что если у него рождаются дети, он будет голодать, обеднеет, начнутся проблемы — не хочет детей из-за этого.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Нет, дети — это услада для очей». Если ребенок праведный, то по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), человек находит в нём такое успокоение, какое редко в ком найдет. Ребенок — как частица сердца, как плод его сердца. Сказано: «...и если они умирают, то награда за это».
Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так для верующего человека, что если дети живы, то все хорошо, хвала Аллаху, ты радуешься, а если Аллах предопределил им смерть, «то награда за это».
В одном из достоверных хадисов сказано: "Когда умирает у человека ребёнок, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит ангелам: «Вы упокоили плод сердца Моего раба».
Ангелы говорят : «Да».
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «Как вёл себя Мой раб, что он делал?»
Ангелы говорят: «Он проявлял терпение и восхвалял Тебя, о Аллах!» (т.е. не выражал недовольства)
Аллах (пречист Он и возвышен) сказал ангелам: "Постройте Моему рабу дом в Раю и назовите его «дом восхваления» (бейтуль-хамд). Такая награда человеку.
С другой стороны, в этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегает от того, чтобы эти дети, семья не стали причиной того, что отвлекало бы тебя от поминания Аллаха (пречист Он и возвышен), от Творца; чтобы этот ребенок не занял такое место в твоём сердце, из-за чего любовь к нему стала бы соперничать с любовью к Аллаху (пречист Он и возвышен), с поклонением Аллаху (пречист Он и возвышен), чтобы ребёнок не отвлекал тебя от поминания своего Господа.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «...человек скупится»: теперь у него есть семья, ребенок, он должен уготовить на будущее ребенку, внукам, правнукам и не тратить на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) ничего, т.е. проявляет жадность и даже порой не выплачивает закят, что делать нужно обязательно.
Сказано: «...начинает проявлять трусость», т.е. он должен сражаться, заниматься призывом на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), но не выполняет это по причине, что у него дети. В такие крайности нельзя уходить. Аллах (пречист Он и возвышен) предупреждает:
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
«Поистине, ваше имущество и ваши дети являются искушением, и у Аллаха — великая награда».
Коран, сура «Трофеи», 8:28
Аллах (пречист Он и возвышен) предупреждает:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
«О вы, которые уверовали, пусть ни в коем случае не отвлекает ваше имущество и ваши дети от поминания Аллаха. А кто поступает таким образом, окажутся потерпевшими убыток».
Коран, сура «Лицемеры», 63:9
Как мы сказали, дети — дар от Аллаха (пречист Он и возвышен), а значит на каждом лежит обязанность по отношению к ним. В этом мире нет ничего, что было бы просто так: Аллах (пречист Он и возвышен) испытывает нас хорошим или плохим, и то и другое — испытание. И Аллах (пречист Он и возвышен) знает, какое испытание сложнее для нас: испытывает хорошим — проявим ли мы благодарность, испытывает плохим — проявим ли мы терпение.
Как проявлять благодарность? Человек проявляет благодарность тремя вещами:
- Сердцем должен помнить, что это Аллах (пречист Он и возвышен) тебе даровал и всё время благодарить Аллаха (пречист Он и возвышен) за этого ребенка.
- Языком — это значит рассказывать о милости Аллаха (пречист Он и возвышен), благодарить и восхвалять Его языком.
- Органами (действиями) — это значит выполнять волю Аллаха (пречист Он и возвышен), подчиняться Ему в том, что Он приказывает, в том числе в отношении подарка, который Он даровал тебе — это ребенок.
В отношении детей Аллах накладывает на нас обязанности как до их рождения, так и после, а также ты обязан думать, что будет с ними, когда ты умрешь.
Кто-то подумает, какая может быть обязанность до рождения ребенка?
Первая обязанность — ты должен подобрать для своего ребенка подходящую мать. Когда ты ищешь себе жену, не смотри только с точки зрения своей страсти, похоти, „мне нравится красивая, знатная или богатая“, а смотри на то, что она будет мать твоих детей, бабушка твоих внуков. Мать — школа твоего потомства, которое после тебя будет молиться за тебя. А вот будут ли они молиться за тебя, это зависит от того, как воспитает их мать.
Сейчас многие делают упущение: женятся и не смотрят на праведность женщины, не смотрят вдаль, говоря „ничего, потом я её призову, потом она станет праведной“. Откуда ты знаешь, где гарантия, что она станет праведной? Нужно смотреть на то, что есть сейчас, а не ожидается когда-то, потому что будущее знает только Аллах (пречист Он и возвышен). Выбирай супругу тщательно по завету Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Аллах (пречист Он и возвышен), описывая Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что он стремится, чтобы вам было хорошо, поэтому не надо пренебрегать его советами. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что люди женятся из-за красоты, знатности, богатства и из-за религии. „Добивайся же той, что привержена религии, да покроются твои руки пылью“. Это ду'а Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Этот вопрос касается и женщины. Она, её опекуны должны смотреть, за кого выходит замуж. У многих из нас есть дочери, и уже сейчас нужно думать, за кого отдавать замуж, чтобы это был праведный человек. Не нужно искать богатого или из твоего семейства, из твоего села или из твоего города. Многие смотрят на то, есть ли у него дом, и где этот дом расположен. Многие отказывают хорошим праведным людям из-за того, что он не доктор, не врач, а, предположим, занимается сельским хозяйством или еще чем-то .
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если придут к вам свататься люди, нравственностью и религиозностью которых вы довольны, то отдавайте за них подопечных. Иначе будет на земле искушение и великая порча».
Это лучшее, что ты можешь сделать для своей дочери.
В истории рассказывается, что когда Муса (мир ему) убежал из Египта, спасаясь от фараона, от преследователей, которые хотели его убить, он пришел в Мадьян. Здесь его никто не знал, он никого не знал и у него ничего не было: просто человек, которому даже нечего было есть. Он лег под дерево и обратился к Аллаху (пречист Он и возвышен):
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
„Поистине, я нуждаюсь в Твоей милости, которую Ты мне дашь, о Аллах!“
Коран, сура «Рассказ», 28:24
Пришли девушки, и одна из них повела его к отцу своему. Отец, недолго думая, сказал, что хочет отдать свою дочь за него, потому что он видит в нем единобожника, верующего, праведного, надежного. Это нам пример.
Вторая обязанность до рождения ребенка — это когда вступаешь в интимную близость. Аллах может в момент близости наделить ребенком, поэтому не забудь сказать зикр, которому научил нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): „С именем Аллаха! О Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от того, чем Ты нас наделишь“.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что если человек скажет это перед интимной близостью, и Аллах (пречист Он и возвышен) даст ребенка в результате этой близости, то ему никогда не смогут навредить шайтаны. Не забывайте об этом!
Третья обязанность до рождения ребенка — это ду'а, которое нужно делать на протяжении всей жизни: просить Аллаха (пречист Он и возвышен) о том, чтобы твое потомство было праведным.
Ибрахим (мир ему), когда сделал хиджру, уехав от своего неверного народа, сказал:
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
„О Господь мой, даруй мне из праведного потомства!“
Коран, сура «Стоящие в ряд», 37:100
Аллах (пречист Он и возвышен), описывая рабов Милостивого говорит:
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
„О Господь наш! Сделай жён наших и потомство наше усладой очей“.
Каран, сура «Различение», 25:74
Всегда проси Всевышнего, чтобы твой ребенок был праведным, боящимся Аллаха. Проси об этом всё время, потому что сердца рабов не в твоих руках, а сердца, в том числе твоего сына или дочери, в руках Аллаха (пречист Он и возвышен).
Примером является пророк Нух (мир ему): нельзя сказать, что он плохо воспитывал своего сына, но тот оказался из числа неверных. Воистину, сердца рабов в руках Аллаха (пречист Он и возвышен)!
Обязанность после рождения ребенка — подобрать ему хорошее имя. Пусть это будут имена пророков или имена, подобные именам Абдулла, Абдурахман. Но имена не должны быть очень сложными, странными, из-за чего ребёнок может испытывать потом мучения, неудобства. И конечно же нельзя называть именами неверных или подражать западу, называя странными именами.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „من تشبه بقوم فهو منهم“
„Кто уподобляется какому-то народу, тот из них“.
Какая самая большая обязанность после рождения ребенка? Многие думают, что это обеспечение биологического существования ребенка: накормить, напоить, одеть и т.д. Да, безусловно это важно, это твоя обязанность перед Аллахом (пречист Он и возвышен). Но еще важнее, чтобы ты позаботился о том, какое будет вероубеждение (акида) у твоего ребенка. Кем он будет: единобожником, поклоняющимся Аллаху смиренно или неверным (кафиром), многобожником, нечестивцем, ослушивающимся Аллаха (пречист Он и возвышен)? Позаботься вот об этом!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) очень заботился об этом. Хасан (внук Пророка) передает от него хадис, где говорит, что он запомнил от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) такое ду'а и рассказывал это ду'а. И еще хадис, который он запомнил и передал: „Оставь то, что вызывает у тебя сомнения и возьми то, что сомнения у тебя не вызывает“.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) этому учил своих детей. Например, идёт он к Фатыме, которая болеет, и учит её, что если она скажет утром и вечером такие — то слова, то будет ей так, а если будет произносить такой-то зикр, то это лучше, чем слуга. Или Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ночью идёт будить её и Али на ночной намаз.
Первое, о чём мы должны позаботиться — обезопасить ребенка от ширка. Нужно говорить ему постоянно: „Не поклоняйся никому, кроме Аллаха! Не придавай Аллаху сотоварищей! Ни в коем случае не взывай ни к кому, кроме Аллаха!“
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал маленькому Ибн Аббасу: «Если просишь, то проси у Аллаха (пречист Он и возвышен). Если ищешь прощения, то ищи у Аллаха (пречист Он и возвышен). Если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху (пречист Он и возвышен). Если все люди и джинны соберутся, чтобы причинить тебе зло, они смогут настолько причинить, насколько Аллах предопределил тебе это. Если все люди и джинны соберутся, чтобы сделать тебе добро, они смогут ровно настолько сделать, насколько предопределил тебе Аллах».
В Коране есть история Лукмана. Это заветы, которые Лукман дает своему сыну. Первое, что он говорит:
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ
«И сказал Лукман, увещевая своего сына: "О сын мой! Не делай ширк, не придавай Аллаху сотоварищей».
Коран, сура «Лукман», 31:13
Никому не поклоняйся, кроме Аллаха! Никому не взывай, кроме Аллаха! Упование, страх, надежда только на Аллаха! За помощью обращайся только к Нему! Ни к мертвым, ни к гробницам, ни к святым, ни к звездам, ни к пророкам, ни к ангелам — ни к кому, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен)!
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم
«…Поистине, ширк — великая несправедливость».
Коран, сура «Лукман», 31:13
Это страшнее, чем убийство человека: поклонившись кому-то, кроме Аллаха, ты придал ровню Аллаху, создавшему тебя.
Сказано в «Сахих аль-Бухари»: «Кто умрет, взывая к кому-то наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), делая Всевышнему ровню, войдет в адский Огонь».
Ибрахим (мир ему) просил за свое потомство:
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
«О Господь наш, отдали меня и потомство моё от поклонения идолам».
Коран, сура «Авраам», 14:35
Якуб (мир ему), когда к нему пришла смерть, сказал своим сыновьям, переживая за то ,что будет с ними после его смерти:
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي
"Или вы были рядом, когда смерть пришла к Йакубу? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?»
Коран, сура «Корова», 2:133
Каждый спросите у своего сына: «Сынок, я уйду может уже завтра. Ты кому будешь поклоняться и служить всю свою жизнь?»
Сыновья успокоили Йакуба, ответив ему:
قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ
«Мы будем поклоняться Богу твоему и Богу отцов твоих».
Коран, сура «Корова», 2:133
Первое, чему мы должны научить ребенка — это его религии, Корану, Сунне. Научи его, как должен вести себя человек.
Лукман говорит дальше:
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ
«О сынок, выстаивай намаз».
Коран, сура «Лукман», 31:17
Учи ребенка намазу, веди его в мечеть, объясняй, как он должен вести себя в мечети, объясняй важность намаза.
Сейчас отцы либо заботятся о биологических нуждах ребёнка, либо о его спортивном воспитании: борьбе, дзюдо и т.д. Это все хорошо, но эти вещи не спасут в вечном мире, не сделают счастливым твоего ребенка. Если он не будет знать дзюдо, это не так страшно, но если он не будет знать единобожие (таухид), намаз и поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) — это страшно. Вот какая ответственность лежит на тебе! Учи его правильным нормам поведения, нравственности. Самое «тяжелое» в Судный день на весах — это хороший нрав. Говори своему ребенку, как говорил Лукман в этой истории:
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا
«Не криви своё лицо перед людьми из высокомерия и не ходи по земле горделиво».
Коран, сура «Лукман», 31:18
Аллах (пречист Он и возвышен) дает заветы в суре «Исра»:
وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا
«Не ходи по земле высокомерно: ведь ты все равно не пронзишь своими ногами землю и гор высотой не достигнешь».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:37
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
«...Воистину, Аллах не любит всякого хвастливого гордеца».
Коран, сура «Лукман», 31:18
Учите своих детей этому.
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
«Ступай размеренной поступью по земле (не ходи горделиво) и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — рёв осла».
Коран, сура «Лукман», 31:19
Дети — это испытания от Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что сказано: «Каждый человек рождается в своём естественном состоянии на таухиде, в Исламе, и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника».
«Сахих» аль-Бухари, том 2, книга 23, хадис 441
От нас зависит многое! От нас зависит, что будет с нашими детьми!
Пусть Аллах сделает потомство наше поклоняющееся Аллаху, не придающее Ему сотоварищей, и чтобы они были из тех, кто будет молиться за нас после смерти, прося за нас прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен).
Аллах говорит, что ангелы просят Аллаха и говорят :
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ
«О Аллах, введи их (верующих) в сады Эдема, которые Ты для них обещал, и тех вместе с ними из их отцов, их супруг и их потомства, которые будут праведными».
Коран, сура «Прощающий», 40:8
Твоя праведность, если будет угодно Аллаху, поможет твоему сыну или дочери (если они будут единобожниками) войти в Рай, и наоборот, их праведность, их единобожие поможет тебе (если ты был единобожником) войти в Рай.
Акъикъа является Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в достоверном хадисе, что ребенок в залоге у Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) пока за него не сделают акъикъу. Акъикъа – это жертвоприношение. Её суть – это пустить кровь. Если рождается мальчик, то нужно зарезать двух баранов или двух козлов. Если же рождается девочка, то режут одного барана или одного козла. По Сунне это делается на 7-й, 14-ый, или же 21-й день.
Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Человек в залоге у Всевышнего Аллаха». Акъикъа является знаком благодарности Всевышнему Аллаху (пречист Он и возвышен). Некоторые братья часто задают вопрос, что делать с мясом акъикъи? Вопрос, связанный с мясом не входит в вопрос акъикъи. Суть акъикъи только в том, чтобы пустить кровь. Что же касается мяса и что с ним делать — это личное дело человека, совершающего акъикъу.
Как было сказано выше, акъикъа по Сунне делается после рождения ребенка. Хотелось бы сделать акцент на этой теме. Это милость и благодарность Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) за те милости, которые Он нам оказывает. И одна из этих милостей – это рождение детей.
Нам достаточно одного хадиса, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ребенок является заработком отца», то есть дети являются милостью Аллаха со многих сторон.
- Во-первых, человек, когда Аллах наделяет его ребенком, благодарит Аллаха (пречист Он и возвышен).
- Во-вторых, когда ребенок растёт, этот человек воспитывает его. И если его родитель мусульманин, и воспитывает своего ребенка в исламском духе, учит его столпам Ислама, и этот ребенок следует этому, то в будущем всё это возвращается к отцу. То есть если отец научил его молиться, то после смерти отца, если ребенок молится, вознаграждение за эту молитву идёт как самому ребенку, так и его отцу, научившего его этому. Также и с вопросом поста, хаджа, закята, чтения Корана и других благих дел. И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ребенок является заработком отца».
Человек, верящий в этот хадис, автоматически должен проявить неверие в обратное, а именно в такую вещь, как ограничение семьи и иные ложные вещи, которые пытаются нам навязать некоторые люди. Это делается под лозунгом, что якобы человек не сможет содержать большое количество детей, дать им должное образование. И даже в арабских странах проводится подобная политика. Это делается примерно следующим образом: вешается плакат, на котором нарисовано 2 семьи. В первой семье – муж, жена и ребенок, и они хорошо одеты, у них красивая машина и т.д. Вторая семья – муж, жена и куча детей, одетых в лохмотья, и они едут в какой-то повозке, которую везет осёл. И те люди, которые ведут такую пропаганду, не верят в слова Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен):
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا
«Не убивайте своих детей из-за боязни бедности. Мы наделяем средствами к существованию их и вас. Воистину, убивать детей — тяжкий грех».
Коран, сура “Ночной перенос”, 17:31
Ризкъ (средство к существованию) в руках Аллаха (пречист Он и возвышен), далеко не в руках человека. И многие люди не знают, что, когда появляется новый ребёнок в семье, это является ещё одним источником средств к существованию. Если в семье один ребенок, то это уже три источника средств к существованию, если два, то уже четыре и т.д. И как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Вам победа и средства к существованию даётся за счёт ваших слабых». То есть, чем больше слабых, тем больше средств к существованию, и тем ближе к победе. Это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который ничего не говорит от себя, а то, что он говорит – это знамение от Аллаха (пречист Он и возвышен). И поэтому мусульмане должны стремиться, чтобы у них было побольше детей.
Дети — благо даже со стороны распространения религии. Если каждый будет распространять религию среди своих детей, то в следующем поколении уже будет в 2 раза больше мусульман. И когда родители-мусульмане воспитывают детей в духе Ислама, новое поколение мусульман увеличивается в 3 раза. И если кто-то не может распространять Ислам, не обладает соответствующими знаниями, то ведь двери для распространения Ислама всегда открыты. Одна из таких дверей – рожать детей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда умирает сын Адама, все его праведные дела кончаются, кроме трёх. Первое – текущая садакъа (садакъа, которую человек дал в этой жизни и ею пользуются люди после его смерти, напр., постройка мечети, распространение полезной литературы и т.д.). Второе – знания, от которых люди берут пользу. Третье – праведный ребёнок, который молится за него». То есть после смерти мусульманина его праведные дела кончаются, а в могилу он попадает с большим количеством грехов. Но есть возможность в Судный день предстать перед Аллахом более-менее чистым. И это ду’а праведного ребёнка за него, в результате которого он (родитель) получит за это вознаграждение и простятся его грехи. А если таких детей будет двое или пятеро, или десять? И поэтому шариат со всех сторон побуждает мусульман оставлять после себя многочисленное потомство. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если женитесь, то женитесь на рожающих много детей. И поистине, в Судный день я буду гордиться многочисленностью своей общины». Это то, к чему нас побуждает Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) — тот, кто донёс до нас эту великую религию и стал причиной великой милости, а это милость Ислама. Разве он не достоин того, чтобы мы удовлетворили его просьбу, чтобы он гордился многочисленностью своей общины?
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит нам в Коране:
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Если вы начнёте считать милости Всевышнего Аллаха, то не сможете сосчитать. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный».
Как говорят учёные, если посмотреть на какую-то из милостей Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен), которой Он одаряет своего раба, например, ризкъ, и тот восхваляет Всевышнего Аллаха, то за это восхваление ему записывается благое дело. А это благое дело может стать причиной спасения от Огня. Как сказал Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен):
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
«Тот, кто сделает благое дело на вес маленькой пылинки, увидит его.
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
И тот, кто сделает зло на вес маленькой пылинки, увидит его».
Коран, сура “Сотрясение”, 99:7-8)
И то восхваление, которое раб сделал за ниспосланный ему Аллахом ризкъ, нужно отблагодарить. И раб опять восхваляет Аллаха. И так может быть много раз.
И в тоже время Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) говорит нам в Коране:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
«Любая милость, которая вас окружает – это милость от Всевышнего Аллаха».
Коран, сура “Пчёлы”, 16:53
И дверь благодарности за милости Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) – это одна из самых великих дверей вхождения в Ислам. Как сказал Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен):
وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا
«…Заходите в дома через двери…»
Коран, сура “Корова” 2: 189
То есть не через окна, дымоход, а именно через входную дверь. Так же и в Исламе. Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) обращается к пророку Дауду (мир ему):
اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا
«…Делайте, о семья Дауда, шукр (благодарность)...»
Коран, сура “Саба”, 34:13
Благодарность за милости Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) бывает трёх видов:
- Благодарность языком, когда раб восхваляет Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) за оказанную милость.
- Благодарность делами. Например, если Аллах одарил своего раба деньгами, то он тратит их на то, чем доволен Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен), а не на греховные вещи. Если Аллах одарил своего раба здоровьем, то он совершает пятикратную молитву, держит пост, совершает хадж и т.д.
- Благодарность сердцем (т.е. намерением). Как говорят учёные, это признание сердцем милостей Аллаха (пречист Он и возвышен). Человек всегда должен знать, что любая милость только от Аллаха (пречист Он и возвышен). В одном из асаров передается, что Муса (мир ему), воздел руки к Аллаху и сказал: «О Аллах! Я хочу отблагодарить тебя, но не знаю как» (т.е. твои милости настолько велики, что я не знаю, как отблагодарить тебя за них). Тогда Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) сказал: «Ты уже отблагодарил». Присутствие этого чувства в сердце, что Аллах наделил его прекрасными милостями, и он должен Его за это благодарить, уже является благодарностью за милости Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен).
Также и признание того, что всё, что окружает человека – это благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен). А также рассказывать об этом окружающим – это тоже из благодарности Всевышнему Аллаху (пречист Он и возвышен). Как сказал Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
«Что касается милостей Аллаха, то рассказывай о них».
Коран, сура “Утро”, 93:11
Поэтому, когда мы рассказываем о каких-то милостях Аллаха или когда Аллах нас чем-то наделяет, мы не должны забывать говорить: «АльхамдулиЛлях» («по милости Аллаха»). Всегда нужно напоминать об этом людям. Во-первых, для того, чтобы себя всегда связывать со Всевышним Аллахом, во-вторых, окружающих людей всегда связывать со Всевышним Аллахом. Чтобы люди знали, что всё, что окружает их – от Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен).
Как было сказано выше, благодарности за милости Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) – это одна из самых великих дверей вхождения в Ислам, поэтому нужно заходить именно через эти двери. Нужно постоянно благодарить Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) языком, и также благодарить Его делами, занимаясь этим день и ночь. Нужно благодарить Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) сердцем, и оно должно быть занято этим постоянно.
Например, есть богатые люди, которые не чувствуют вкус еды. Они готовы отдать всё своё богатство, чтобы различать вкус еды. А ведь это такая великая милость Аллаха! Часто ли люди задумываются над этой милостью Великого Аллаха? То же касается различения цветов. А ведь есть люди, которые лишены этой милости, т.е. дальтоники. Также вдох и выдох, справление большой и малой нужды — тоже являются милостями Аллаха.
Почему в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пришло, что при выходе из туалета нужно говорить: «Гъуфронак» (Прости нас)? Учёные сказали, что, скорее всего, а Аллаху ведомо лучше, мы просим у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощение за то, что мы не можем должным образом отблагодарить Его за ту милость, которую Он нам оказывает (справление нужды).
К милостям Аллаха можно также отнести то, что человек утром:
- проснулся;
- открыл глаза;
- встал на ноги;
- дошел до туалета справить нужду;
- совершил малое омовение;
- после омовения произнёс ду’а: «Ашхаду алля иляха илляЛлах уахдаху ля шарика лях, уашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх», и ему открылись восемь дверей Рая.
Это великие милости Аллаха. Не стоит забывать и о том, что при совершении омовения грехи вымываются и из-под ногтей, с других частей тела, которых касается вода. Это тоже из милостей Аллаха (пречист Он и возвышен). Человек каждое мгновение своей жизни просто купается в милостях Аллаха (пречист Он и возвышен).
Человек, который правильно заходит в Ислам, это человек, который заходит через двери благодарности за милости Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) и постоянно занят выражением благодарности Всевышнему Аллаху. И примером в этом нам является Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передавала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился всю ночь так, что у него трескались стопы. И она обращалась к нему: «О Посланник Аллаха! Зачем ты так себя мучаешь? Ведь Всевышний Аллах простил тебе то, что ты сделал и то, что ты сделаешь в будущем». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ей: «Разве я не могу быть благодарным рабом?» За милости, оказанные ему Аллахом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) благодарит делами.
И тот человек, который день и ночь думает о милостях Аллаха, которые его окружают, и занят благодарностью, ему ни до кого не будет дела. И поэтому в Исламе есть основа, выраженная в Коране:
قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ
«О те, которые уверовали! Спасайте себя и свои семьи от Огня, топливом для которого будут люди и камни».
Коран, сура “Запрещение”, 66:6
И это правильная дверь вхождения в Ислам. Это то, на чём были пророки (мир им). Пророк Ибрахим (мир ему) всегда делал ду’а: «О Господь мой! Позволь мне благодарить Тебя за те милости, которые оказал мне и моим детям». Здесь он просит Аллаха, чтобы Он помог ему, потому что шайтан сбивает, и люди забывают про эти милости. И поэтому Ибрахим (мир ему), отец пророков, просит помощи, чтобы Всевышний Аллах помог ему благодарить Его (пречист Он и возвышен) за те милости, которые Он оказал этому великому пророку.
И Аллах приказывает Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) то, что приказывал пророкам до него:
فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه
«...Следуй же их путём»
Коран, сура «Скот», 6:90
А нам, простым мусульманам, Он приказал:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
«Вам был в Посланнике Аллаха хороший пример...».
Коран, сура “Союзники”, 33:21
Это напоминание всем мусульманам не забывать благодарить Всевышнего Аллаха за те милости, которыми он их наделил. Нельзя забывать задумываться о тех милостях, в которых мы купаемся каждый день на протяжении всей жизни, не говоря о такой величайшей милости, как попадание в Рай.
Вопросы по поводу акъикъи и не только...
Вопрос: «В хадисе сказано про отца. Входит ли туда мать? Равны ли они по вознаграждению?»
Ответ: «Да. И мать и отец».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «В хадисе сказано про 7, 14, 21 день. А если этот срок прошёл?»
Ответ: «Среди учёных есть разногласия, но если это произошло по халатности, а срок вышел, то этот ребёнок, когда вырастет, сам за себе сделает акъикъу. Если же это произошло по какой-то уважительной причине, например, не было возможности или не знал, что в Исламе есть акъикъа и она обязательна, то у этого человека есть оправдание (‘узр), и он делает это, с соизволения Аллаха, когда у него появляется возможность».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «А если человек не может сделать акъикъу в указанные дни, можно ли в другие дни?»
Ответ: «Нет. Должен стараться делать в 7, 14, 21 день. Но если не получается, то у нас есть правило: “Аллах не обязывает ничем, кроме того, что человеку по силам.” Если человек будет стремиться, то Аллах ему облегчит».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Если есть пожилые родители – джахили, и они не делали акъикъу, то нужно ли им говорить, чтобы сделали?»
Ответ: «Нет. Сам делаешь за себя. То же касается и новообращенных мусульман».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Под акъикъой понимается именно кровопускание?»
Ответ: «Да. Под акъикъой понимается именно кровопускание. Есть хадисы, связанные с акъикъой, что якобы кости зарезанного для акъикъи животного не ломаются. Эти хадисы недостоверные. Также нет ни одного достоверного хадиса, который бы указывал на то, что делать с этим мясом».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Мы начали говорить о детях. У нас бывают так называемые белые ночи. В школе они сильно устают в спортзале и чуть не падают, и Магъриб намаз затягивают до ‘Иша. Они могут читать сразу ‘Иша или нет? Как им быть? Детям 14 лет».
Ответ: «До того, как рассмотреть этот вопрос, надо выяснить, по какой причине этот ребенок «падает». Очень часто бывает, что он не «падает», а мы сами его «роняем», что он в туалет ходить не может. Есть вещи, которые ему приходится делать, хочет он или не хочет, потому что таковы правила. А есть вещи, которые для ребёнка не являются обязательными. Мы сами его заставляем, например, ходить в спортзал. Гоняем его там два часа, а потом он устаёт так, что на фаджр не встаёт. Поэтому нужно смотреть на то, какова причина этого. То же касается и того, что мы сами позволяем ему смотреть телевизор допоздна, а потом не можем его утром поднять. Поэтому у нас есть общее правило, которое касается этого и всех других вопросов, — слова Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен):
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
“И тот, кто будет боятся Аллаха, Аллах даст ему выход из ситуации”.
Коран, сура “Развод”, 65:2
Поэтому если мы будем бояться Аллаха в вопросе воспитания наших детей, то Аллах нам во всём поможет».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Там получается намаз ‘Иша в час (ночи), а Фаджр в три утра. Всего два часа разница».
Ответ: «Ин шаа Ллах, если кто из братьев в хадж поедет, там есть большие учёные, задайте им этот вопрос. Там есть шейх Фаузан, русскоязычные братья, которые у них учатся. Я думаю, что конкретно этот вопрос, касательно двухчасовой разницы, надо задавать большим учёным. Очень хорошо, что уточнили насчет двухчасовой разницы между ‘Иша и Фаджр».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Вопрос касательно женитьбы на христианке или иудейке. Можно или нет?»
Ответ: «По шариату это разрешено, но в наше время, когда учёные поднимают этот вопрос, говорят, что надо считаться и с другими факторами. То есть какая-то вещь, которая сама по себе дозволена в шариате, но бывают какие-то факторы, которые делают эту вещь запретной. Не от того, что эта вещь запретна сама по себе, нет, она дозволена, но эти факторы делают её запретной извне. Касательно вопроса женитьбы на христианке или иудейке, учёные говорят, что в шариате это дозволено. Но если взять в расчёт наше время, когда мусульманин женится на христианке или иудейке, и у него будут в этом браке дети, то может случиться так, что семья жены, её родственники будут так или иначе влиять на детей этого мусульманина, т.к. он не может препятствовать их общению. Раньше, если и случались такие браки, то эти люди жили в исламском государстве, где много молящихся, мечети переполнены, и ребёнок рос в исламском обществе. Если он и видел какого-то неверующего человека, то видел его только в своей матери.
В наше же время, если мусульманин женится на христианке или иудейке, его ребёнок будет жить в обществе неверующих людей. А мусульман он будет видеть только в лице отца, поэтому мусульманин в этом вопросе должен следовать принципу “семь раз отмерь, один раз отрежь”. И это если брак сохранится. А как часто бывает, такой брак распадается, и скорее всего ребёнок останется с матерью, а значит фактически он станет жертвой неверующих людей. Хвала Аллаху, сейчас ведь очень много сестёр-мусульманок, и найти жену из мусульманок – не такой проблемный вопрос. И самая плохая жена мусульманка лучше, чем самая хорошая жена христианка».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «В каких случаях мусульманская женщина имеет право требовать развод?»
Ответ: «Основа в том, что женщина не имеет права требовать развод без причины. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Та женщина, которая требует развод у своего мужа без причины, не почувствует запаха Рая”. Есть такое шариатское понятие, как “махфум-уль-мухаляфа”, т.е. доказательство от противного. Это означает, что, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), женщина не имеет права требовать развод без причины, а значит имеет право требовать по причине. И причина должна быть шариатской, как, например, муж не выделяет средств на содержание своей семьи, а, согласно шариату, он обязан это делать. То есть это из тех вещей, которые дозволяют требовать развод. Аллах знает лучше».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Если родственники мусульманина исповедуют христианство или другую религию, можно ли присутствовать на похоронах?»
Ответ: «Если есть возможность не присутствовать, то лучше там не быть».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Бывает ситуация, когда кто-то принимает Ислам, а родители неверующие. И кто-то из родителей умирает. Хоронить больше некому. Как хоронить, по обычаям неверующих (здесь в вопросе говорится о кремации) или нет?»
Ответ: «Если покойный не был мусульманином, то его не хоронят по шариату. Однако же также нельзя и дозволять хоронить его по христианским, иудейским или каким-то другим обычаям. В такой ситуации его нужно хоронить без всяких обрядов, так сказать, “по-советски”».
ஜ════════ஜ۩۞۩ஜ════════ஜ
Вопрос: «Есть один брат, который по милости Аллаха совершает одиннадцать рак’атов ночной молитвы. Как ему быть в месяц Рамадан? Он просто должен читать намаз тарауих и не прибавлять к нему те одиннадцать рак’атов?»
Ответ: «Да, но перед тем как собственно ответить на вопрос, есть маленькая поправка к самому вопросу. А это восемь рак’атов тахаджуда и три рак’ата уитр. Многие братья не знают, что “къиямуль-ляйль”, “тахаджуд”, “тарауих” и “уитр” – это по сути 4 названия одной молитвы. И у неё минимальное количество рак’атов – 1, максимальное – 11. Среди учёных есть разногласие по поводу 20 рак’атов. И некоторые учёные считают доводом хадисы, где есть указания на 20 рак’атов, и некоторые сподвижники совершали 20 рак’атов, в конце добавляя один или три рак’ата. Другие же говорят об одиннадцати. Не вдаваясь в разбор всех этих разногласий, нужно сказать, что всё это названия одной молитвы.
Почему она называется “къиямуль-ляйль” или “ночное стояние”? По причине того, что эта молитва совершается ночью. Почему она называется “тахаджуд”? Или правильнее, когда она так называется? Когда человек совершает “къиямуль-ляйль” после сна, то есть немного поспал ночью, а потом встал и совершил её, то в таком случае её называют “тахаджуд”. “Тарауихом” эта же молитва называется во время месяца Рамадан. “Уитром” она называется потому, что заканчивается нечётным количеством рак’атов.
Теперь что касается ответа на заданный вопрос. В шариате основа, что тарауих совершается с джама’атом. Единственный месяц — Рамадан, когда эта молитва совершается с джама’атом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в достоверном хадисе сказал: “Тот, кто молится с имамом, пока он не уйдёт, ему (молящемуся) будет записано вознаграждение, как будто он молился всю ночь”. Однако есть такие братья, которые говорят: “Я считаю, что Сунна – это совершать 11 рак’атов”, в то время как имам этой мечети совершает 20 рак’атов. То есть они совершают 8 рак’атов и уходят из мечети, при этом говоря, что они делают Сунну, а этот имам совершает нововведение в религии (бид’а). Это само по себе очень опасное заявление.
И есть опасение, что подобные братья могут попасть под страшные аяты из суры “Аль-Кахф”, и пусть Аллах (пречист Он и возвышен) нас всех убережёт от этого:
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
“Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?”
Коран, сура “Пещера”, 18:103-104
Они что-то много делали, считая это правильным, но все их усилия пошли прахом. Однако, если что-то было сделано из-за невежества, и при этом человек приложил все усилия, чтобы узнать, но ошибся, то Аллах (пречист Он и возвышен) простит его невежество. Если же человек понял что-то в шариате по-своему и не спрашивал у знающих людей, а ограничился только своим пониманием, то Аллах (пречист Он и возвышен) его не оправдает.
Учёные приводят пример, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил письмо персидскому царю, а тот даже не стал читать, разорвав его. И можно подумать, что довод до него не дошёл, так как он же не прочёл это письмо, но Аллах (пречист Он и возвышен) наказал или же накажет его. Почему? Потому что у него были причины узнать, но он отказался от этих причин и порвал письмо.
Так же и в вопросах Сунны. К большому сожалению, народы наших стран и многие из нас пребывали в “яме неверия” более 70 лет. И по милости Аллаха, после развала СССР, мы постепенно начали вылезать из этой «ямы». Но была одна проблема: мы начали стремиться к Исламу, но о нём нам никто толком не рассказал. А Ислам — это наука, это религия, это Коран и Сунна, это сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И мы нуждаемся в том, чтобы кто-то донёс до нас этот Коран, эту Сунну, то, на чём были сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые передали нам Коран, эту Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
К большому сожалению, мы начали ограничиваться переводами. Большинство переводов исламской литературы, как правило, сделаны людьми, которые, даже владея арабским языком, не знают шариатских наук.
В качестве примера можно привести медицину: когда профессор-медик будет что-то объяснять, человек без медицинского образования вряд ли что-то поймёт, даже если тот будет говорить на одном с ним языке. Почему? Из-за обилия специфических терминов. То есть мало просто знать язык, нужно быть ещё специалистом в этой области.
В мирских вещах все согласны с этим, но вот почему-то в религии многие не хотят соглашаться с этим. Но раз в мирских науках дела обстоят таким образом, как сказано выше, то в шариате тем более. Тот человек, который обучает религии, мало того, что он должен знать арабский язык, он обязательно должен знать ещё и шариатскую терминологию, чтобы понимать термин, который используется в том или ином аяте. Ведь одно и тоже слово в одном хадисе указывает на одну вещь, а в другом хадисе на другую. А переводчик, не владеющий терминологией, но пользующийся арабско-русским словарём, например Баранова (прим., по мнению учёных – это словарь современного арабского языка, а не шариатских терминов), смотрит на один перевод этого слова и поэтому переводит его однобоко, передаёт его понятие неправильно. То есть он сам неправильно понял этот хадис, соответственно, неправильно перевёл его, а потом эта книга выходит в массы простых мусульман, вызывая неправильное понимание. Примеров тому масса.
Приведу один пример. Слово “сарф”. Значение этого слова может быть разным в зависимости от науки, в которой оно используется. Если речь идёт о морфологии арабского языка, то там оно означает корень слова. Есть наука, которая в арабском языке называется “наху”. Там оно уже не указывает на разбор корня слова, а указывает на окончание слова. Если брать, собственно, шариатские науки, то там “сарф” означает покупку, или же обмен тех вещей, в которых есть риба, но это разные вещи. Например, обмен золота на серебро или обмен одной валюты на другую. Всё это — “сарф”. А если взять языковое значение слова, то там “сарф” – канализация. Одно слово, а сколько значений в зависимости от области его применения. И разбираться во всех этих вещах нас учат учёные, которые учились у своих учителей, а те у своих,. и так далее до самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Также и мы должны изучать подобные вопросы у таких людей. И я побуждаю вас к тому, что если к вам в город приедут те, которые получали знания от учёных, просить их не переводить какие-то другие книги и проходить их, а проходить уроки по тем переведённым книгам, которые уже есть у нас в достатке. И попросите их объяснить, как эти книги понимать, а уже после этого пусть переводят книги, какие они хотят.
Самый простой пример – это книга “Булюг уль марам” («Достижение цели»). Все эту книгу читают, но каждый понимает её по-своему. Если кто-то учился в арабских странах, то видел толкование выдающегося учёного Ибн аль-‘Усаймина. У него ушло более 300 часов на аудиокассетах на толкование этой маленькой брошюрки (“Булюг уль марам”). И если посмотреть, кто присутствовал на уроках этого выдающегося шейха, то мы увидели бы там тех шейхов, у которых сегодня берут знания многие наши братья. И вот чтобы объяснить своим ученикам, сегодняшним шейхам, как понимать эту маленькую брошюрку, у шейха ушло более 300 часов. К сожалению, сегодня многим из тех, кто читает эту книгу, даже в голову не приходит, а правильно ли они её понимают.
А теперь вернёмся к нашему вопросу об 11 рак’атах ночной молитвы. Как уже было сказано, это название одной молитвы. И многие братья по своему понимают ту или иную книгу, например, что Сунна совершать 11 рак’атов молитвы тарауих. И они останавливаются на этом. И когда имам совершает 20 рак’атов, то они совершают 11 рак’атов под лозунгом “Это Сунна, а всё остальное бид’а!” и уходят. На самом деле, эти братья сами делают бид’а. Почему? Потому что если таким братьям задать вопрос: “Делали ли сподвижники так, как делаешь ты?” А ведь среди сподвижников были разногласия в разных, даже очень интимных вопросах фикъха. Например, некоторые сподвижники считали, что если муж вступит в половой контакт со своей женой и у него не будет семяизвержения, то он не обязан делать большое омовение. Потому что в начале Ислама, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ”Поистине, вода следует только после семяизвержения”. То есть большое омовение нужно делать только после семяизвержения. Через какое-то время Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если один половой орган входит в другой половой орган, является обязательным совершать большое омовение.” Но до некоторых сподвижников этот второй хадис не дошёл, и поэтому они до конца были на мнении, что если во время полового акта не произошло семяизвержения, то человек не обязан делать большое омовение. Но не смотря на разногласия, они молились друг за другом. Ведь мог же какой-нибудь сподвижник подумать: “Этот имам придерживается в этом вопросе мнения, что большое омовение в таком случае делать не обязан. А вдруг он как раз сейчас в большом осквернении. Я не буду за ним молиться”.
Давайте посмотрим на понимание сподвижников касательно рассматриваемого нами вопроса в отличие от нашего понимания. Это касается тех братьев, которые совершают 8 или 11 рак’атов и уходят. У нас есть хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Поистине, имам существует, чтобы за ним следовать. Не противоречьте ему”. Давайте сравним наше понимание этого хадиса и понимание сподвижников. Во время своего правления, во время хаджа, при выходе в долину Мина (когда совершается сокращение молитвы с 4 до 2 рак’атов), ‘Усман бну ‘Аффан совершил 4 рак’ата, то есть сделал иджтихад. По словам учёных, причиной был следующий момент. Он сказал так: “Мы не будем сокращать молитву”. Сподвижники поинтересовались, почему он так поступил. Он сказал: “Потому что в хадж приходят безграмотные бедуины. И если они увидят, что мы совершаем 2 рак’ата Зухр и ‘Аср, то они подумают, что эти молитвы состоят из 2 рак’атов”. То есть он сделал иджтихад, боясь неправильного понимания. ‘Абдуллах ибн Мас’уд и другие сподвижники порицали его за это, указав ему на то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр, ‘Умар совершали 2 рак’ата, и что это не Сунна. ‘Усман несмотря на это остался на своём мнении и совершал 4 рак’ата. Тот же ‘Абдуллах ибн Мас’уд молился за ним все 4 рак’ата. И ученики ‘Абдуллаха ибн Мас’уда спросили его, почему он так делал, ведь он сам порицал ‘Усмана за подобное. На что ‘Абдуллах ибн Мас’уд ответил: “Разногласие является злом”. ‘Абдуллах ибн Мас’уд прекрасно понял вышеприведённый хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и уверовал в него.
Кто-то может сказать, что этот хадис о том случае, когда имам всё делает правильно. Однако на практике же все понимают этот хадис так, что нужно следовать за имамом, даже если он ошибся. Но у людей проблема в том, что они в чём-то следуют, а в чём-то нет. Шейх аль-Альбани сказал: “Если имам после 2-го рак’ата не сел на ташаххуд и встал на 3-й рак’ат, даже когда люди говорят ему “Субханалла! Субханалла!” — нужно сидеть на ташаххуде или встать? Правильно. Встать вслед за имамом.” И это несмотря на полную уверенность в том, что он ошибся. И в этом проявляется понимание сподвижников, что даже если имам ошибается, нужно за ним следовать. Так поступил и ‘Абдуллах ибн Мас’уд.
Сподвижники также верили в хадис об имамах, приведённый имамом Бухари, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Они молятся с вами. Если они делают всё правильно, то вознаграждение и вам, и им. Если же они что-то делают неправильно, то вам будет вознаграждение, а грех будет на них.”
То же самое касается тарауиха. Те братья, которые читают 8 или 11 рак’атов и уходят, думают, что они делают Сунну, но ведь до них и кроме них эту “Сунну” никто не делал. Да, если открыть книги старых учёных, то можно увидеть, что по отдельным вопросам фикъха есть 2, 3 мнения. А у наших же братьев с постсоветского региона к этим 2, 3 мнениям добавилось еще 333 мнения. И это проблема от неправильного понимания. Но, по милости Аллаха, сегодня есть много наших братьев, которые требуют знания у больших учёных. Однако на требование знаний нужно много времени. И вот уже те братья, которые 10-15 лет назад уехали требовать знания, начинают возвращаться, и они несут правильное понимание Корана и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), доносят именно так, как оно было ниспослано Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Напомню ещё раз, заставляйте тех братьев, требующих знание, чтобы они давали вам понимание уже имеющихся книг, а не тратили время на перевод других. Или, как в случае с “Булюг уль марам”, можно попросить их перевести с арабского языка разъяснения шейха ‘Усаймина и проводить уроки по ним».
