Да будет возвеличен Аллах



О рабы Аллаха! Да будет возвеличен Аллах словами «Аллаху Акбар» (Превелик Аллах) столько, сколько вошло паломников в состояние ихрама, столько, сколько раз они возгласили тальбию (слова «Ляббайка Ллахумма ляббайк» — «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой»), столько, сколько раз они вошли в Мекку и совершили обход вокруг Древнего дома (Каабы), столько, сколько вышло их в Мину, стояло на Арафате, затем ночевало в Муздалифе, затем вернулось в Мину для ночёвки и бросания в джамарат. Да будет возвеличен Создатель небес и Земли такбиром столько, сколько заколото ради Него и во славу Его жертвенных животных и побрито голов.

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллаху уа Ллаху Акбар! Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи ль-хамд! (Аллах Превелик, Аллах Превелик! Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Превелик Аллах! Превелик Аллах, и вся хвала Аллаху!)

Хвала Ему, Всевышнему, за то, что Он удостоил нас благословенными днями, за то, что Он почтил нас Своими милостями и Своими дарами.

О рабы Аллаха! Этот праздник — это день радости для мусульман. Сказал наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا ، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا اليَوْمُ

«Поистине, у каждого народа есть свой праздник, а наш праздник — этот день». Этот хадис передали аль-Бухари (952) и Муслим (892).

Поэтому запрещено поститься в дни праздника, как это передано от Абу Саида аль-Худри от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который запретил поститься в День разговения (аль-фитър) и в День жертвоприношения (ан-нахр). Этот хадис передали аль-Бухари (1197) и Муслим (827).

И в этот день установил для нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) по приказу Всевышнего Аллаха собираться всем вместе и настоял на этом великом собрании так, что говорит сподвижница Умм Атъийя (да будет доволен ею Всевышний Аллах):

نَّا نُؤْمَرُ أنْ نَخرُجَ يَومَ العِيدِ حتَّى نُخْرِجَ البِكْرَ مِن خِدْرِهَا، حتَّى نُخْرِجَ الحُيَّضَ، فيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فيُكَبِّرْنَ بتَكْبيرِهِمْ، ويَدْعُونَ بدُعائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذلكَ اليَومِ وطُهْرَتَهُ

«Нам (женщинам) приказывалось выходить в день праздника (на праздничный намаз), и было приказано выводить даже девственниц из их комнат и выводить женщин у которых менструации, чтобы они находились позади людей, провозглашали такбир вместе с их такбирами и обращались с мольбой (ду'а) к Аллаху вместе с ними, надеясь (удостоиться) благодати и чистоты этого дня». Этот хадис передали аль-Бухари (971) и Муслим (890).

Братья и сёстры! Всевышний Аллах собирает в эти дни миллионы Своих рабов со всех концов земли. Все эти миллионы богатых и бедных в одинаковой белой одежде, напоминающей саван (кяфан), стекаются в одном месте. Это и есть для нас напоминание о Дне суда. И неслучайно суру «аль-Хаджж», суру, посвящённую хаджу, Всевышний Аллах начинает с напоминания о предстоящем нам часе Суда и говорит:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

«О люди! Бойтесь Господа вашего, ибо сотрясение Судного часа — вещь великая. В тот день, когда увидите этот Час, каждая кормящая забудет того, кого она кормила, и каждая беременная сбросит свою ношу, и ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, но наказание Аллаха сурово» (сура «Паломничество», 22:1—2).

Мы должны отвечать повелениям нашего Создателя.

И знайте, о рабы Аллаха, что выполнять повеления Аллаха — это ещё более важно, чем оставлять Его запреты. Оставить то, что приказал Аллах, — это страшнее перед Аллахом, чем сделать то, что запретил Аллах. Первые два греха, известные нам, посредством которых произошло ослушание Всевышнего, — один был совершение запретного, а второй был отказом от выполнения приказа. Участью Иблиса было то, что он отказался выполнить приказ Аллаха. Долей Адама (мир ему) было то, что он нарушил запрет Всевышнего. Итогом Иблиса стало неверие (куфр), вечный Ад и проклятие. А покаяние Адама (мир ему) Всевышний принял. Поэтому мы с вами должны знать твёрдо, о рабы Аллаха, что выполнение приказов Аллаха — это ещё важнее, чем оставление Его запретов, и не выполнить приказ Аллаха страшнее, чем нарушить Его запрет. И если тебе приказано совершать намаз, читать Коран, получать религиозное знание, тебе приказано благодеять к родителям, поддерживать родственные связи, приказано делать добро людям, то оставить эти приказы страшнее перед Аллахом, чем воровство или винопитие и прочие грехи. Итак, о рабы Аллаха, оставить то, что приказал Аллах, — это страшнее перед Аллахом, чем сделать то, что Он запретил.

А сегодня, в наши дни, мы жалуемся только Аллаху Всевышнему, перевернулись критерии, нарушились весы и люди сегодня хвалят за оставление запретного и не считают важным зачастую выполнение того, что приказал Всевышний Аллах. А Аллах (пречист Он и возвышен) прежде всего хвалит за выполнение Его приказов. Человек говорит: «Не совершаю я многобожие (ширк)» — идостаточно? Нет, не достаточно. Ещё нужно поклоняться Аллаху — тогда это Единобожие (Таухид). Говорит: «Я не трачу свои средства на запретное (харам)». Всё? Молодец, достаточно? Нет! Помимо этого ты должен тратить свои средства на пути Аллаха. «Я не грублю родителям, я не ослушиваюсь их». Отлично! Но помимо этого ты должен благодеять к своим родителям. И так далее.

И знайте, о рабы Аллаха, что самым обязательным из приказов Аллаха, и не забывайте об этом и не говорите: «Я уже 20 или 30 лет поклоняюсь и в Исламе», являются пять столпов этой религии, и начинаются они со свидетельства (шахады) «Ашхаду алля иляха илля Ллаху, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх». Не может человек войти в Ислам, пока он не засвидетельствует, пока не принесёт два свидетельства, которые у Аллаха более велики и тяжелы, чем небеса и земли.

«Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» (Ашхаду алля иляха илля Ллах) — а что такое поклонение (аль-'ибада), которого достоин только Аллах? Аль-'ибада — это самоуничижение, это рабское смирение человека, которое сочетается с предельной любовью и полным стремлением к тому, кому ты поклоняешься. Вот что такое аль-'ибада — унижаться, смиряться перед Аллахом, любя Его предельно, желая Его. Вот что такое 'ибада. А выражается это в совершении того, что любимо Аллаху, произнесении тех слов, совершении тех действий, тайных и явных, которые приближают к Всевышнему Аллаху. Если ты в своём сердце в отношении чего-то или в отношении кого-то заметил это чувство, что у тебя есть это рабское самоуничижение, эта привязанность с любовью предельной и желанием этого, знай, что это признак того, что ты поклоняешься этой вещи. Доказательство — хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), где он сказал:

تعِس عبدُ الدينارِ ، تعِس عبدُ الدرهمِ ، تعس عبدُ الخميصةِ ، تعِس وانتكَس وإذا شيكَ فلا انتقشَ

«Да будет несчастен раб динара, раб дирхама и раб одежды. Да будет он несчастен, да придут в расстройство все дела его, и, даже если уколет его колючка (занога), пусть не сможет извлечь её». Этот хадис передал аль-Бухари (2887).

И, наоборот, да помилует Аллах раба, который куда ставит его Аллах, там он и стоит: поставили его в авангард — он в авангарде, поставили его в тыл — он в тылу, сказали ему поить людей — он будет поить людей водой. Он не там, где ему хочется, он там, где нужно для пользы религии, где требуется для блага мусульман, где приказано, а не куда тянет его душа. Надо вести войско — он ведёт войско. Надо стоять в тылу — он стоит в тылу. Он принимает это. Надо поить людей — он поит людей. Всё это он делает смиренно перед Всевышним Аллахом, желая служить этой религии, желая служить братьям мусульманам. Да помилует Аллах этот вид людей. Редкие люди, которые не щадят своих сил, все силы, которые даёт им Аллах, они направляют на то, чтобы служить Исламу и служить мусульманам ради победы Ислама и победы мусульман.

И, как я уже сказал, самые великие из приказов и поклонения — это столпы, а во главе стоит «Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» (Ашхаду алля иляха илля Ллаху). Если ты посвятишь поклонение кому-то, кроме Аллаха, то это порочно и отвратительно, это самый страшный из грехов. И органы твои, и язык твой, и сердце твоё должны быть устремлены целиком к твоему Создателю. И важным признаком того, что ты действительно единобожник — а ты говоришь: «Я единобожник (муваххид)», является то, что любовь твоя, важная составляющая Таухида, строится на том, что любит Аллах, и истекает из того, что любит Аллах, и ненависть твоя строится на том, что ненавистно Аллаху, и возвеличиваешь ты то, что возвеличивает Аллах, и презираешь ты то, что презирает Аллах. А если ты возвеличиваешь то, что презренно у Аллаха, или презираешь то, что возвеличивает Аллах, значит, есть проблема в твоём Единобожии (Таухиде). И знайте, о рабы Аллаха: кто нашёл Аллаха, тот ничего не потерял, а кто потерял Аллаха, тот ничего не нашёл.

А вторая часть этого свидетельства — «Мухаммадун расулю Ллах». Как ты свидетельствуешь, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, также ты должен свидетельствовать, что нет никакого человека, который был бы достоин того, чтобы следовать за ним, кроме Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Это значит, что ни в коем случае не отдавайте предпочтения чьему-либо мнению, чьему-либо слову перед словом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), будь то какой-то учёный, или шейх, или партия, или мазхаб, или страсть, желание, или политические интересы. Ничему из этого не отдавай предпочтения перед приказом Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), если ты говоришь: «Ашхаду алля иляха илля Ллаху, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх».

А второй столп, о рабы Аллаха, — это намаз. А ты знаешь, что такое намаз (ас-съалят)? Ведь многие люди погубили его, и даже если совершают его, то совершают формально и автоматически. И сами многие из нас, и жёны наши, и дети наши погубили это поклонение Аллаху, а это поклонение — это то, что отличает верующего от неверного, ибо говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

العهد الذي بيننا وبين المشركين الصلاة

«Договор между нами и между многобожниками (мушриками) — это намаз». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2621), ан-Насаи (463), ибн Маджах (1079) и Ахмад (22987), шейх аль-Альбани назвал его достоверным

И говорит:

إنَّ بَينَ الرَّجُلِ وبينَ الشِّركِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ

«Между человеком и между неверием (куфром) и многобожием (ширком) — оставление намаза». Этот хадис передал Муслим (82).

А мы должны, как приказал нам Аллах (пречист Он и возвышен), заботиться о религии своей и религии наших детей, потому что мы сейчас попечители и мы отвечаем за наших подопечных и спросит Аллах (пречист Он и возвышен) за наших подопечных нас в Судный день.

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ

«Поистине, это напоминание для тебя и народа твоего, и будете вы спрошены» (Коран, сура «Украшения», 43:44).

И не сойдёт стопа человека в Судный день со своего места, пока не спросит его Аллах о четырёх вещах. Посмотрите: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) по милости своей нам сказал, что это за четыре вещи, о которых мы с вами будем спрошены. Если твоему сыну сказали, что будет в экзаменационном билете, какие вопросы будут на экзамене, какой билет ему попадёт, а он, зная эти четыре вопросика, не смог ответить и провалил экзамен, что ты скажешь этому сыну? А Всемилостивый Аллах приказал Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сообщить нам, что это за четыре вопроса, которые будут спрошены на экзамене в Судный день. Сказано:

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه

«Не сойдёт стопа человека в Судный день, пока не ответит за четыре вещи: за время своё (за жизнь), как он его провёл; за молодость свою, на что он её потратил; за имущество своё, как он его заработал и на что он его израсходовал; и будет спрошен за знание, которое даровал Аллах человеку, как он поступил в соответствии с этим знанием». Этот хадис передали аль-Баззар и ат-Тъабарани, шейх аль-Альбани в «Сазиху т-таргъиб уа т-тархиб» (3595) назвал его достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.

Особенно человек будет спрошен за свою молодость, потому что это самая главная пора в жизни человека.

А третий столп, о рабы Аллаха, — это закят. Как много людей, которые уклоняются от закята или жадничают и не дают закят как положено! Знают ли они, что будет с человеком, который не выплачивает закят?! Сообщается в «Сахиху ль-Бухари» (1403), что будет с человеком, который не выплачивал закят, который пренебрегал закятом, когда его поместят в могилу, что будет в Судный день. А это имущество, которое он скупился тратить на пути Аллаха, превратится, сказано, в змею мужского пола, лысую (акъра'). Почему лысую? Потому что настолько она ядовитая, такой яд скапливается у неё в голове, что волос, который у неё на голове, выпадает от этого яда. И эта змея обовьёт шею его плотно, возьмёт его за уголки рта и будет мучать его.

А хадж — это четвёртый столп, и затем пост в месяц Рамадан, и вы знаете про эти столпы.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в эти дни, когда он совершал прощальный хадж, обратился к общине (умме) с этими прощальными проповедями, и он установил в этих хутбах конституцию для нас, для нашей уммы. И из важнейших вещей, о которых мы с вами забываем, — это тот принцип, который он утвердил:

فإنَّ دِمَاءَكُمْ، وأَمْوَالَكُمْ، وأَعْرَاضَكُمْ، وأَبْشَارَكُمْ، علَيْكُم حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَومِكُمْ هذا، في شَهْرِكُمْ هذا، في بَلَدِكُمْ هذا

«Поистине, кровь ваша, жизнь ваша, имущество ваше, честь ваша, тела ваши неприкосновенны (священны) друг для друга, как священ этот день в этом вашем месяце в этом вашем городе». Этот хадис передал аль-Бухари (7078).

И, если ты в отношении кого-то из своих братьев совершил что-то из этого: покусился на жизнь его, на тело его, на имущество его, на честь его, пока не поздно, загладь свою вину, попроси у него прощения. Нельзя обижать никого. Нельзя обижать никого из мусульман и нельзя обижать, покушаясь на жизнь или на имущество и неверующих, немусульман, если ты живёшь в их стране или они живут в твоей стране. Это основа. Исключение бывает в самых крайних, редких случаях, на поле боя. Но это очень крайний случай, это исключение, но основа, что покушение на эти четыре вещи — это запрещено.

И в этих прощальных хутбах, о рабы Аллаха, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завещал нам хорошее отношение к нашим жёнам. И сказал он:

«Вы для себя сделали дозволенными их половые органы по слову от Всевышнего Аллаха, и они пленницы у вас. Они, которые ухаживают за вами. Поэтому бойтесь Аллаха в отношении них». Этот хадис передал Муслим (1218).

Это в прощальных проповедях, чтобы мы боялись Аллаха в отношении наших женщин, в отношении наших жён. И мы должны благодеять, совершать благо в отношении них. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этих прощальных проповедях заповедовал нам милостиво относиться к слабым, жалеть слабых, милосердствовать к ним. Это наша религия, и это наш шариат, о рабы Аллаха!

О рабы Аллаха! А этот ваш день, День жертвоприношения (Яуму н-нахр), называется так, потому что в этот день начинается резание жертвенных животных (аль-хадью), которых режут паломники, или адъахи, къурбан, которых режут люди на своих местах. Эти дни самые великие дни у Аллаха (пречист Он и возвышен). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

أَعظمُ الأيَّامِ عِنْدَ اللَهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ

«Самый великий день у Аллаха — это День жертвоприношения, а потом день, который после него». Этот хадис передали Ахмад (4/350), Абу Дауд (1765), аль-Хаким (4/221), ибн Хиббан (2811), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

И из самых великих обрядов поклонения в эти дни, о рабы Аллаха, — это резание къурбана ради Аллаха (пречист Он и возвышен). Есть некоторые умники, которые говорят: «Ну зачем резать животное, раздавать мясо? Лучше дать милостыню (съадакъу) людям в виде денег, потому что это полезнее для бедняка. Он сам знает, куда это израсходовать». Как ты можешь своим слабым человеческим умом судить о решениях Аллаха (пречист Он и возвышен) и делать свой слабый ум мерилом?! Если Аллах так приказал, значит, это лучше и это полезнее. Мы должны делать то, что приказал нам Аллах. И награда за это гораздо больше, чем за съадакъу на эту же сумму.

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллаху уа Ллаху Акбар! Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи ль-хамд!

И знайте, о рабы Аллаха, когда вы режете жертвенных животных ради Аллаха (пречист Он и возвышен), что прежде всего вы тем самым воплощаете Таухид.

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

«Скажи: "Поистине, намаз мой и жертвоприношение моё, и жизнь моя и смерть моя принадлежат Аллаху, Господу миров, нет у Него сотоварищей. Это мне приказано, и я первый из мусульман» (Коран, сура «Скот», 6:162—163).

И самое главное из поклонения — это Таухид. Этот Таухид, чтобы делать ради Аллаха, — это условие для принятия всякого поклонения. Таухид — это значит поклоняться только Всевышнему Аллаху: твоё резание ради Него, твой обет (назр) ради Него, твоя мольба (ду'а), обращение за помощью, обращение за спасением к Нему. Если ты просишь у кого-то, кроме Аллаха, будь то пророки, будь то праведники, будь то сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), или Али, или Хасан, или Хусейн, то ты тем самым совершаешь величайший грех — грех многобожия (ширк), грех, который гневит Аллаха (пречист Он и возвышен). И, если человек умирает, не раскаявшись в этом грехе, его ждёт только Ад, который никогда не заканчивается. Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

«Поистине, Аллах не прощает, когда придают Ему сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (Коран, сура «Женщины», 48).

И сказал:

إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

«А кто придаёт Аллаху сотоварищей, Аллах запретил для него Рай, и прибежище для него (Адский) огонь, и нет для беззаконников помощников» (Коран, сура «Трапеза», 5:72).

И из вещей, которые ведут к многобожию (ширку), о рабы Аллаха, — это строительство на могилах гробниц, или устроение на могилах мечетей, или захоронение умерших в мечетях, кто бы это ни был. Как сказано в хадисе от Джабира:

نَهَى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ القَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عليه، وَأَنْ يُبْنَى عليه

«Запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) штукатурить что-либо на могилах, или садиться на могилу, или строить (возводить) что-то на могилах». Этот хадис передал Муслим (970).

Потому что это возвеличивание могил ведёт потом к поклонению этим могилам. И незадолго до смерти, в последние мгновения своей жизни он произнёс слова, предостерегая нас от этого:

لَعَنَ اللَّهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

«Да проклянёт Аллах тех иудеев и христиан, которые устроили на могилах своих пророков места для поклонения (Аллаху) (т. е. мечети или храмы)». Этот хадис передали аль-Бухари (1390) и Муслим (529).

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллаху уа Ллаху Акбар! Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи ль-хамд!

Поэтому помни, о раб Аллаха: когда ты будешь резать этот къурбан ради Аллаха (пречист Он и возвышен), помни, что главное условие, чтобы Аллах принял от тебя, — твоя искренность, это чтобы ты делал это только ради Него. Не ради показухи: «Посмотрите, какое животное я зарезал», не ради того, чтобы хвастаться перед людьми. Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ

«И не дойдёт до Аллаха ни мясо его, ни кровь его, но дойдёт богобоязненность ваша (т. е искреннее деяние ваше, оно принимается Всевышним Аллахом)» (Коран, сура «Паломничество», 22:37).

Как сказано в хадисе, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) كان يضحِّي بكبشينِ أملحَينِ أقرنَينِ ويسمِّي اللهَ, ويكبِّرُ ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا — резал двух баранов мужского рода, белых с чёрными пятнами, рогатых, говорил: «Бисми Лляхи, Аллаху Акбар (с именем Аллаха, Аллах Превелик)», клал свою ногу на бока их и резал их своей рукой, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали аль-Бухари (5565) и Муслим (1966) Поэтому мы с вами должны стремиться выполнить это поклонение, ибо про того, у кого есть возможность сделать это, но он не сделал это, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا

«... пусть не приближается (даже) к нашим мечетям». Этот хадис передали ибн Маджах (2123) и Ахмад (8273), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

Лучше, если ты зарежешь, если у тебя есть возможность, дорогое животное, тучное животное. Лучше, если оно будет белое или бо́льшая его часть будет белой. Можно и другое, но лучше белое, потому что так делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

А как резать? Ты должен уложить животное на левый бок и уложить в сторону киблы, это лучше. Ибн Умару (да будет доволен им Всевышний Аллах), сподвижнику Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), очень не нравилось, если животное направляли при резании не в сторону киблы. И, как мы сказали, нужно его уложить на левый бок и сказать при резании: «Бисми Лляхи, уа Ллаху акбар» (Во имя Аллаха и Превелик Аллах), потому что так делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И хорошо бы сказать: «Аллахумма, такъаббаль минни уа мин...» (О Аллах, прими от меня и от...») — и назвать от кого, если ты ещё кого-то делаешь соучастником в твоём къурбане. И так Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Аллахумма, такъаббаль мин Мухаммад уа али Мухаммад» (О Аллах, прими от Мухаммада и семьи Мухаммада). Этот хадис передал Муслим (1967). Ещё хорошо сказать: «Аллахумма, минка уа ляк» (О Аллах, это от Тебя и ради Тебя), как это передано от ибн Аббаса (да будет доволен Всевышний Аллах им и его отцом). И заточи свой нож как следует, потому что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ

«Если вы режете животное, то делайте это наилучшим образом: пусть каждый из вас наточит свой нож и сделает так, чтобы животное не мучилось (когда будет его резать)». Этот хадис передал Муслим (1955).

Начинается резание после праздничного намаза и продолжается после этого ещё три дня, до заката солнца четвёртого дня (вместе с днём праздника). У того, кто зарезал жертвенное животное до праздничного намаза, это не принимается как къурбан, и ему нужно зарезать другое жертвенное животное, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) закончил намаз, посмотрев, увидел зарезанных баранов, и сказал:

«Что это?»

А затем сказал:

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا

«Кто зарезал до намаза, пусть зарежет после этого другую овцу». Этот хадис передали аль-Бухари (5500) и Муслим (1960).

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллаху уа Ллаху Акбар! Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи ль-хамд!

И кратко напомню вам о тех четырёх вещах, которые если есть в животном, то этот къурбан не будет действителен.

1. Это животное не должно быть с повреждённым глазом, так, что явное повреждение глаза (вылез глаз, затёк глаз, заплыл глаз, выбит глаз) или тем более, если оно слепое.

2. Не должно быть хромое животное с явной хромотой, так, что не может вместе с другими животными ходить и пастись. Тем более, если сломаны ноги.

3. Не должно быть больное животное с явной болезнью, так, что видно, что это животное больное. Это может быть парша, или это лихорадка, или какая-то другая болезнь.

4. И это не должно быть животное изнуренное, слабое, старое ('аджфа), так, что нет у него даже костного мозга.

Это четыре вещи, которые, если они есть в животном, все учёные единодушны, что такой къурбан не принимается и недействителен. Некоторые ученые добавляют ещё одно условие: чтобы ухо не было оторвано на половину или больше, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал обращать внимание на уши. Этот хадис передали ибн Маджах (3143) и ибн Хузайма (2915), шейх аль-Альбани назвал его достоверным. Не можем утверждать, что это недействительно, но, как на это указывает Саид ибн аль-Мусайиб, это важно. Поэтому обратите на это внимание. Все остальные недостатки, если пожелает Аллах (ин ша'а Ллах), не повредят вашему къурбану и действительности его. Но лучше, как мы сказали, выбирать самое лучшее животное. Передают от ибн Умара (да будет доволен им Всевышний Аллах), что он был очень внимателен к тому, чтобы не было никаких недостатков у животного, которое он приносит в жертву ради своего Создателя.

Лучше всего разделить это мясо на три части: одной частью накормить семью, вторую часть пожертвовать для бедняков в качестве съадакъи, а третью часть подарить соседям, знакомым, родственникам, как это передано от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен Всевышний Аллах им и его отцом). И запомните, о рабы Аллаха, что ничего нельзя давать из зарезанного вами животного в качестве платы мяснику, потому что, как передаёт Али ибн Аби Талиб:

أمَرَنِي رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ أُقَسِّمَ بَدَنَةً أقومُ عليهَا وأن أُقَسِّمَ جُلُودِهَا وجِلالِهَا وأَمَرَنِي أن لا أُعْطِيَ الجازِرَ منها شيئًا

«Приказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заняться его жертвенными животными в хадже, разделить их мясо, их шкуры, их попоны, беднякам раздать и не давать ничего (ни шкуру, ни голову, ни какую часть жертвенного животного) в качестве платы мяснику». Этот хадис передал Муслим (1317).

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллаху уа Ллаху Акбар! Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи ль-хамд!

О рабы Аллаха! Хочу напомнить вам, что сегодняшний день — праздничный день, а дальше будут три дня, которые называются дни ташрикъа. В эти дни нельзя поститься, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

أيَّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ وذِكْرٍ للَّهِ عزَّ وجلَّ

«Дни ташрикъа — это дни еды и питья и поминания Аллаха (пречист Он и возвышен)». Этот хадис передал Муслим (1141).

Посему поминайте много Всевышнего Аллаха в эти дни, произнося: «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик), «Аль-хамду ли-Ллях» (Вся хвала Аллаху), «Ля иляха илля Ллах» (Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха), «Субхана Ллах» (Пречист Аллах) — в любое время и особенно после обязательных намазов.

И, о рабы Аллаха, по милости Аллаха в этом году (в году, в котором была произнесена хутба), Аллах (пречист Он и возвышен) День жертвоприношения совпал с праздником недели, то есть с пятницей (яуму ль-джум'а). И особенностью таких дней, когда совпадают два этих праздника, как на то указывается в Сунне, что тем людям, которые совершили праздничный намаз, разрешил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не являться на пятничный намаз (съаляту ль-джум'а), сказав:

من شاءَ أن يصلِّيَ فليصلِّ

«Кто хочет совершить джум'а, пусть совершит джум'а». Этот хадис передали Абу Дауд (1070), ан-Насаи (1591), ибн Маджах (1310) и Ахмад (19318), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

И сказал:

قدِ اجتمعَ في يومِكم هذا عيدانِ فمن شاءَ أجزأَهُ منَ الجمعةِ وإنَّا مجمِّعونَ

«В этот ваш день совместились два праздника. Кто хочет, то этот праздничный намаз заменит для него и джум'а, но мы будем делать джум'а». Этот хадис передали Абу Дауд (1073) и ибн Маджах после хадиса 1311.

То есть человек, который проводит съаляту ль-джум'а (имам), конечно, должен быть на джум'а, чтобы провести джума для тех, кто явится для совершения этого намаза. А те, которые не придут для совершения пятничного намаза и ограничатся праздничным намазом, то более безопасное мнение, что нужно им совершить обеденный намаз (съаляту з-зъухр).

И знайте, о рабы Аллаха, что лучшее слово — это Слово Аллаха, а лучший путь — это путь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и худшее из дел — это религиозное новшество, и каждое новшество — это заблуждение, а каждое заблуждение ведёт в Адский огонь. Поэтому остерегайтесь, о рабы Аллаха, тех вещей, которые собьют вас с пути вашего Господа и следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует).

И мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал сердцам нашим любимым веру и украсил веру в наших сердцах, чтобы сделал ненавистным сердцам нашим неверие (куфр), нечестие (аль-фусукъ) и ослушание ('исъян) Всевышнего. И мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он простил нам все грехи, большие и малые, явные и тайные, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) сделал последними словами, которые мы произнесем при уходе из этого мира, слова «Ля иляха илля Ллах, Мухаммадун расулю Ллах» и чтобы сделал Всевышний Аллах самым лучшим днём для нас тот день, когда мы встретим Его.

Поделиться:
error: Content is protected !!