О верующие рабы Аллаха! Поистине, во всём, что делает и устанавливает Всевышний Аллах, есть великая, бесконечная мудрость. И Всевышний Аллах по Своей мудрости избирает что-то из сотворённого, наделяя это особыми качествами и особым превосходством. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
«И Господь твой создает, что пожелает, и избирает, что пожелает, из того, что создает».
Коран, сура «Рассказ», 28: 68.
Аллах (пречист Он и возвышен) избирает людей, времена и места.
Одним из избранных творений Аллаха является тот месяц, в котором мы сейчас с вами находимся, – это месяц Ша’бан. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах приветствует) проводил большую часть этого месяца в посте, указывая на то, что многие люди пренебрегают этим месяцем. Сообщается в обоих Сахихах, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Я не видела, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился какой-то месяц полностью, кроме Рамадана. И я не видела, чтобы он так много постился в каком-то месяце, как в месяце Ша’бан». Хадис передали аль-Бухари (1969) и Муслим (1156).
И передается в достоверном хадисе, что однажды Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в какой-то из месяцев так же много, как в месяце Ша’бан». И тогда ответил ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Это месяц между Раджабом и Рамаданом, которым многие люди пренебрегают. Это месяц, в котором деяния возносятся к Господу миров, и я хочу, чтобы мои деяния возносились в то время, когда я пощусь». Хадис передали Ан-Насаи (2357), Ахмад (21753). См. «Сильсиля ас-Сахиха» (1898).
В этом хадисе сообщается о такой вещи, как вознесение наших с вами деяний к Аллаху (пречист Он и возвышен). Деяния возносятся и преподносятся Всевышнему Господу.
Вознесение деяний бывает ежедневным, еженедельным и ежегодным. Ежедневное вознесение деяний происходит во время утреннего намаза (фаджр) и предвечернего намаза (‘аср), когда ангелы сменяют друг друга, и те ангелы, которые оставляют нас во время этих намазов, поднимаются к Аллаху (пречист Он и возвышен) и преподносят Ему наши деяния. Это ежедневное преподнесение деяний. И есть преподнесение деяний на уровне недели: в понедельник и четверг, как об это сообщает Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И есть вознесение к Аллаху (пречист Он и возвышен) деяний за год, и это происходит в месяц Ша’бан, как об этом сообщает избранный Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Говорит он: «Это месяц (Ша’бан) между Раджабом и Рамаданом, которым многие люди пренебрегают».
И вот та причина, по которой пренебрегают: люди знают про Раджаб, и люди знают про Рамадан, который следует после Ша’бана. Раджаб известен большинству людей, как один из запретных и священных месяцев Аллаха, и он будет священным и запретным до Судного дня, так Аллах это установил в Своей Книге. И даже во времена невежества (джахилийи), ещё до Ислама, арабы уважительно относились к этому месяцу, и мусульмане тем более должны почитать месяц Раджаб. Рамадан – это месяц поминания Аллаха, месяц поклонения, месяц поста, это месяц, когда был низведен Священный Коран. А между этими двумя известными месяцами — месяц Ша’бан, который остается не замеченным многими людьми. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на это и потом сказал: «Это месяц, в котором деяния возносятся к Господу миров, и я хочу, чтобы мои деяния возносились в то время, когда я пощусь».
Почему именно постящимся?! Почему именно с этим видом поклонения связал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) преподнесение его деяний Аллаху? Потому что когда верующий соблюдает пост по-настоящему, когда постятся не только органы, но также постится сердце, когда постится мышление человека, помыслы его, когда человек отдаляется от всего греховного, тогда душа находится в особом положении, в особо возвышенном, чистом, благородном состоянии. У души во время настоящего поста особая связь с Аллахом (пречист Он и возвышен), ведь человек отказывается от мирских удовольствий, от наслаждений, из-за которых по жилам гуляют и бегают страсти. Он делает это, стремясь приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен). И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хотел, чтобы во время преподнесения его деяний он был постящимся. Посмотрите, он лучший из людей – тот, у кого самые совершенные, самые полные и прекрасные деяния, которыми гордится человечество. И он при этом, несмотря на совершенство своих деяний, хочет, чтобы они преподносились к Господу миров, когда он соблюдает пост.
Что тогда говорить нам с вами, о рабы Аллаха?! Нам, чьи деяния по сравнению с деяниями Пророка (да благословит его Аллахи приветствует), как песчинка в безбрежной пустыне, как капелька воды или даже меньше по сравнению с морем. Разве нам не следует желать этого ещё сильнее, чтобы в момент преподнесения наших деяний мы бы были постящимися?!
Нововведения, связанные с 15 числом месяца Ша’бан
О рабы Аллаха! Далее очень важный вопрос. Когда мусульманин слышит о чем-то из руководства Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), слышит о его Сунне, то у него в сердце возникает стремление к этому. Верующий хочет совершать эти дела, чтобы снискать довольство и награду Аллаха (пречист Он и возвышен). Даже если речь идет о дополнительных деяниях, мусульманин хочет делать их. Да, у него не всегда получается по тем или иным причинам. Если не получается, то нет на нем греха, но он лишается этой великой награды за дополнительные деяния.
Но горе и вся беда в чем?! В том, когда сердце человека отвращается от Сунны, когда сердце не любит Сунну, пренебрегает Сунной и вместо этого хватается за какие-то выдумки, за какие-то привнесенные в религию нововведения (бид’аты), за то, на что нет никакого довода ни в Коране, ни в Сунне, ни в практике сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), на что нет никакой основы в Шариате. Пусть же задумается тот, кто находится в подобном положении, потому что над ним нависла серьезная угроза. К достоверно переданной Сунне он относится прохладно, а за какие-то новшества он хватается и держится за них.
Одними из таких новшеств являются новшества, совершаемые в месяц Ша’бан, а именно в ночь середины Ша’бана – 15-ое Ша’бана. Некоторые эту ночь называют «ночь бараат». Люди поздравляют друг друга с этой ночью, рассылают друг другу открытки, поздравления в интернете и совершают в эту ночь различные поклонения, которые, как они полагают, приближают их к Аллаху (пречист Он и возвышен). Но на самом деле на эти деяния нет никакого довода в пречистом Шариате Аллаха (пречист Он и возвышен).
Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) – известный, выдающийся ученый нашей эпохи, сказал: «Из новшеств, придуманных людьми, – это отмечание ночи середины Ша’бана, посвящение этой ночи специальным намазам и выделение дня после неё для поста. Все хадисы по этому поводу, касающиеся некоего специального намаза ночи бараат, являются придуманными, как на это указывают многие ученые. Большинство ученых единодушны (иджма’) в том, что отмечать ночь середины Ша’бана – это ересь (бид’а), потому что эта вещь появилась среди мусульман только после окончания эпохи сподвижников (да помилует их Аллах). Достаточно человеку, который хочет истину, просто вспомнить слова Аллаха (пречист Он и возвышен):
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«Сегодня Я довел до полноты вашу религию и до совершенства довел милость Свою к вам и удовлетворился для вас Исламом как религией».
(Коран, сура «Трапеза», 5: 3)».
Всё! Ислам – он полный! Ничего туда уже добавить нельзя! Ни убавить, ни добавить! Всё, что в него привносят, – это нововведения (бид’а).
А посмотрите теперь на положение людей, на положение своих соотечественников, на положение окружающих. Многие из них в эту ночь совершают разнообразные деяния, не имеющие никакого основания. Есть ли какой-то довод (далиль) на это в Коране и в Сунне, в практике сподвижников (сахабов)?! Нет никакого довода на это! И это великое несчастье! Это великое горе! Не все осознают, что нововведение (бид’а), искажение религии – это великая беда, это горе и несчастье. Но это на самом деле так.
О рабы Аллаха, я хочу, чтобы после этой хутбы все запомнили одну вещь: в эту ночь – в ночь середины Ша’бана – нет какого-то специального поклонения Аллаху, каких-то специальных намазов, а после этого – специальных постов. Эта ночь в плане поклонения ничем не отличается от других ночей. Вы спросите: «Почему?» Да потому что нет довода на это ни в Коране, ни в Сунне, ни в практике сподвижников. В поклонении ничто не должно отличать эту ночь от других ночей Ша’бана.
О рабы Аллаха, давайте укажем на ряд нововведений в эту ночь. Я слышал своими ушами, и об этом говорят некоторые учителя в мечетях, что ночь середины Ша’бана – это якобы та самая ночь, когда предопределяются судьбы, когда предписывается на год жизненный срок людей или пропитание (ризкъ) людей и т. д. И они говорят об аяте:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
«Мы ниспослали его в ночь благословенную, и Мы увещеваем. В эту ночь предписывается (определяется) каждое мудрое повеление».
Коран, сура «Дым», 44: 3-4.
Эти люди говорят, что в этом аяте речь идёт о ночи середины Ша’бана, что в эту ночь происходит предписание судьбы, пропитания (ризкъа), срока жизни на год человеку. Это большая ошибка! На это указывает Ибн Касир (да помилует его Аллах) в своем тафсире: «А те, которые говорят, что это якобы ночь середины Ша’бана, то они сильно заблудились. Это большая ошибка, потому что Коран указывает на то, что ночь, когда был ниспослан Коран и когда предписываются судьбы людей на год, – это Ночь могущества (Ляйлятуль-къадр), которая бывает в месяце Рамадан».
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
«Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран».
Коран, сура «Корова», 2: 185.
О рабы Аллаха! Также к новшествам этой ночи середины Ша’бана относится то, что в это время некоторые люди делают то, чего не делают в другие ночи, а именно: собираются в мечетях, отмечают эту ночь, подолгу совершают намазы, всю ночь бодрствуют, делая зикры и обращаясь к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбами (ду’а). Всё это выдумки! Нет никакого специального намаза, отличающего эту ночь от других, потому что нет об этом никаких достоверных сообщений, а значит это отвергнуто. А это значит, что это всё зря. Представьте себе, человек старается, мучается зря. Вы спросите: «Почему зря?» Да потому что Пророк (да благословит его и приветствует) сказал:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
«Кто совершит какое-то деяние, на которое нет нашего указания, то это отвергается». Хадис передали аль-Бухари (2697) и Муслим (1718).
А что касается поста в середине Ша’бана, то многие люди постятся и говорят, что пост в этот день имеет особую награду у Аллаха. Это неправда! Нет на это довода! Специально выделять середину Ша’бана для поста – это тоже нововведение (бид’а). Если же человек всегда держит пост, и он постится как всегда, например, по понедельникам и четвергам или три дня в середине месяца (13, 14, 15-ый день полнолуния), т. е. это его обычный пост, то в таком случае нет на нем греха, даже если его обычный пост пришелся на середину Ша’бана. Говорить о грехе можно тогда, когда человек специально выделяет именно этот день, считая, что пост в середину Ша’бана является особым.
Кто-то говорит, что есть хадис, где сказано: «Молитесь в ночь на Ша’бан, поститесь днем в Ша’бан». Этот хадис, который, как говорят, передан от ’Али (да будет доволен им Аллах), – это выдуманный хадис. Это ложь, которую измыслили и возвели на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он не говорил этого. Этот хадис придуманный!
Еще одно новшество – люди специально готовят в эту ночь еду и раздают её, думая, что это имеет какую-то особую награду. Это тоже выдумка!
О рабы Аллаха! Каждый мусульманин, если он настоящий мусульманин, должен заботиться о том, чтобы соблюдать Сунну нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Должен стремиться к его Сунне и отвернуться от всех новшеств. Оставьте все новшества, как бы вам не разукрашивали эти деяния, как бы вам не говорили, что за них большая награда. Оставьте их, потому что это не будет принято Аллахом (пречист Он и возвышен). Поэтому мы и говорим или стараемся говорить на каждой джум’а, во время каждой проповеди (хутбы) то, что говорил каждую проповедь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
«Поистине, самая правдивая речь – это Книга Аллаха, и самый лучший путь – это путь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А худшее из дел — это новшества в религии, а каждое новшество в религии – это еретическое нововведение, а каждое еретическое нововведение – это заблуждение, а каждое заблуждение ведет в адский Огонь».
Мы просим у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он направил нас к Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы Он уберег нас с вами и наше потомство от всех нововведений и ереси в религии. Поистине, Он принимающий мольбу (ду’а).
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Шаабаннынъ фазилетлери. 15-джи Шаабаннынъ бидаатлары.
Эй Аллахын му’мин къуллары! Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алянынъ) тайын эткен ве япкъан шейлеринде буюк ве сонсуз хикмет бар. Ве Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) Озь хикметинен яраткъанындан бир шей сече, ве бу шейни махсус хусусиетлернен ве махсус устюнликнен насиб эте. Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
«Раббинъ истегенини яратыр ве истегенини яраткъанындан сечер».
(«аль-Къасас», 28:68).
Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) инсанларны, вакъыт ве ерни сече.
Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алянынъ) сайлангъан махлюкъларындан бириси, шимди биз булунгъан ай, — бу Шаабан айы. Пейгъамберимиз ﷺ бу айнынъ чокъ вакъытыны оразалы оларакъ кечирген, ве буннен чокъ инсанларны бу айгъа эмиет бермегенлерини бельгилеген. Эки сахихте ривает этиле, Аише анамыз (Аллах ондан разы олсун) деди:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Мен Пейгъамберни ﷺ Рамазан айында киби башкъа айда толусынен ораза туткъаныны корьмеген эдим. Ве Шаабан айында чокъ ораза туткъаны киби байшкъа айда ораза туткъаныны корьмедим».
аль-Бухари (1969) ве Муслим (1156).
Ве сахих хадисте ривает этиле, бир заман Усама ибн Зейд (Аллах ондан разы олсун) Пейгъамберимизден ﷺ сорады: «Эй Аллахын Эльчиси, мен сени Шаабан айында чокъ ораза туткъанынъ киби башкъа айларда ораза туткъанынъны корьмедим». Ве Пейгъамберимиз ﷺ онъа бойле джевап берди:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Чокъ инсанлар Раджабнен Рамазан айларнынъ арасындаки айгъа гъамсызлар. Амма бу ойле айки, бу айда инсанларнынъ амеллери алемлернинъ Раббисине котерильмекте. Ве мен истер эдим ки, амеллерим Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) котерильген заманда оразалы олмагъа».
Ан-Насаи (2357), Ахмад (21753). Бакъ «Сильсиля ас-Сахиха» (1898).
Бу хадисте бизим амеллеримиз Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) котерильгени акъкъында хабер этиле. Амеллер Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) котериле ве кетириле.
Амель котерильмеси эр куньки, эр афтаки ве эр йылки олур. Амеллернинъ эр кунькиси сабах намазы вакъытында ве аср намазы вакъытында олур, о заман мелеклер бири-биринен денишелер, ве бу намазда бизлерни къалдыргъан мелеклер Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) котерилелер ве Онъа бизим амеллеримизни кетирелер. Бу эр кунлюк амель кетирильмесидир. Ве афта дереджесинде олгъан амель котерильмеси бар: бу базарэртеси ве джумаакъшамыдыр, ве бу акъкъында бизге Пейгъамберимиз ﷺ хабер эткен. Ве даан, бир йыл ичюн япылгъан амеллер котерильмеси бар, ве бу Шаабан айында олмакътадыр, ве буны бизге Пейгъамберимиз ﷺ хабер этти. О деди:
«О Раджабнен Рамазан айларнынъ арасындаки айдыр, ве чокъ инсанлар бу айгъа гъамсызлар».
Эмиет бермегенлерини экинджи себеби: инсанлар Раджаб акъкъында билелер, ве инсанлар Шаабандан сон кельген Рамазан айы акъкъында билелер. Чокъ инсанлар арасында Раджаб Юдже Аллахнынъ ясакъ ве мубарек айларындан олгъаныны билелер, ве о Махшер кунюне къадар мубарек ве ясакъ оладжакъ, чюнки буны Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) Озь китабында тайын этти. Джаиллик девирлеринде биле, Ислям кельмеден эввель, араплар бу айгъа урьметнен даврана эдилер, ве мусульманлар даан зияде бу Раджаб айына иззет корьсетмек кереклер.
Рамазан – бу Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аляны) анъылгъан айдыр, бир ай ибадет, бир ай ораза, бу ай – мубарек Къуран эндирильген айдыр. Бу эки намлы ай арасында – чокъ инсанларнен дуюлмагъан Шаабан айы. Ве Пейгъамберимиз ﷺ буны тайын этти ве сон исе деди:
«Бу айда амеллер алемлернинъ Раббисине котерильмекте, ве мен истер эдим ки, амеллерим Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) котерильген заманда оразалы олмагъа».
Не ичюн затен оразалы олмакъта?! Не ичюн айни бу ибадетнинъ чешитинен Пейгъамберимиз ﷺ озь амеллерини Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) котерильмесинен багълады? Чюнки не заман му’мин оразаны кереги киби, акъикъаттан тута исе, не заман тек вуджуд азалары дегильде, юректе ораза тутса, не заман инсаннынъ фикир этюви ораза тутса, не заман инсан бутюн гунахлардан узакълашса, о заман махсус дереджеде булуна, макъсус юксек, темиз, къыйметли турумда булуна. Ораза вакъытында нефснинъ Юдже Аллахнен махсус багъы бар, чюнки инсан хаят кейфлеринден, сефалардан ред эте, олар себебинден инсаннынъ дамарларында ихтирас кезе ве чапкъалай. О буны Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) якъынлашмакъ ичюн япа. Онынъ ичюн Пейгъамберимиз ﷺ онынъ амеллери кетирильгенде оразалы олмагъа истер эди. Бакъынъыз, амеллери эн толу ве эн гузель, мукеммель олгъан инсанларнынъ эн гузели – оннен бутюн инсаниет гъурурлана. Ве о амеллерини мукеммеллигине бакъмадан, олар Юдже Аллаха кетирильгенде оразалы олмагъа истер эди.
Эй Аллахын къуллары, ойле исе бизлер акъкъында не айтмакъ мумкюн?! Бизлернинъ амеллеримиз Пейгъамберимизни ﷺ амеллерине бакъкъанда санким сынырсыз сахрада бир къум парчасы дайын, денизнен кйияс эткенде бу бир тамча яда онданда аз. Бизим амеллеримиз кетирильгенде, бизге оразалы олмамызгъа даан зияде истемеге керек дегильми аджеба?!
Шаабаннынъ онбешинджи кунюнен багълы олгъан янъылыкълар.
Эй Аллахын къуллары! Девамында пек онемли меселе. Не заман мусульман киши Мухаммеднынъ ﷺ талиматнамеси акъкъында бир шей ишите, онынъ Суннети акъкъында бир шей ишите, инсаннынъ юрегинде бу шейге тырышма пейда ола. Му’мин, Юдже Аллахнынъ (Субханаху ва Та'алянынъ) разылыгъыны ве мукяфатыны къазанмакъ ичюн бу амеллерини япмагъа истей. Нафиле амеллер акъкъында лаф юргюзильсе биле, мусульман киши оларны япмагъа истей. Эльбетте, айры бир себеплерден, бельким о базы вакъыт о амеллерни япып оламай. Япмагъа чареси олмаса, онынъ устюнде гюнях ёкъ, амма о бу нафиле ибадет ичюн азырлангъан буюк мукяфаттан махрум къала.
Амма бутюн беля фелякет неде?! Инсанныъ юреги Суннетни нефрет этмекте, не заман юрек Суннетни севмей, Суннетке эмиет бермей ве онынъ ерине чешит тюрлю тюшюнип тапылгъан тюшюнджелерге япыша, динге кетирильген янъылыкъларгъа япыша, Къуранда ве Суннетте далиль олмагъан, сахабелернинъ амелиятында олмагъан, Шариатта темели олмагъан шейлерге япыша. Бу вазиетте олгъан кимсе тюшюнсин, чюнки онынъ устюне муим телюке асылды. Муакъкъакъ кетирильген Суннетке о сувукъ даврана, амма чешит тюрлю янъылыкъларгъа япыша ве оларны къатты тута.
Бу янъылыкълардан бириси, Шаабан айнынъ онбешини багълагъан геджеде япылгъан янъылыкъ. Базылары бе геджени «бераат геджеси» деп адлайлар. Адамлар бири-бирини бу гедженен тебриклейлер, бири-бирине почта варакъасы ёллаталар, интернетте тебриклер ве бу геджеде, оларны бу ибадетлер Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) якъынлаштыраджакълар деп, чешит тюрлю ибадетлер япалар. Амма эн эсасы бу япылгъан амеллерге Юдже Аллахнынъ темиз Шариатында асла делиллер ёкъ.
Шейх Ибн Баз (Аллахын рахметинде олсун) – бизим девиримизде белли олгъан, мешур алим, деди:
«Инсанларнынъ тюшюнип тапкъан янъылыкъларындан, — бу Шаабанынъ ортасыны къайд этмектир, айрыджа намазларгъа бу геджени багъышламакътыр ве бу геджеден сон оразаны айырмакътыр. Бераат геджесининъ намазынен багълы олгъан бутюн хадислер, тюшюнип тапылгъан хадислердир, ве буны чокъ алимлер бельгилейлер. Чокъ алимлер бир агъыздан айталар (иджма), Шаабанынъ ортасындаки геджени къайд этмек – бу янъылыкътыр, чюнки бу шей мусульманлар арасында тек сахабелернинъ (Аллах олардан разы олсун) девири биткен сон пейда олды. Акъикъатны истеген инсангъа Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алянынъ) сёзлерини хатырламасы етерлидир:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«Бугунь сизге дининъизни тамамладым, узеринъизге ниметимни тамамладым ве сиз ичюн дин оларакъ Ислямны бегендим».
(«аль-Маида», 5:3).
Тамам! Ислям – о толудыр! Онынъ ичине энди бир шей къошмагъа джаиз дегиль! Не азлаштырмагъа, не къошмагъа! Тамам, онынъ ичине бутюн къошулгъаны, — бу янъылыкътыр.
Энди исе инсанларнынъ вазиетине бакъынъыз , озь ветандашларынъызны вазиетине бакъынъыз, этрафтакилерни вазиетине бакъынъыз. Оларнынъ чокъусылары бу геджеде аслында темели олмагъан тюрлю амеллер япалар. Бунъа Къуранда яда Суннетте, сахабелернинъ амелиятында асла далиль бармы аджеба?! Бунъа асла далиль ёкъ! Ве бу буюк белядыр! Бу буюк фелякеттир! Янъылыкъ, динге азма япмакъ – бу буюк мусибеттир, белядыр, фелякеттир. Бу акъикъаттен ойледир.
Эй Аллахын къуллары, бу хутбеден сон бир шейни акъылынъызда къалдыргъанынъызны итсер эдим: бу геджеде – Шаабанынъ ортадаки геджесинде — Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) айры, тайын этильген ибадет ёкътыр, айры бир намазлар ёкътыр, бу геджеден сон айры бир ораза ёкътыр. Бу гедже ибадет меселесинде башкъа геджелерден айырылмай. Сиз сорарсыныз: «Не ичюн?» Чюнки, не Къуранды неде Суннетте, не сахабелернинъ аамелиятларында бунъа далиль ёкъ. Ибадетте бу геджени Шаабанынъ башкъа геджелерине бакъкъанда бир шей айырмамакъ керек.
Эй Аллахын къуллары, келинъиз бу гедженинъ бир сыра янъылыкъларыны бельгилейик. Мен озь къулагъымнен эшиттим, ве бу акъкъында джамилернинъ оджалары айталар, Шаабанынъ ортадаки геджеси – бу ойле бир геджеки, бу геджеде къадер языла, не заман инсанларнынъ бир йыллыкъ мюддети яда инсанларнынъ рызкъы тайын этиле. Ве олар, бу ает акъкъында айталар:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
«Ап-ачыкъ Китапкъа ант олсун ки, биз оны (Къур'анны) мубарек бир геджеде эндирдик. Шубесиз, биз тенбиеджимиз. Къатымыздан бир эмир иле эр икметли ишке о геджеде укюм этилир».
(«ад-Духан», 44:3-4).
Бу инсанлар, бу аетте Шаабанынъ ортадакт геджеси акъкъында айтыла, дейлер, санким бу геджеде къадер языла, рызкъ ве инсаннынъ бир йыл девамына омюри тайын этиле. Бу буюк хатадыр! Ве буны озь тефсиринде Ибн Касир (Аллахын рахметинде олсун) анълата: «Бу, Шаабаннынъ ортадаки геджеси дегенлер, ёлуны пек шашырдылар. Бу буюк бир хатадыр, чюнки Къуран бизге Къуран эндирильген ве инсанларнынъ къадерлери бир сенеге язылгъаны гедже – бу Ляйлятуль-къадр геджеси олгъаныны бельгилей, ве бу гедже Рамазан айында ола».
Ве Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
«Рамазан айы Къураннынъ эндирильген айыдыр».
(«аль-Бакъара», 2:185).
Эй Аллахын къуллары! Шаабан айнынъ ортадаки геджесинде япылгъан янъылыкълардан даан бириси, бу геджеде япкъаныны башкъа геджелерде япмайлар, яни: джамилерде топлашалар, бу геджени къайд этелер, девамлы намазлар къылалар, зикирлер япып Аллаха дуанен мураджат этип бу геджеде юкъламайлар. Булар эписи уйдурмалар! Бу геджени башкъа геджеден айырган айры бир намаз ёкъ, чюнки бу акъкъында далилль риваетлер ёкъ, демек бу ред этильген. Демекки булар эписи бошуна. Тасавур этиниз, инсан бошуна гъайрет корьсете, бошуна чекише. Сиз сорарсыныз: «Не ичюн бошуна?» Чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
«Ким де ким бизим эмиримиз олмагъан бир амель япса, бу ред этиле».
аль-Бухари (2697) ве Муслим (1718).
Шаабанынъ ортасындаки оразаны алсакъ, чокъ инсанлар ораза туталар, ве бу куннинъ оразасы ичюн Аллах огюнде айры бир мукяфаты бар, деп айталар. Бу ялан! Бунъа далиль ёкъ! Шаабанынъ ортасыны ораза ичюн айырмакъ – буда янъылыкътыр. Эгер инсан эр заман ораза тута, мисаль оларакъ, базарэртеси ве джумаакъшамы яда эр айнынъ ортасындаки куньлерде (айнынъ толу олгъан 13, 14, 15 – джи куньлери), яни бу онынъ эр заманки оразасы, ойле исе эгер онынъ зр заманки оразасы Шаабанынъ ортасына раст кельди исе онынъ устюнде гунях ёкъ. Не заман инсан айни бу кунни, Шаабанынъ ортасындаки куннюнъ оразасы къыйметли десе, о заман гунях акъкъында айтмакъ мумкюн.
Кимдир: «Шаабанынъ геджесинде намаз къылынъ, Шаабанынъ кунюнде исе ораза тутынъ», деген хадис бар дей. Олар айткъаны, — бу Алиден (Аллах ондан разы олсун) ривает этильген хадис, — бу тюшюнип тапылгъан хадистыр. Бу Пейгъамберимизге ﷺ къаршы айтылгъан яландыр. О бойле шей айтмады. Бу тюшюнип тапылгъан хадистыр!
Даан бир янъылыкъ – инсанлар аселет бу геджеде аш пишириип таркъаталар. Бунынъ айры бир мукяфаты бар деп тюшюнелер. Буда уйдурмадыр.
Эй Аллахын къуллары! Эр бир мусульман, эгер о хакъикъий мусульман исе, о Пейгъамберимизни ﷺ Суннетини кутьмеге эйбетленмек керек. Онынъ Суннетине тырышмакъ керек ве бутюн янъылыкълардан юзь чевирмек керек. Не къадар сизге бу амеллерини безетселер де, не къадар бу амеллер ичюн мукяфатлар бар, деп айтсаларда бутюн янъылыкъларны къалдырынъыз. Оларны къалдырынъыз, чюнки булар эписи Юдже Аллахнен (Субханаху ва Та'алянен) къабул этильмейджек. Онынъ ичюн биз эр джумада, Пейгъамберимизни ﷺ эр бир хутбесинде айткъаныны айтамыз яда айтмагъа тырышамыз:
إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
«Акъикъаттан, эн догъру сёз – бу Аллахын Китабыдыр, эн гузель ёл – бу Мухаммеднынъ ﷺ ёлудыр. Амеллернинъ эн ярамайы – бу динде янъылыкътыр, ве динде эр бир янъылыкъ – бу дадалеттир, эр бир дадалет – бу ёл шашырмакътыр, ве эр бир ёл шашырмакъ Джехеннем атешине алып кете».
Биз Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) ялварамыз, бизни Онынъ Пейгъамберини ﷺ ёлуна ёнельтсин, бизлерни ве бизим несиллеримизни динде олгъан эр бир янъылыкътан ве дадалеттен къорчаласын. Шубесиз, О дуаларны къъабул этиджидир.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Şaabannıñ faziletleri. 15-ci Şaabannıñ bidaatları.
Ey Allahın mu’min qulları! Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alânıñ) tayın etken ve yapqan şeylerinde büyük ve sonsuz hikmet bar. Ve Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) Öz hikmetinen yaratqanından bir şey seçe, ve bu şeyni mahsus hususiyetlernen ve mahsus üstünliknen nasib ete. Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
«Rabbiñ istegenini yaratır ve istegenini yaratqanından seçer».
(«al-Qasas», 28:68).
Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) insanlarnı, vaqıt ve yerni seçe.
Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alânıñ) saylanğan mahlüqlarından birisi, şimdi biz bulunğan ay, — bu Şaaban ayı. Peyğamberimiz ﷺ bu aynıñ çoq vaqıtını orazalı olaraq keçirgen, ve bunnen çoq insanlarnı bu ayğa emiyet bermegenlerini belgilegen. Eki sahihte rivayet etile, Aişe anamız (Allah ondan razı olsun) dedi:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Men Peyğamberni ﷺ Ramazan ayında kibi başqa ayda tolusınen oraza tutqanını körmegen edim. Ve Şaaban ayında çoq oraza tutqanı kibi bayşqa ayda oraza tutqanını körmedim».
al-Buhari (1969) ve Müslim (1156).
Ve sahih hadiste rivayet etile, bir zaman Usama ibn Zeyd (Allah ondan razı olsun) Peyğamberimizden ﷺ soradı: «Ey Allahın Elçisi, men seni Şaaban ayında çoq oraza tutqanıñ kibi başqa aylarda oraza tutqanıñnı körmedim». Ve Peyğamberimiz ﷺ oña böyle cevap berdi:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Çoq insanlar Racabnen Ramazan aylarnıñ arasındaki ayğa ğamsızlar. Amma bu öyle ayki, bu ayda insanlarnıñ amelleri alemlerniñ Rabbisine köterilmekte. Ve men ister edim ki, amellerim Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) köterilgen zamanda orazalı olmağa».
An-Nasai (2357), Ahmad (21753). Baq «Silsilâ as-Sahiha» (1898).
Bu hadiste bizim amellerimiz Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) köterilgeni aqqında haber etile. Ameller Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) köterile ve ketirile.
Amel köterilmesi er künki, er aftaki ve er yılki olur. Amellerniñ er künkisi sabah namazı vaqıtında ve asr namazı vaqıtında olur, o zaman melekler biri-birinen denişeler, ve bu namazda bizlerni qaldırğan melekler Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) köterileler ve Oña bizim amellerimizni ketireler. Bu er künlük amel ketirilmesidir. Ve afta derecesinde olğan amel köterilmesi bar: bu bazarertesi ve cumaaqşamıdır, ve bu aqqında bizge Peyğamberimiz ﷺ haber etken. Ve daan, bir yıl içün yapılğan ameller köterilmesi bar, ve bu Şaaban ayında olmaqtadır, ve bunı bizge Peyğamberimiz ﷺ haber etti. O dedi:
«O Racabnen Ramazan aylarnıñ arasındaki aydır, ve çoq insanlar bu ayğa ğamsızlar».
Emiyet bermegenlerini ekinci sebebi: insanlar Racab aqqında bileler, ve insanlar Şaabandan son kelgen Ramazan ayı aqqında bileler. Çoq insanlar arasında Racab Yüce Allahnıñ yasaq ve mubarek aylarından olğanını bileler, ve o Mahşer kününe qadar mubarek ve yasaq olacaq, çünki bunı Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) Öz kitabında tayın etti. Caillik devirlerinde bile, İslâm kelmeden evvel, araplar bu ayğa ürmetnen davrana ediler, ve musulmanlar daan ziyade bu Racab ayına izzet körsetmek kerekler.
Ramazan – bu Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alânı) añılğan aydır, bir ay ibadet, bir ay oraza, bu ay – mubarek Quran endirilgen aydır. Bu eki namlı ay arasında – çoq insanlarnen duyulmağan Şaaban ayı. Ve Peyğamberimiz ﷺ bunı tayın etti ve son ise dedi:
«Bu ayda ameller alemlerniñ Rabbisine köterilmekte, ve men ister edim ki, amellerim Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) köterilgen zamanda orazalı olmağa».
Ne içün zaten orazalı olmaqta?! Ne içün ayni bu ibadetniñ çeşitinen Peyğamberimiz ﷺ öz amellerini Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) köterilmesinen bağladı? Çünki ne zaman mu’min orazanı keregi kibi, aqiqattan tuta ise, ne zaman tek vucud azaları degilde, yürekte oraza tutsa, ne zaman insannıñ fikir etüvi oraza tutsa, ne zaman insan bütün günahlardan uzaqlaşsa, o zaman mahsus derecede buluna, maqsus yüksek, temiz, qıymetli turumda buluna. Oraza vaqıtında nefsniñ Yüce Allahnen mahsus bağı bar, çünki insan hayat keyflerinden, sefalardan red ete, olar sebebinden insannıñ damarlarında ihtiras keze ve çapqalay. O bunı Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) yaqınlaşmaq içün yapa. Onıñ içün Peyğamberimiz ﷺ onıñ amelleri ketirilgende orazalı olmağa ister edi. Baqıñız, amelleri en tolu ve en güzel, mükemmel olğan insanlarnıñ en güzeli – onnen bütün insaniyet ğururlana. Ve o amellerini mükemmelligine baqmadan, olar Yüce Allaha ketirilgende orazalı olmağa ister edi.
Ey Allahın qulları, öyle ise bizler aqqında ne aytmaq mümkün?! Bizlerniñ amellerimiz Peyğamberimizni ﷺ amellerine baqqanda sankim sınırsız sahrada bir qum parçası dayın, deniznen kyiyas etkende bu bir tamça yada ondanda az. Bizim amellerimiz ketirilgende, bizge orazalı olmamızğa daan ziyade istemege kerek degilmi aceba?!
Şaabannıñ önbeşinci kününen bağlı olğan yañılıqlar.
Ey Allahın qulları! Devamında pek önemli mesele. Ne zaman musulman kişi Muhammednıñ ﷺ talimatnamesi aqqında bir şey işite, onıñ Sunneti aqqında bir şey işite, insannıñ yüreginde bu şeyge tırışma peyda ola. Mu’min, Yüce Allahnıñ (Subhanahu va Ta'alânıñ) razılığını ve mukâfatını qazanmaq içün bu amellerini yapmağa istey. Nafile ameller aqqında laf yürgüzilse bile, musulman kişi olarnı yapmağa istey. Elbette, ayrı bir sebeplerden, belkim o bazı vaqıt o amellerni yapıp olamay. Yapmağa çaresi olmasa, onıñ üstünde günâh yoq, amma o bu nafile ibadet içün azırlanğan büyük mukâfattan mahrum qala.
Amma bütün belâ felâket nede?! İnsannı yüregi Sunnetni nefret etmekte, ne zaman yürek Sunnetni sevmey, Sunnetke emiyet bermey ve onıñ yerine çeşit türlü tüşünip tapılğan tüşüncelerge yapışa, dinge ketirilgen yañılıqlarğa yapışa, Quranda ve Sunnette dalil olmağan, sahabelerniñ ameliyatında olmağan, Şariatta temeli olmağan şeylerge yapışa. Bu vaziyette olğan kimse tüşünsin, çünki onıñ üstüne müim telüke asıldı. Muaqqaq ketirilgen Sunnetke o suvuq davrana, amma çeşit türlü yañılıqlarğa yapışa ve olarnı qattı tuta.
Bu yañılıqlardan birisi, Şaaban aynıñ önbeşini bağlağan gecede yapılğan yañılıq. Bazıları be geceni «beraat gecesi» dep adlaylar. Adamlar biri-birini bu gecenen tebrikleyler, biri-birine poçta varaqası yollatalar, internette tebrikler ve bu gecede, olarnı bu ibadetler Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) yaqınlaştıracaqlar dep, çeşit türlü ibadetler yapalar. Amma en esası bu yapılğan amellerge Yüce Allahnıñ temiz Şariatında asla deliller yoq.
Şeyh İbn Baz (Allahın rahmetinde olsun) – bizim devirimizde belli olğan, meşur alim, dedi:
"İnsanlarnıñ tüşünip tapqan yañılıqlarından, — bu Şaabanıñ ortasını qayd etmektir, ayrıca namazlarğa bu geceni bağışlamaqtır ve bu geceden son orazanı ayırmaqtır. Beraat gecesiniñ namazınen bağlı olğan bütün hadisler, tüşünip tapılğan hadislerdir, ve bunı çoq alimler belgileyler. Çoq alimler bir ağızdan aytalar (icma), Şaabanıñ ortasındaki geceni qayd etmek – bu yañılıqtır, çünki bu şey musulmanlar arasında tek sahabelerniñ (Allah olardan razı olsun) deviri bitken son peyda oldı. Aqiqatnı istegen insanğa Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alânıñ) sözlerini hatırlaması yeterlidir:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«Bugün sizge diniñizni tamamladım, üzeriñizge nimetimni tamamladım ve siz içün din olaraq İslâmnı begendim».
(«al-Maida», 5:3).
Tamam! İslâm – o toludır! Onıñ içine endi bir şey qoşmağa caiz degil! Ne azlaştırmağa, ne qoşmağa! Tamam, onıñ içine bütün qoşulğanı, — bu yañılıqtır.
Endi ise insanlarnıñ vaziyetine baqıñız , öz vetandaşlarıñıznı vaziyetine baqıñız, etraftakilerni vaziyetine baqıñız. Olarnıñ çoqusıları bu gecede aslında temeli olmağan türlü ameller yapalar. Buña Quranda yada Sunnette, sahabelerniñ ameliyatında asla dalil barmı aceba?! Buña asla dalil yoq! Ve bu büyük belâdır! Bu büyük felâkettir! Yañılıq, dinge azma yapmaq – bu büyük müsibettir, belâdır, felâkettir. Bu aqiqatten öyledir.
Ey Allahın qulları, bu hutbeden son bir şeyni aqılıñızda qaldırğanıñıznı itser edim: bu gecede – Şaabanıñ ortadaki gecesinde — Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) ayrı, tayın etilgen ibadet yoqtır, ayrı bir namazlar yoqtır, bu geceden son ayrı bir oraza yoqtır. Bu gece ibadet meselesinde başqa gecelerden ayırılmay. Siz sorarsınız: «Ne içün?» Çünki, ne Qurandı nede Sunnette, ne sahabelerniñ aameliyatlarında buña dalil yoq. İbadette bu geceni Şaabanıñ başqa gecelerine baqqanda bir şey ayırmamaq kerek.
Ey Allahın qulları, keliñiz bu geceniñ bir sıra yañılıqlarını belgileyik. Men öz qulağımnen eşittim, ve bu aqqında camilerniñ ocaları aytalar, Şaabanıñ ortadaki gecesi – bu öyle bir geceki, bu gecede qader yazıla, ne zaman insanlarnıñ bir yıllıq müddeti yada insanlarnıñ rızqı tayın etile. Ve olar, bu ayet aqqında aytalar:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
«Ap-açıq Kitapqa ant olsun ki, biz onı (Qur'annı) mubarek bir gecede endirdik. Şübesiz, biz tenbiyecimiz. Qatımızdan bir emir ile er ikmetli işke o gecede üküm etilir».
(«ad-Duhan», 44:3-4).
Bu insanlar, bu ayette Şaabanıñ ortadakt gecesi aqqında aytıla, deyler, sankim bu gecede qader yazıla, rızq ve insannıñ bir yıl devamına ömüri tayın etile. Bu büyük hatadır! Ve bunı öz tefsirinde İbn Kasir (Allahın rahmetinde olsun) añlata: «Bu, Şaabannıñ ortadaki gecesi degenler, yolunı pek şaşırdılar. Bu büyük bir hatadır, çünki Quran bizge Quran endirilgen ve insanlarnıñ qaderleri bir senege yazılğanı gece – bu Lâylâtul-qadr gecesi olğanını belgiley, ve bu gece Ramazan ayında ola».
Ve Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
«Ramazan ayı Qurannıñ endirilgen ayıdır».
(«al-Baqara», 2:185).
Ey Allahın qulları! Şaaban aynıñ ortadaki gecesinde yapılğan yañılıqlardan daan birisi, bu gecede yapqanını başqa gecelerde yapmaylar, yani: camilerde toplaşalar, bu geceni qayd eteler, devamlı namazlar qılalar, zikirler yapıp Allaha duanen muracat etip bu gecede yuqlamaylar. Bular episi uydurmalar! Bu geceni başqa geceden ayırgan ayrı bir namaz yoq, çünki bu aqqında dalill rivayetler yoq, demek bu red etilgen. Demekki bular episi boşuna. Tasavur etiniz, insan boşuna ğayret körsete, boşuna çekişe. Siz sorarsınız: «Ne içün boşuna?» Çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
«Kim de kim bizim emirimiz olmağan bir amel yapsa, bu red etile».
al-Buhari (2697) ve Müslim (1718).
Şaabanıñ ortasındaki orazanı alsaq, çoq insanlar oraza tutalar, ve bu künniñ orazası içün Allah ögünde ayrı bir mukâfatı bar, dep aytalar. Bu yalan! Buña dalil yoq! Şaabanıñ ortasını oraza içün ayırmaq – buda yañılıqtır. Eger insan er zaman oraza tuta, misal olaraq, bazarertesi ve cumaaqşamı yada er aynıñ ortasındaki künlerde (aynıñ tolu olğan 13, 14, 15 – ci künleri), yani bu onıñ er zamanki orazası, öyle ise eger onıñ zr zamanki orazası Şaabanıñ ortasına rast keldi ise onıñ üstünde günâh yoq. Ne zaman insan ayni bu künni, Şaabanıñ ortasındaki künnüñ orazası qıymetli dese, o zaman günâh aqqında aytmaq mümkün.
Kimdir: «Şaabanıñ gecesinde namaz qılıñ, Şaabanıñ kününde ise oraza tutıñ», degen hadis bar dey. Olar aytqanı, — bu Aliden (Allah ondan razı olsun) rivayet etilgen hadis, — bu tüşünip tapılğan hadistır. Bu Peyğamberimizge ﷺ qarşı aytılğan yalandır. O böyle şey aytmadı. Bu tüşünip tapılğan hadistır!
Daan bir yañılıq – insanlar aselet bu gecede aş pişiriip tarqatalar. Bunıñ ayrı bir mukâfatı bar dep tüşüneler. Buda uydurmadır.
Ey Allahın qulları! Er bir musulman, eger o haqiqiy musulman ise, o Peyğamberimizni ﷺ Sunnetini kütmege eybetlenmek kerek. Onıñ Sunnetine tırışmaq kerek ve bütün yañılıqlardan yüz çevirmek kerek. Ne qadar sizge bu amellerini bezetseler de, ne qadar bu ameller içün mukâfatlar bar, dep aytsalarda bütün yañılıqlarnı qaldırıñız. Olarnı qaldırıñız, çünki bular episi Yüce Allahnen (Subhanahu va Ta'alânen) qabul etilmeycek. Onıñ içün biz er cumada, Peyğamberimizni ﷺ er bir hutbesinde aytqanını aytamız yada aytmağa tırışamız:
إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
«Aqiqattan, en doğru söz – bu Allahın Kitabıdır, en güzel yol – bu Muhammednıñ ﷺ yoludır. Amellerniñ en yaramayı – bu dinde yañılıqtır, ve dinde er bir yañılıq – bu dadalettir, er bir dadalet – bu yol şaşırmaqtır, ve er bir yol şaşırmaq Cehennem ateşine alıp kete».
Biz Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) yalvaramız, bizni Onıñ Peyğamberini ﷺ yoluna yöneltsin, bizlerni ve bizim nesillerimizni dinde olğan er bir yañılıqtan ve dadaletten qorçalasın. Şübesiz, O dualarnı qabul eticidir.
