Есть ли у месячных установленный срок в шариате?


Есть ли у месячных определенная длительность, установленная шариатом? Например, три дня, четыре дня, один день или восемь дней. Нет, нет какого-то срока: ни максимального, ни минимального. То есть нельзя сказать, что три дня, пять дней или шесть дней — это месячные, а сверх этого уже не месячные. Может доходить и до восьми, и до десяти дней у некоторых женщин. Мы не можем сказать, где предел максимального срока. Но, конечно, если весь месяц почти, тут уже человек понимает, что это какое-то кровотечение у нее из сосуда, что произошло какое-то нарушение в сосудах. Также нет минимального срока, т. е. мы не можем сказать, день там, два или три дня. Это правильно, что так. Шариат не определил какой-то срок для месячного кровотечения (хайдъа). В отличие от послеродового кровотечения (нифаса), относительно которого есть сообщение о том, что это сорок дней. Мы об этом с вами будем говорить ещё, если этого пожелает Всевышний Аллах (ин ша'а Ллаху Та'аля)

Какой предел установил тогда Аллах (пречист Он и возвышен) для месячных? Количество дней не названо, но какой-то предел установлен? Да, предел установлен — это очищение (тъухур). Когда происходит очищение, значит, окончились месячные. Окончание месячных — это очищение (тухур) от месячных, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

فَإِذَا تَطَهَّرْنَ

«Когда очистятся» (Коран, сура «аль-Бакара», 2:222).

То есть Аллах (пречист Он и возвышен) не установил сутки, три дня или какое-то другое число дней. Аллах (пречист Он и возвышен) привязал положение (хукм), месячные у женщины или у нее период чистоты, к наличию кровотечения: есть кровотечение — значит, есть хукмы шариата, которые связаны с менструацией; нет кровотечения — значит, эти хукмы не действуют, т. е. Аллах (пречист Он и возвышен) привязал хукм здесь к наличию кровотечения (хайдъа). И на это указывает шейх ибн ‘'Усаймин, когда мы проходили с вами «Булюгу ль-Марам», и до этого изучение этой темы у нас было неоднократное. В своих фетвах шейх ибн 'Усаймин указывает на это, и это правильное мнение.

Во время месячных женщине запрещается совершение намаза и она не постится, но намаз она не восполняет после окончания месячных, т. е. нет возмещения (къадъа). Что касается поста, то пост восполняется. Женщина во время месячных может совершать хадж и ‘умру, может вступить в ихрам, может совершать все действия, которые совершает паломник, кроме обхода (тъауафа) вокруг Каабы, это она не делает. И, конечно, она не совершает намаз. Женщина во время месячных оставляет намаз и не совершает его до тех пор, пока не увидит уже очищение.

А как познается очищение? Ученые (‘уляма) говорят термин, который называется аль-къассъату ль-байдъа. Что это такое? В отношении значения этого слова есть среди ‘уляма два мнения. То есть говорят, что заканчиваются месячные, когда женщины увидят аль-къссатуль ль-байдъа. Что это такое?

Говорят, что имеется в виду здесь, что женщина берет кусочек ваты, помещает к себе во влагалище, потом вытаскивает и смотрит, какая выходит ватка. Если выходит светлая, значит, месячные закончились — это признак аль-къассъиау ль-байдъа. Под аль-къассыту ль-байдо” подразумевается то, что на ватке, которую женщина для проверки вводит, потом вытаскивает и смотрит, если она светлая, значит, они закончились. Это одно из значений аль-къассаиту ль-байдъа.

Второе значение, говорят некоторые ‘ُуляма, что под аль-къассъату ль-байдъ имеется в виду некая такая белая жидкость. Матка женщины выделяет в конце месячных такую белую жидкость наподобие того, если взять белок яйца и не до конца доварить его, вот такое что-то беленькое, жидкое получается. Не когда сварил вкрутую, но еще не доварил, всмятку. Аль-къассъиту ль-байдъа похожа на это, такая жидкость белого цвета, как несколько недоваренное яйцо, несколько липкое, вот такую жидкость выделяет матка в конце месячных. У некоторых женщин наблюдается это, некоторые не знают это.

Итак, аль-къассъату ль-байдъу — это признак окончания месячных. Аль-къассъату ль-байдъа  — это либо это ватка, которую женщина вводит во влагалище, вытаскивает, и она остается светлой, не окрашенной кровью, значит, окончились месячные; либо выделяется такая жидкость, похожая на несколько недоваренный яичный белок, липкая. Если увидела её женщина, то это довод на то, что она очистилась.

Предположим, что у женщины вот-вот должны закончиться месячные и она хочет лечь спать и думает, а вдруг ночью закончатся месячные и не знает, готовиться ли ей к утреннему намазу и как ей быть. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) запрещала женщинам смотреть на себя ночью, т. е. проверять все время. ‘Амра передает от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она запретила женщинам все время осматривать себя во время месячных ночью.

Этот шариат — легкий шариат. И женщина не должна обременять себя тем, что она не будет спать всю ночь и каждые полчаса или 20 минут будет проверять, закончились ли месячные, осматривать себя. Нет, она посмотрела перед сном, после 'иша месячные еще не закончились — все, ложится спать и спит до утра, не просыпается специально, чтобы проверять закончились или не закончились. Не обременяет себя вот такой вот сложностью. Не говорит: «А вдруг посреди ночи где-то закончится, а я не буду знать». Не так. После 'иша, перед сном посмотрела, потом спит до утра, и не надо каждые полчаса или 15 минут смотреть, высматривать до зари, закончились ли или нет. Аллах (пречист Он и возвышен) не возложил на женщину таких сложностей.

Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение сборника «Сахих Муслима»

1. Глава о прикосновении к женщине, у которой месячные, поверх изара.

Лекция на Google Диске

Поделиться:
error: Content is protected !!