Что касается положений (хукмов) этой главы, говорит ан-Науауи (да смилуется над ним Всевышний Аллах): «Знай, что прикосновение к женщине (мубашара, в отличие от полового акта — джима') делится на виды. Первый — прикосновение в виде совокупления (джима') в половой орган. Вот это запрещено (харам), в отношении этого есть единогласное мнение (иджма') мусульман, и на это указывают доводы Корана и достоверной Сунны. Если какой-то человек, мусульманин считает, что совокупление (в половой орган) с женщиной во время месячных разрешено (халяль), зная, что это харам, то он становится неверующим (кафиром), вероотступником, потому что он опровергает Коран и достоверную Сунну».
Если же человек сделает это без убеждения, что это дозволено, т. е. считает, что это харам, но поступил так, как здесь быть?
«Если он забыл, или не знал, что есть месячные, или не знал, что это харам, или его принудили, тогда нет на нем греха, и искупление (кяффару) он тоже не должен приносить.
Если же он вступил с ней в близость умышленно (целенаправленно), зная, что у нее месячные, зная, что это запрещено, и не по принуждению, а по своему выбору, то тогда это значит, что он совершил великий (большой) грех. И аш-Шафи'и четко указал на то, что это большой грех (кябира)». Что требуется от этого человека? «Требуется покаяние (тауба). В отношении же обязанности принести кяффару, — говорит он, — есть два мнения». Некоторые говорят, что нужно, некоторые, что не нужно. Есть те, кто говорит, что нет искупления. «Мнение о том, что нет кяффары, — это одно из мнений от аш-Шафи'и, Малика, Абу Ханифы, одна из версий от Ахмада. Второе мнение, что нужно (уаджиб) принести кяффару. Это передано от ибн Аббаса (мы с вами уже привели это сообщение), эта версия передана от аль-Хасана аль-Басри, Катады, аль-Ауза'и, Са'ида ибн аль-Джубейра, Исхака и одна из версий от имама Ахмада». Сколько кяффара? Мы с вами сказали, что есть разногласия, но хадис указывает на то, что это динар или половина динара.
Что касается хадиса, ан-Науауи говорит: «Хадис в отношении кяффары является слабым в соответствии с единодушным мнением знатоков хадиса». Но мы с вами сказали, что в отношении слабости этого хадиса нет единодушия, что среди ученых есть целая группа, которая считает этот хадис достоверным. Мы с вами перечислили их имена. Поэтому этот хадис сильный.
Итак, первый вид, который упомянул имам ан-Науауи, — прикосновение к женщине, если человек вступил в совокупление с ней.
Второй — если человек прикасается к женщине над пупком и ниже колена своим органом, какими-то ласками и т. д., то это халяль. С этим согласны все ученые. Некоторые ученые даже приводят наличие иджма' по этому поводу.
Остается третий вид — это мубашара между пупком и коленом, если только это не совокупление. Здесь есть разные мнения. И он говорит, что правильно, что это нежелательно (макрух). Или, говорит он, есть и другое, хорошее мнение: если человек может контролировать себя, то тогда ему можно. Как контролирует? «Либо у него слабая страсть (влечение), либо у него сильная набожность (богобоязненность) (и он может себя контролировать), то тогда это ему дозволяется (джаиз), если нет, тогда нет».
Итак, три мнения о прикосновении между пупком и коленом. Первое мнение, что это харам. Второе, что это не харам, но макрух. Третье, что это дозволяется (джаиз), если человек может себя контролировать.
Мы с вами сказали, что можно, потому что у нас есть довод — хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
اصْنَعُوا كلَّ شيء إلا النكاح
«Делайте всё (что хотите), кроме совокупления». Этот хадис передал Муслим (302). Но человек должен быть осторожен в любом случае. Если он знает, что может не совладать с собой, то тогда должен отдаляться от этих мест.
Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение сборника «Сахих Муслима»
1. Глава о прикосновении к женщине, у которой месячные, поверх изара.
