Глава о запрещённости охоты для человека в состоянии ихрама
Хадис 1193
От Са'ба ибн Джассама аль-Лейси, что он подарил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) дикого осла, при этом он находился в аль-Абуа (или в Уаддане), а когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вернул ему его подарок, он сказал: «Когда увидел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), как изменилось моё лицо, то сказал: «Мы вернули тебе это только из-за того, что мы в состоянии ихрама».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отказался принять этот подарок по 2 причинам:
1. он был в ихраме;
2. специально для него убили этого осла.
Хадис указывает на то, что мухрим может приобрести мясо животного, убитого на охоте, если сам не принимал участия, и если не специально для него убито.
Версия от аз-Зухри с этим иснадом: «Я подарил ему дикого осла»- сказано так же, как в хадисе Малика.
Версия от аз-Зухри с этим иснадом, и сказал (в его версии): «Я подарил ему из мяса дикого осла».
Вывод ан-Навави:
- Запрещённость мухриму самому охотиться. Что касается мяса: если он сам охотился или специально для него кто-то охотился, тогда это харам (не зависимо, с его дозволения ли была эта охота). Если человек не в ихраме охотится для себя, при этом нет цели дать мухриму мясо, тогда это дозволено.
- Дозволенность принятия подарка для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в отличии от садака.
- При отказе от подарка, желательно человеку указать на причину отказа.
Выводы шейха Ибн 'Усаймина:
- Прямота и откровенность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в отказе принять подарок.
- Утешение человека, если что-то у него вызвало расстройство.
Хадис 1194
От Ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), который сказал: «Подарил Са'ба ибн Джассама Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) дикого осла, когда он был в состоянии ихрама, и он отказался принять его подарок, сказав: «Если бы мы не были в состоянии ихрама, то мы бы приняли от тебя».
Важное правило: Хукм зависит от наличия причины, строится на её наличии или отсутствии. Хукм идёт вслед за причиной, мотивом.
Версия от Ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) в версии Мансура от аль-Хакама сказано: «Подарил Са'ба ибн Джассама Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) ногу дикого осла». В версии аль-Хакама: «...заднюю часть дикого осла, с которой стекала кровь». В версии Хабиба сказано: «Была подарена Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) половина дикого осла, и он отверг её».
Хадис 1195
От Ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), который сказал: «Прибыл Зайд ибн Аркам, и попросил его Ибн 'Аббас вспомнить: «Как ты мне сообщал по поводу мяса дичи, которое было подарено Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда о был в ихраме?» Он ответил: «Была подарена ему часть (орган) дичи, и он отверг со словами: «Мы не едим это: мы в состоянии ихрама».
Хадис 1196
От Абу Катады (да будет доволен им Аллах), который говорил: «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в аль-Каха. Среди нас были те, которые в ихраме, и те, которые не в ихраме. Вдруг я увидел, что мои спутники смотрят на что-то. Это оказался дикий осёл. Я оседлал своего коня, взял копье, но обронил плетку. Я попросил спутников подать её. Они сказали: «Клянемся Аллахом, не поможем тебе». Тогда я сам поднял плётку, догнал этого осла и, убив его, принес своим спутникам. Некоторые сказали: «Ешьте». Другие: «Не ешьте». А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал : «Это мясо — халяль. Ешьте его».
Выводы из хадиса:
- Богобоязненность, набожность сподвижников, которые боялись совершить что-то греховное.
- Средства имеют тот же хукм, что и цели.
- Хадис указывает на обращение с вопросом к людям знания.
- Если возникают разногласия, но надо обратиться к Корану и Сунне.
Важное правило: всё, что ведёт к хараму — это харам.
Вывод ан-Навави:
- Довод на запрет тому, кто в ихраме, помогать человеку в охоте.
Версия от Абу Катады (да будет доволен им Аллах), что, когда он был с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на пути в Мекку, он отстал вместе со своими спутниками в ихраме, но он не был в ихраме. Он увидел дикого осла и попросил спутников подать ему плеть. Они отказали ему. Он попросил подать ему копье. Они отказали ему. Но он убил осла, и некоторые сподвижники поели от мяса осла, а некоторые отказались. И догнали они Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и спросили об этом. Он сказал: «Поистине, это еда, которой накормил вас Аллах».
Выводы из хадиса:
1. Если бывает какое-то событие, в отношении которого люди не знают, как поступить, уляма делают иджтихад, чтобы найти хукм этого вопроса.
2. Если случаются какие-то неясные, новые ситуации, алим обращается к тому, кто знает больше.
3. Наиболее богобоязненным Аллах (Пречист Он и Возвышен) даёт что-то, выделяющее их среди других людей.
Версия от Абу Катады (да будет доволен им Аллах), привел хадис, подобный хадису Абу Надыра, но только в версии Зейда ибн Аслама Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «...А есть у вас что-то от мяса этого осла?»
Версия от Абдуллы ибн абу Катады, который сказал: «Отправился мой отец вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Его товарищи вступили в ихрам, а отец не вступил…И сообщил отец Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он поохотился на дикого осла, и у него есть остаток этого мяса. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Ешьте. И они были в ихраме».
Версия от Абдуллы ибн абу Катады, от его отца, который сказал: «Отправился Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как хадж. И мы отправились вместе с ним. Он отправил часть своих спутников на разведку, и сказал: «Следуйте вдоль моря, пока не встретите меня». И пошли они вдоль моря, а когда направились в сторону Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то все вступили в ихрам, кроме меня. По пути они увидели стадо ослов, я убил ослицу, и они поели от мяса её. Когда они встретили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то рассказали обо всём. Он спросил: «Среди вас есть кто-нибудь, кто дал знак Абу Катаде?..Ешьте то, что осталось из мяса ослицы».
Версия от Абдуллы ибн абу Катады, что его отец сообщил, что он участвовал вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в походе. «Они вступили в ихрам для умры, кроме меня... И я поохотился на дикого осла, и накормил своих товарищей в ихраме. Потом я сообщил Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что у нас есть остатки от мяса. Он сказал: «Ешьте: они были в ихраме».
Версия от Абдуллы ибн абу Катады, от его отца (да будет доволен им Аллах), что сподвижники вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) были в ихраме, кроме Абу Катады… А потом привёл этот хадис, и в нем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил их: «Что-то есть от этого мяса?» И взял он эту ногу осла, и поел».
Версия от Абдуллы ибн абу Катады, который сказал: «Абу Катада был в группе людей в ихраме. Сам он был не в ихраме». И рассказал этот хадис, и в нём он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Указал ли на этого осла хоть один человек из вас или приказал что-то? ...Так, ешьте же!»
Хадис 1197
От Абд-ар-Рахмана ибн Усмана ат-Тейми, который сказал: «Мы были вместе с Тальха ибн Убайдуллах в состоянии ихрама. И подарили мне подбитую птицу, когда Тальха спал. Среди нас были те, которые поели, и были те, кто отказался. Когда проснулся Тальха, сделал тауфик тем, которые поели (подтвердил правильность поступка), и сказал: «Мы ели это вместе в Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Выводы шейха Ибн 'Усаймина:
1.Объединение, совмещение хадисов подтверждает, что мухриму можно есть мясо дичи, убитое на охоте, если только убил человек не в ихраме и не для того, кто в ихраме.
2. Пять вариантов употребления дичи, добытой в охоте:
— когда мухрим один охотится, мясо убитого животного харам для него и других;
— когда человек не в ихраме один охотится — мясо дозволено для него и других;
— когда мухрим указывает на дичь — мясо харам для указавшего;
— когда оба совершают охоту: в ихраме и не в ихраме — мясо запрещено для обоих;
— когда человек не в ихраме охотится для мухрима — харам для того, для кого он убивает.
