«Тальбия» или «ляббайк» — двойственное число, множественное повторение, усиление, подтверждение .
Хадис 1184
От 'Абдуллаха ибн 'Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), что тальбия Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ляббай-Ка Ллаhумма ляббай-Ка, ляббай-Ка ля шарика ля-Ка ляббай-К, инна ль-хамда ва н-ни'мата ля-Ка ва ль-мульк, ля шарика ля-К». «Отвечаю Тебе, о Аллах, ответ за ответом! Отвечаю Тебе на Твой призыв ответ за ответом! Прибываю в покорности Тебе! Нет у Тебя сотоварища, отвечаю Тебе раз за разом! Поистине, вся хвала и милости принадлежат Тебе, они от тебя, и власть вся абсолютно принадлежит Тебе, и нет у тебя сотоварища!» И он (Нафи') сказал: «И 'Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) добавлял: «Ляббай-Ка, ляббай-К, ва са'дай-К, ва ль-хайру би йадей-К ляббай-К, ва р-рагбау илей-Ка ва ль-'амаль». «Отвечаю Тебе, о Аллах, раз за разом! Поддерживаю покорность Тебе постоянно, раз за разом! Всё благо в Твоих руках, отвечаю Тебе раз за разом. И устремления к Тебе с деяниями, с просьбами, и деяния для Тебя».
Версия от 'Абдуллаха ибн 'Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда поднималась с ним его верблюдица, а он был на ней у мечети Зу-ль-Хулейы, он громко произносил тальбию: «Ляббай-Ка Ллаhумма ляббай-Ка, ляббай-Ка ля шарика ля-Ка ляббай-К, инна ль-хамда ва н-ни'мата ля-Ка ва ль-мульк, ля шарика ля-К». И они (Салим ибн 'Абдуллах, Нафи' и Хамза) сказали: «И 'Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «Это тальбия Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». И сказал Нафи': «'Абдуллах (да будет доволен им Аллах) добавлял...».
Вывод шейха Ибн 'Усаймина: сунной является частое произнесение тальбии.
Версия от Ибн 'Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), который сказал: «Я ухватил тальбию из уст Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)», и потом упомянул хадис, подобный их хадисам.
Версия от Салима ибн 'Абдуллаха ибн 'Умара, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произносил ихляль (тальбию) громко, говоря: «Ляббай-Ка Ллаhумма ляббай-Ка, ляббай-Ка ля шарика ля-Ка ляббай-К, инна ль-хамда ва н-ни'мата ля-Ка ва ль-мульк, ля шарика ля-К», — ничего не добавляя к этим словам. Поистине, 'Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал два рака'та в мечети Зу-ль-Хулейфы, а потом, когда поднималась его верблюдица, громко произносил эти слова. 'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) произносил тальбию Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и добавлял: «Ляббай-Ка Ллаhумма, ляббай-К, ва са'дай-К, ва ль-хайру би йадей-К ляббай-К, ва р-рагбау илей-Ка ва ль-'амаль».
Выводы из этого хадиса:
1. Эти слова, по меньшей мере, сунна праведных халифов.
2. Узаконенность нанесения на волосы клейких средств, чтобы собрать волосы и они не растрепались.
3. Тальбия — то, посредством чего паломник входит в ихрам.
4. Тальбия произносится при вхождении в ихрам, когда человек садится в своё транспортное средство.
5. Человек произносит тальбию много и громко, провозглашая Таухид.
Выводы шейха Ибн 'Усаймина:
1. В этом хадисе есть отличительная особенность: ибн 'Умар взял эти слова от своего отца — это сунна 'Умар ибн аль-Хаттаба и его сына (да будет доволен ими Аллах).
2. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) наносил на волосы камедь, чтобы они не растрепались и не намочились. Это не является препятствием для обтирания головы при совершении омовения.
Хадис 1185
От Ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), который сказал: «Многобожники (мушрики) говорили: "Ляббай-Ка ля шарика ля-Ка...» (Отвечаю Тебе, о Аллах, нет у Тебя сотоварища), и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил им: «Горе, горе вам! Остановитесь! Остановитесь». А они продолжали: «...кроме сотоварища, которым Ты владеешь, но он не владеет». Они произносили эти слова, обходя Каабу».
Это один из хадисов Единобожия (Таухида).
Глава о том, что жителям Медины приказывалось вступать в ихрам у мечети Зу-ль-Хулейфи
Хадис 1186
От Салима ибн 'Абдуллаха, что он слышал, что его отец (да будет доволен им Аллах) говорил: «Это ваша Байда, посредством которой вы возводите неправду в отношении Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он произносил тальбию не иначе как у мечети (имеется в виду Зу-ль-Хулейфа)».
Байда — место, которое не в Зу-ль-Хулейфе, но прилегает к ней.
Очень важный вывод: мы не можем обойтись без людей знания ('уляма).
Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом), когда говорили ему, что [вступление в] ихрам начинается с аль-Байда, говорил: «Аль-Байда вот эта, посредством которой вы говорите неправду в отношении Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он начинал произносить ихляль не иначе как у дерева, когда поднималась с ним его верблюдица».
Выводы ан-Навави:
1. Микъат жителей Медины — мечеть Зу-ль-Хулейфы, и нельзя откладывать его до аль-Байда.
2. Лучше вступать в ихрам в самом микъате, а не раньше этого, не дома.
