Хадис передается от Усмана бну Аффана:
... затем обтер голову...
1. Обтирание (масх) совершается один раз.
2. Существует три варианта обтирания:
- Начинается с передней части головы двумя руками в сторону затылка, потом возвращение рук обратно.
- Начинается с верхушки головы во все стороны проводя рукой по ходу нисхождения волос, не изменяя их положение.
- Начинается с передней части головы двумя руками в сторону затылка, не возвращая рук.
3. Обтирание с головным убором бывает двух видов:
- Обтирается головной убор
- Обтирается головной убор вместе с чубом
4. Обтирается любой головной убор, в том числе и покрывало, которые надевают женщины.
5. Обтирание головного убора облегчение, а не усложнение.
6. Всякий раз, когда шариатское тексты сообщают какое-то облегчение, мусульманин должен насколько можно придерживаться в отношении этого принципа облегчения, а не усложнения.
…затем обтер правую ногу до лодыжки три раза и обтер левую подобным образом...
Полезные выводы:
1. Обязанность омывать ноги до лодыжек.
2. Установление в шариате такой вещи как порядок омовения.
3. Установленность в шариате такой вещи как троекратное омовение органов при вуду (но не обязательно).
4. Рафидиты, опираясь на аят, утверждают, что не нужно мыть ноги.
5. Хадис указывает на совершение полного омовения (вуду).
...А потом сказал:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
«Я видел что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил омовение, подобное этому моему омовению, а потом сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто совершит омовение подобно моему, потом встанет и совершит два раката, так что не будет во время этого намаза разговаривать с самим собой (предаваться каким то мыслям), то ему будут прощены предшествующие грехи».
Выводы:
1. Необходимость следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в обрядах поклонения.
2. Обучение и словом, и действием
3. Хадис указывает на установленность совершения двух ракатов после омовения (вуду)
4. Необходимость смирения в намазе
5. Доказательство на то, что намаз, посредством которого прощаются грехи это тот в котором есть смирение, благоговение и страх перед Аллахом.
6. При этом прощаются малые и большие грехи.
Шейх Усаймин:
- В этом хадисе есть указание на желательность совершения намаза после омовения (вуду)
- Указание на то, что при совершении намаза должно быть сердце
- Разговор с самим собой в намазе вредит намазу, но не делает его недействительным.
- Очевидный смысл этого хадиса — прощение всех грехов, но большинство учёных говорит, что этот хадис конкретизируется другими хадисами.
