Иса ибн Марьям был вознесен Аллахом (пречист Он и возвышен). Но живым или мертвым? Шейх ибн Усеймин говорит, что в этом вопросе есть два мнения среди ученых: первые говорят, что он был вознесен живым, другие — что мертвым, умершим. Те, которые говорят, что он был вознесен живым, опираются на аят
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
«И никого нет из людей Писания, кто не уверовал бы в него до его (Исы) смерти» (Коран, сура «Женщины», 4:159).
То есть он еще не умер, а вознесен на небеса живым. Потом будет его нисхождение на землю, и все, кто будет, должны будут уверовать в него, принять Ислам; уверовать в Ису (мир ему); в то, что он раб Аллаха, посланник Аллаха, сын рабы Аллаха, а не ипостась Бога, не Бог и не сын Бога, не сын Аллаха. То есть этот аят указывает на то, что Иса (мир ему и благословение Аллаха) был поднят на небеса живым, потому что сказано: «До его смерти». Значит, он еще не умер: «Никого нет из людей Писания (ахлю ль-Китаб), кто не уверовал бы в него (Ису ибн Марьям) до его смерти». То есть в этом аяте указание на его нисхождение в конце времен. Еще что приводят в качестве доказательства те из ученых, которые говорят, что он был вознесен живым?
وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ
«Но они (иудеи) не убили его и не распяли его, но это представилось им. Поистине, те, которые разногласят в отношении него, находятся в сомнении относительно него (Исы, мир ему), и нет у них никакого знания (об этом), а только следование за предположениями. Они не убили его, и это однозначно, но Аллах вознес его к Себе» (Коран, сура «Женщины», 4:157—158).
Это указывает на то, что он был вознесен живым, т. е. Аллах (пречист Он и возвышен) вознес его живым. Это мнение, это толкование (тафсир) является более весомым. Если кто-то скажет: «А как же слова
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
«Вот сказал Аллах: «О Иса, я упокою тебя (мутауаффика) и вознесу к Себе»»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:55)»,
эти слова на самом деле не отменяют и не ослабляют то мнение, что Иса (мир ему) был вознесен живым. Если кто-то скажет: «Ну видите, сказано: упокою тебя (мутауаффика). Тауаффа — глагол упокоить, умертвить. Значит, этот аят, эти слова ослабляют те доводы, которые вы привели», шейх ибн Усеймин говорит, что нет, не ослабляют, потому что здесь под словом упокоение (уафа) подразумевается упокоение в виде сна, потому что сон — это тоже упокоение (уафа), и Аллах (пречист Он и возвышен) называет в Коране сон словом уафа. То есть уафа — это и смерть, и сон тоже. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ
«Он Тот, Который упокаивает вас ночью, знает, что вы совершаете днем»
(Коран, сура «Скот», 6:60).
Аллах про сон говорит упокоение:
للَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا
«Аллах упокаивает души при смерти, а те, которым еще не суждено умереть, во время сна» (Коран, сура «Толпы, 39:42).
Сон — это тоже упокоение, это малое упокоение (аль-уафату с-съугьра). А есть большое упокоение (аль-уафату ль-кубра), т. е смерть. Поэтому это мнение более весомое.
Аллах (пречист Он и возвышен) вознес Ису спящим. Почему спящим? Для облегчения ему вот этой вещи вознесения на небеса живым.
Здесь становится явной разница между нашим пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) и Исой, сыном Марьям (Исой ибн Марьям). Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах вознес на небеса не спящим, а в состоянии бодрствования, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдержал это нелегкое восхождение, перенес все это, и при этом в нем ничего не поменялось, не испортилось из слуха, из зрения, из понимания, из размышления при этом вознесении. А Иса (мир ему) был вознесен спящим. Это превосходство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Мы с вами сказали, что нечто подобное любому чуду, знамению, которое было у всех предшествующих пророков, у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но только в более высоком проявлении.
Некоторые говорят, что да, был вознесен живым, но мы не можем сказать, что был при этом спящим, потому что глагол уафа, тауаффа необязательно означает сон или смерть, а может означать просто взять, взятие (къабдъ), т. е. Аллах (пречист Он и возвышен) забрал (тауаффа) его, поэтому говорят: «توفيت حقي من فلان — я забрал (тауаффайту) свое право (получил свое право у кого-то)», т. е. «Аллах забрал его» не означает обязательно, что Иса ибн Марьям был вознесен спящим. Но, Всевышний Аллах знает лучше (Аллаху Та'аля а"лям), более правильно это мнение, что был вознесен живым и спящим.
Список уроков по «Книге веры». Разъяснение «Сахих Муслима»
