Есть отвержение Сунны всякими хитрыми путями, как это, например, делают муатазилиты, последователи каляма: они отвергали Сунну под предлогом, что это хадис аль-ахад – хадис, переданный немногочисленными путями передатчиков.
Есть хадисы мутаваттир, а есть хадис ахад. Это чисто научные термины, которые простым людям даже не особо нужны. Для нас есть то, что достоверно и недостоверно.
Мутаваттир – это хадис, который передан группой передатчиков от группы передатчиков, от группы передатчиков, от пророка (ﷺ).
Ахад – это хадис, в цепочке передатчиков которого есть один или два, или три, или четыре передатчика, т. е. это такой хадис, который передан не целой группой.
Но если передает Умар ибн аль-Хаттаб от пророка (ﷺ), можешь ли ты это отвергать, сказав, что это только Умар передал?! Нет!
❌Мутазилиты же говорят, что хадисы ахад, переданные одним, двумя или тремя передатчиками (даже если это выдающиеся передатчики), не дают знания (ильм), убежденности (йакъын), и поэтому невозможно строить на них свою акъыду.
❌Они говорят, что есть правила логики и наука калям, которые построены на логике и доводах разума, логика же и доводы разума – это убежденность (йакъын), а Сунна пророка (ﷺ), которая передана ахад, а не группой передатчиков, не дает убежденности, в отличие от правил логики и разума, поэтому невозможно принимать какой-то хадис ахад, если он противоречит логике и доводам разума, и невозможно на нем строить свою акъыду, даже если он приводится в обоих Сахихах.
✅ Конечно, такие убеждения – это заблуждение. Это хитрый способ отвергнуть Сунну и построить свои убеждения на своих представлениях и на том, что им нравится. Они не могут открыто сказать: «Мы не хотим Сунну» – и придумывают подобные разные хитрые способы.
✅ То, что достоверно передано от пророка (ﷺ), дает знание, убежденность, и ты обязан в это верить, потому что это слова того, кто не говорил по пристрастию.
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
«Он не говорит по своему пристрастию.
Это не иначе как откровение, которое внушается (пророку ﷺ)».
(Сура «Ан-Наджм», 53: 3-4)
