Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прежде, чем отправить Му’аза (да будет доволен им Аллах) в Йемен, сказал ему:
إِنَّكَ تَأْتِى قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
«Ты явишься к людям из числа обладателей Писания».
Призывающий должен знать, кого он будет призывать, потому что одним из условий призыва является мудрость и учитывание состояния того, кого ты призываешь. К каждому есть свой индивидуальный подход. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил, что это будут люди Писания (ахлюль-Китаб), поэтому здесь должны быть соответствующие подготовка и подход. Если это будут язычники, то, поскольку у них нет никакого знания, призыв к ним будет другим. Здесь же люди, у которых есть какое-то знание, они считают себя знающими, считают себя ахлюль-Китаб.
Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ
«Призови их к свидетельствованию о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха».
Вот таким должен быть призыв людей Писания: призываешь к разъяснению двух свидетельств, призываешь к Единобожию (Таухиду), к разъяснению того, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – посланник Аллаха ко всем людям, за которым надо последовать.
Таким должен быть призыв ахлюль-Китаб, а не таким, как сегодня делают некоторые люди, которые пытаются призывать ахлюль-Китаб способами, которые не являются шариатскими, узаконенными в религии, которыми призывали Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники. Например, они начинают затрагивать их Писания: Таурат или Инджиль, – пытаясь доказать, что они искажены, умаляя их Писания и пороча их. Такой путь призыва – это не путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Эти люди не понимают, что когда затрагивают их Писания, говоря, что в них противоречия, то те, в свою очередь, тоже могут начать выискивать какие-то вещи в Коране и Сунне, сложные для понимания, в которых есть какие-то загвоздки и внешне кажущиеся противоречия, и начнут плохо говорить о Коране и Сунне, умалять их достоинство, порочить Коран и Сунну. И что из этого выйдет хорошего? А если ты к тому же невежественный, то не сможешь ничего объяснить. Аллах предостерегает от этого. Ты волей-неволей станешь причиной того, что начнут ругать Книгу Аллаха или Сунну Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах говорит:
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ
«Не ругайте тех, к кому они взывают наряду с Аллахом, а иначе они начнут ругать Аллаха преступно и без знания».
(Коран, сура «Скот» 6:108)
Ругать тех идолов, которым поклоняются наряду с Аллахом, – это хорошо, но если ты начнешь ругать тех, кому они поклоняются наряду с Аллахом, то может возникнуть проблема: они в ответ начнут ругать Аллаха, и последствия будут плохи.
Отсюда мы делаем вывод, что тот путь, который избрали некоторые призывающие, как, например, Ахмад Дидат, да простит его Аллах, и подобные призывающие, показывая и находя противоречия в их Писаниях, – это не путь Шариата, это невежественный и неправильный путь в призыве к Аллаху.
А первое, к чему должен призывать призывающий, – к Таухиду, к единственности Аллаха в праве на поклонение. Всевышний Аллах говорит:
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
«Не вступайте в споры с обладателями Писания, если только не наилучшим (способом)».
(Коран, сура «Паук», 29:46)
Ты должен выбрать самый наилучший способ. А самое лучшее, чем ты можешь призывать, – это Слова Аллаха и слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Призывай Кораном и Сунной.
И пусть никто не возражает и не говорит: «Если я буду призывать посредством Корана и Сунны, то ничего получится, потому что они вообще не верят в Коран и Сунну. Какой толк будет от такого призыва?» Мы говорим: «Тебе приказано делать то, что приказано Аллахом. От себя ничего не выдумывай. Тебе приказано призывать тем способом, которым призывал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Призывай так, как это делали Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники. А то, что люди верят или не верят, то это не твоя забота, ты не несёшь за это ответственности».
В действительности же, Аллах сообщает, что в их Писаниях есть упоминания и описания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его качеств, упоминание Корана и Сунны – всё это есть в Таурате и Инджиле. Кроме того, мы сказали, что первое к чему нужно призывать, – к Таухиду, и в их Писаниях есть это, но просто они отошли от этого. Есть также в их Писаниях десять заповедей, так же как и у нас в суре «аль А'нам» («Скот») есть десять заповедей. И первая заповедь в их Писании – это заповедь: «Не поклоняйся никому, кроме Аллаха, – Господа твоего». Они излагают ее на своих языках, но смысл которой таков.
Поэтому зови их к единственности Создателя, к тому, что Он единственный, кто имеет право на поклонение. В их Писаниях нигде нет, чтобы кто-то из пророков призывал бы к многобожию (ширку). Даже в их Писаниях, несмотря на их искажения, нет такого, чтобы кто-то из пророков призвал бы к поклонению кому-то, кроме Создателя, и призвал бы к поклонению себе самому! Все пророки и посланники призывали к Единобожию, к поклонению только Создателю.
Если почитать книги, в которых учат, как призывать ахлюль-Китаб, то увидим, что они построены на этом неправильном, бесплодном методе – поносить их Писания, доказать, что Таурат и Инджиль искажены, ругать людей, которых они уважают. Это ошибка. Мы зовем их к Таухиду и запрещаем им ширк, и это есть Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как на это указывается в рассматриваемом хадисе.
И это касается не только призыва людей Писания, а также и других, например, рафидитов, которые называют себя шиитами. Сосредотачиваются люди, и первое, с чего они начинают, – это вопрос о сподвижниках, о том, что первым, кто имел право на халифат, – это Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), потом – Умар (да будет доволен им Аллах), что их правление было законным, а также затрагивают вопрос поношения сподвижников. Безусловно, вопрос поношения сподвижников – важный вопрос, но не является первостепенным. Ведь рафидиты поклоняются кому-то наряду с Аллахом: взывают к своим имамам, некоторые же считают, что эти имамы управляют во Вселенной. И этот вопрос – вопрос Таухида и ширка – первостепеннее! И потому надо начинать призыв рафидитов с этого, а не с вопроса о сподвижниках. Приоритеты должны быть отданы вопросу, который является основой религии (аслю дин), – Таухиду.
