Сегодня мы, с позволения Аллаха (пречист Он и возвышен), начнем с вами изучать книгу под названием «Аль-Усуль ас-Ситта». Автор этой небольшой по своему размеру книги, которая умещается на 1-2 страницах, — выдающийся имам, ученый, человек, который возродил призыв к единобожию (таухиду), к Сунне, Мухаммад Абдуль Уаххаб Ат-Тамими. Это человек, который известен большим усердием на поприще распространения единобожия (таухида) и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), возрождения правильной акъыды. У этого человека замечательные книги, трактаты, послания, в которых он рассматривает очень важные вопросы. И во многих странах, и это ширится год от года, получает распространение изучение его книг, и это приносит большую пользу: люди читают их, учат их наизусть, советуют учить их наизусть, изучать комментарии (шаркъ) к этим книгам. Даже для маленьких детей у Мухаммада Абдуль Уаххаба есть послание «Три основы» в сокращенной форме, которое советуют ученые, чтобы изучали это дети, изучали в мечетях, в кружках знания, потому что в этих книгах поднимаются очень важные вопросы.
Одной из особенностей этого имама является то, что его труды доступны, легки для изучения, понятен их язык, и они упорядочены. Он собирает в одном месте разную информацию из разных источников, систематизирует ее, делает это в виде легких для восприятия книг, которые несут в себе много пользы. Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так, что этот человек стал причиной распространения большого блага. Он стал причиной распространения в наши дни и в ближайшие десятилетия правильной акъыды, распространения знаний единобожия не только на Аравийском полуострове, где жил этот человек, но и за его пределами: в Индии, Африке, Европе, Азии. Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей воле, по Своей милости сделал для его книг вот такой хороший прием в сердцах людей. Эта милость Аллаха (пречист Он и возвышен) указывает на искренность ученого.
Книги этого ученого легки для восприятия. Имам делал упор на усуль, т.е. на очень важные принципы, которые есть в религии, акъыде, манхадже. Он всю свою жизнь посвятил призыву к единобожию, в Сунне, потому что это основа основ, это дает умме счастье и процветание, приводит ее к величию, избавляет ее от слабости, униженности.
В то время, когда он жил, Аравийский полуостров и другие земли, где жили мусульмане, во многом отошли от единобожия, от Сунны. На аравийском полуострове, в том числе в Хиджазе, распространились разные виды многобожия, распространилось поклонение могилам, гробницам, деревьям, камням, и, помимо этого, люди отошли от Сунны, и их поклонение было полно нововведений (бида’атов).
Этот человек явился тем, кто возрождал призыв к таухиду и Сунне, призыв удержания людей и предостережения от ширка, от бида’атов. Он отправлял послания правителям, разным людям. Аллах (пречист Он и возвышен) даровал ему благодать (барака), которая дает замечательные плоды по сей день.
Также особенностью этого человека является то, что он, когда составлял свои труды, не приводил свои слова. Его слов в этих книгах очень мало. А если и приводит какое-то суждение, то приводил сразу же довод на него из Корана и Сунны (далиль). Это особенность его книг. А есть некоторые книги, где практически нет ничего из его слов. В них только аяты, хадисы и предания от праведных предшественников, в том числе «Китаб ат-Таухид». Но закон Аллаха (пречист Он и возвышен) на земле таков, что если человек поднимается для призыва к истине и для спасения людей от заблуждения, то у него появляется много врагов. Они начинают распространять ложь в адрес этого человека, клеветать на него, измышлять разные прозвища. Это не обошло и Мухаммада Ибн Абдуль Уаххаба (да помилует его Аллах).
У многих с его именем ассоциируются такие вещи, как экстремизм, радикализм, терроризм, чрезмерность в такфире. Это происходит по причине того, что люди не знают этого человека и получают информацию о нем от недоброжелателей — тех, кто не хотят, чтобы распространялся его призыв к единобожию, чистому поклонению Аллаху (пречист Он и возвышен). И стало так, что человека, который сегодня держится за правильную акъыду, за Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), призывает к этому людей, называют «ваххабит». Для чего? Чтобы отвратить от этого человека, от призыва, от пути к Сунне. Но Аллах (пречист Он и возвышен) желает победы для Своей религии. Аллах (пречист Он и возвышен) делает так, что, как бы кто не захотел затушить своими устами истину, Аллах (пречист Он и возвышен) делает так, что истина торжествует, и ее свет поднимается над мраком лжи.
Один из примеров: был такой ученый Абдуллах Аль-Къар’ауи. Он учился у одного из специалистов в хадисе в Индии. И этот человек, ученый, знающий хадис, когда начинал свои собрания (маджлисы), где изучалось знание, начинал с того, что ругал Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба, говорил о нем какие-то плохие слова. Но Абдуллах Аль-Къар’ауи не стал с ним спорить. Он просто взял книгу ученого Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»), убрал обложку (осталась только сама книга, сам текст) и подал эту книгу ученому по хадисам, спросив, можно ли ее читать или нет, попросил его изучить эту книгу и высказать свое мнение. То есть Абдуллах аль Къар’ауи поступил очень умно. Тот взял, просмотрел книгу. А что это за книга? Аяты, хадисы, асары от предшественников. Многие названия глав — это аяты, хадисы. Этот ученый, просмотрев книгу, пришел в восторг. Книга ему очень понравилась, и он сказал: «Замечательная книга. Дыхание автора, как дыхание аль-Бухари». То есть тот же почерк. Но Аль-Къар’ауи не стал ему говорить имя автора, не стал сразу тыкать этим ученого по хадисам: вот, мол, ты ругал его, а он написал такую книгу. Он предложил ему пойти в библиотеку и узнать там, кто же автор этой книги. И пошли они в библиотеку, и там вдруг этот ученый узнает, что автор этой книги Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб. И с этого дня он перестал его ругать, порочить, а стал хвалить его, указывать всем на его достоинства. Отсюда мы можем взять очень важный вывод, что человек, искатель истины, должен так поступать: прежде чем составить о ком-то из своих верующих братьев какое-то мнение, на основе каких-то слухов делать этого не нужно. Необходимо удостоверяться в информации, выяснять, действительно ли это так. А если студент боится, что у него мало знаний и он не сможет разобраться, то может спросить знающих людей (уляма), которые помогут ему сделать вывод. А на основе слухов порывать с людьми и говорить о них плохо, распространять о них плохие слова – это неправильно, это ведет к сожалению, к взаимной ненависти между мусульманами-братьями.
Эта книга содержит в себе разъяснение очень важных основ в религии. Эта книга состоит из нескольких частей. Из названия можно понять, что в ней шесть частей и небольшое вступление. Хвала Аллаху, эта книга небольшая по своему объему, но в ней очень много пользы. Это из особенностей книг данного автора. И вообще, это особенность людей, которые берут знания из источников Корана и Сунны.
Как мы говорили ранее, Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах (пречист Он и возвышен) даровал джауамиаль калям, то есть слова короткие, но емкие, великие по смыслу. В Коране и Сунне немного слов, но много пользы. В словах предшественников (саляф) тоже немного слов, но это полезные слова, заключающие в себе много пользы, потому что они воспитались на Коране и Сунне, поэтому их слова тоже краткие и емкие. И у ученых, которые идут по пути праведных предшественников, по пути Корана и Сунны, тоже слова краткие и емкие. Посмотрите на имамов Сунны нашего времени и тех, кто был до нас: их слова краткие и полезные по смыслу. И наоборот, у заблудших и противоречащих Корану и Сунне много слов и мало пользы.
Шейх Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб, поскольку был на пути праведных предшественников, тоже обладал краткостью слов и при этом большой пользой в них. Просим у Аллаха (пречист Он и возвышен) сделать для нас изучение этой книги благом.
Начинается эта книга со слов автора (да помилует его Аллах). Он говорит:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Это формула, которая называется басмаля: «Во имя Аллаха Всемилостивого, Являющего милость». Он делает это, следуя примеру Корана и примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который начинал свои послания и хутбы с этих слов, более того, также следуя примеру пророков прошлых поколений. К примеру, пророк Сулейман (мир ему), который упоминается в Коране, когда написал письмо царице Сабы, начинал с этих слов, и также для благодати (барака), начиная с имени Аллаха в самом начале книги. Он говорит:
من أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلّاب ستة أصول بينها الله تعالى بياناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم، إلا أقل القليل
«Из самых удивительных вещей и из самых великих знамений, указывающих на могущество Царя Всепобеждающего, то есть Аллаха, — это шесть основ, которые разъяснил Всевышний Аллах предельно ясно для простых людей и ясно сверх того, что можно представить. А после этого многие из интеллектуалов этого мира, обладающих разумом из числа сыновей Адама, совершают ошибку в отношении этих шести основах, кроме немногих».
Эти шесть основ очень важны. Автор назвал эту книгу «Шесть основ – великих, полезных, важных». Шейх так назвал свою книгу, чтобы указать на важность этих шести основ. И автор говорит, что эти шесть основ предельно ясно изложены в Коране. Так ясно, что понять эти шесть основ могут не только знающие, но и простые люди. И несмотря на это те, кто считаются интеллектуалами, ошибаются в понимании этих основ. Из этого мы берем очень важное правило, что человек может быть очень сообразительным, смекалистым, но этого недостаточно. Это большая ошибка думать, что если человек интеллектуал, то обязательно он поймет и примет истину. Поэтому шейх ислям Ибн Таймия сказал по поводу философов: «Им дан интеллект, но не дана чистота». То есть не хватает только интеллекта. Человек может быть прекрасным физиком, математиком, врачом, биологом, но это не значит, что, раз он такой умный в этих науках, он постигнет истину и он не ошибется в вещах, которые являются предельно понятными и ясными, как эти шесть основ, о которых говорит автор.
Шесть основ, ясных понятных, в которых разберется даже простой человек, но люди с большим интеллектом заблудились в этих вопросах, кроме совсем немногих. Значит, недостаточно интеллекта для человека. Значит, помимо интеллекта, способности и смекалки, должна быть связь человека с Кораном и Сунной, с их пониманием. Человек должен исходить и черпать из Корана и Сунны. Человек должен сделать Коран и Сунну, которые являются откровением от Аллаха (пречист Он и возвышен), судьей, а свой разум — лишь инструментом для понимания, но никак не наоборот, сделав судьей свой разум над Кораном и Сунной, и что нравится разуму, то принимать, а что не нравится или не понятно разуму, не принимать, отсеивать. Нет, разум — не судья, разум — инструмент для понимания Корана и Сунны.
Многие думают, что, если человек достиг успеха в каких-то мирских науках, или в бизнесе, или в политике, или имеет власть, этот человек обязательно понимает и религию. Как он смотрит, так и правильно. И многие люди ошибаются, следуя за такими. И автор указывает на это в «Масаиль Джахилия» и говорит: «Люди делают выводы о том, что это истина, не на основе объективных критериев истины, а на основе мнений влиятельных высокопоставленных людей. Но это не так. Все дело в помощи и содействии (тауфике) от Аллаха (пречист Он и возвышен), ведь Аллах (пречист Он и возвышен) знает, что в сердцах людей, и дает кому-то Свою помощь, наставление (хидая) как милость от Него, защищает их от их нафса, защищает их от шайтанов из числа джиннов и людей и наставляет их по Своей милости. А других, зная, что в их сердцах, Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей справедливости и мудрости лишает Своей поддержки, помощи и наставления его сердца, и этот человек скитается в заблуждении».
И автор говорит, что тех, которые находятся на прямом пути и поняли, не ошиблись в этих шести основах, очень мало.
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
«И мало из рабом моих благодарных» (Коран, сура «Саба», 34:13).
Мало из людей тех, кто знает истину и следуют ей. А почему они заблудились? По причине страстей, желаний. В общем, можно назвать две причины, почему люди отходят от истины. Первая причина — это отвращение (аль-игъраб). Вторая причина — это высокомерие (аль-кибр). Это две причины, почему люди заблуждаются в таких ясных вопросах. Автор говорит, кто в них ошибся? Только простые люди? Нет. Интеллектуалы. Причина? Мы назвали 2 причины: отвращение и высокомерие.
Отвращение — это когда люди просто не интересуются истиной, у них есть возможность изучить, но они живут так, как будто нет религии. И это одна из причин, нарушающих ислам человека, выводящих его из ислама. Эта причина чаще всего бывает у простых людей, которые заняты своими мирскими вопросами и живут так, как будто не существует религии.
А вторая причина — это высокомерие.
إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
«…и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих»
(Коран, сура «аль-Бакара», 2:34).
Когда человек понял, узнал истину, но отказался из-за своего высокомерия. Если бы было достаточно только знания, то Иблис был бы самым покорным и праведным, потому что он много знал. Он узнал, но не принял, не покорился. Это то, что было в сердцах Хамана, Каруну, Фараона, Абу Ляхаба и др. Они знали, но не принимали из-за своего высокомерия. Вторая причина присуща людям, у которых есть власть, влияние, авторитет. Из-за этого они не хотят подчиняться истине.
Итак, возвращаемся к словам автора: «Из самых удивительных вещей и из самых великих знамений, указывающих на могущество Царя Всепобеждающего, то есть Аллаха, — это шесть основ, которые разъяснил Всевышний Аллах предельно ясно для простых людей и ясно сверх того, что можно представить. А после этого многие из интеллектуалов этого мира, обладающих разумом из сынов Адама, совершают ошибку в этих шести основах, кроме немногих».
Всевышний Аллах, вне всякого сомнения, сделал Коран разъяснением для всякой вещи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал полное разъяснение Корана посредством Сунны, и эти шесть основ из тех вещей, которые разъяснены в Коране очень подробно. Самый главный вопрос — вопрос таухида и ширка, потому что таухид — это основа религии Ислам. На таухиде строятся все остальные деяния, потому что ширк портит основу, сводит на нет деяния. И эти две вещи не могут быть вместе. Они никогда не могут быть вместе. Одно вытесняет другое. Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) разъяснил единобожие (таухид) предельно ясно.
Самая первая основа — это вопрос таухида и ширка. Но многие ли люди обращают на это внимание? Мы видим много людей, которые читают Коран, но при этом попадают в ширк, нарушают таухид, хотя эта вещь очень ясная. Почему? Потому что эти люди идут по пути, на котором нашли своих отцов, шейхов, жителей своей страны, и даже не задумываются о том, что сказано в Коране. Может быть, то, что делают люди, надо сверить с Кораном, а потом уже следовать за людьми. Это называется слепое подражание отцам, дедам и т.д. Они думают, что Коран читают для барака, для поклонения, что не нужно размышлять, изучать тексты Корана, действовать в соответствии с текстами Корана. И это огромная ошибка. Многие лишь наслаждаются голосом чтеца, при этом они не вдумываются в смысл сказанного или лишь только лечатся Кораном, если их сглазили или они заболели. Но размышлять, понимать, исходить из Корана, чтобы действия людей сверять с тем, что сказано в Коране, — это делают лишь немногие люди. И если в жизни таких далеких от Корана людей появляется человек, который возрождает настоящий призыв к Корану, то эти люди начинают, наоборот, обвинять этого человека, ругать его, будто он принес какую-то новую религию, хотя этот человек не принес ничего нового, а, наоборот, пытается оживить забытую людьми чистую религию.
Сам автор, как мы уже сказали, когда он хотел вернуть людей к Корану, к Сунне, изменить разные неправильные традиции, которые противоречат Корану, случилось то, что люди встали против него, стали обвинять его в бид’а, называть его еретиком, фасикъом, кяфиром. Однако призывающему человеку это не вредит, потому что пророки были первыми, кто призвал, но отворачивались даже от них. Так что в этом нет ничего странного. Оскорбления, вражда не навредят призывающим, ученым, требующим знание, наоборот, это увеличит их награду у Аллаха (пречист Он и возвышен). Вред будет тому, кто призывает против ученых.
Всевышний Аллах утешал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда он слышал в свой адрес разные обвинения, что он сумасшедший, колдун, прорицатель, и сказал:
مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ
«Ничего тебе не говорят кроме того, что говорили посланникам до тебя. Поистине, Господь Твой — Он обладатель прощения и обладатель мучительного наказания» (Коран, сура «Фуссылят», 41:43).
Шейх во вступлении разъяснил удивительную вещь, говоря, что люди много читают Коран, уделяют большое значение произношению, правилам удлинения звуков (идгъам, гъунна, икъляб, изхар, ихфа), учат наизусть, и это неплохо, но не это цель. Важнее этого — размышление над смыслами Корана. Вы посмотрите сегодня на положение мусульман во многих странах. Чем в основном заняты люди? Они заняты тем, чтобы учить Коран наизусть и правилам чтения. Однако важно помнить, что главная цель — это размышление над смыслами этой книги, понимание книги Аллаха (пречист Он и возвышен), приведение своих деяний к соответствию с Кораном, чтобы мы исправили с помощью этой Книги наше положение, чтобы мы указали на ошибки людей, исправили их для насыха. Вот эта цель.
Это что касается вступления к этой книге.
