إِخْلَاصُ الدِّينِ لِلهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لهُ ، وَبَيَانُ ضِدِّهِ الذِي هُوَ الشِّرْكُ بِاللهِ، وَكَوْنُ أَكْثَرِ الْقُرْآنِ فِي بَيَانِ هَذَا الْأَصْلِ مِنْ وُجُوهٍ شَتَّى بِكَلَامٍ يَفْهَمُهُ أَبْلَدُ الْعَامَّةِ، ثُمَّ لَمَّا صَارَ عَلَى أَكْثَرِ الْأُمَّةِ مَا صَارَ أَظْهَرَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ الْإِخْلَاصَ فِي صُورَةِ تَنَقُّصِ الصَّالِحِينَ وَالتَّقْصِيرِ فِي حَقِّهِمْ، وَأَظْهَرَ لَهُمُ الشِّرْكَ بِاللهِ فِي صُورَةِ مَحَبَّةِ الصَّالِحِينَ وَاتِّبَاعِهِمْ .
Первая основа – это искренность «ихляс», искреннее посвящение религии только Аллаху Единому, у Которого нет сотоварищей, и разъяснение того, что противоположно этому. А это الشِّرْكُ بِاللهِ придание Аллаху сотоварищей и то, что большая часть Корана посвящена разъяснению этой основы с разных аспектов, с разных сторон, словами, понятными даже для самых несообразительных из простых людей. А потом, когда с большинством этой общины (أُمَّةٌ уммы) случилось то, что случилось, шайтан представил им искренность (ихляс) в виде умаления праведников, в виде несоблюдения их прав и, наоборот, представил им ширк в образе любви к праведникам и следования за праведниками.
Это первая из шести основ в этой книге.
إِخْلَاصُ الدِّينِ لِلهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لهُ
Искреннее посвящение религии только Аллаху (пречист Он и возвышен) — это основа всех основ, это фундамент религии, это тот главный вопрос, из-за которого была тяжба между пророками и теми общинами, к которым они были посланы. Прежде всего пророки хотели исправить у людей эту основу, этот принцип, потому что ради этого Аллах (пречист Он и возвышен) создал людей, потому что с этим Аллах (пречист Он и возвышен) связал счастье людей, т.е. сделал это условием для получения ими счастья, а именно — ихляс, Таухид.
Человек может молиться, поститься, давать много милостыни (садакъа), совершать разные виды поклонения и много раз совершать хадж, но не это самое главное, а вся суть в ихлясе. Мало, но с ихлясом — лучше, чем много, но без ихляса. И если человек совершает ночные намазы и молится ночью и днем, и дает много садакъа, но делает это без ихляса, без условия чистого посвящения религии только Аллаху, то нет никакой пользы в его деяниях.
Что такое الإِخْلَاصُ «аль-ихляс»? Это оставить многобожие (شِرْك ширк) и посвятить поклонение (عِبَادَةٌ ибада) только Аллаху (пречист Он и возвышен). Никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Каким бы совершенным не было какое-то творение, оно не заслуживает поклонения при всех своих совершенствах и достоинствах. Ни приближенные к Аллаху ангелы, ни пророки, ни посланники, ни праведники, угодники (أَوْلِيَاءُ аулия) — они не заслуживают поклонения, его заслуживает только Аллах (пречист Он и возвышен).
Это основа будет у человека, только если он оставит ширк. Если же человек смешает свое поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) с ширком, т.е. с приданием Аллаху сотоварищей (поклонение еще кому-то или чему-то наряду с Аллахом), то деяние его станет тщетным, недействительным. Если это большой ширк, то все его деяния становятся бесполезными, аннулируются. Если это малый ширк, если это риа в легких формах (показуха, показное благочестие), то портится именно то деяние, куда проникает этот малый ширк. Это отличие большого ширка от малого. Всякий ширк страшен, но большой ширк портит все деяния, а малый ширк портит то деяние, в которое он попадает.
Тот, кто посвящает свои деяния только Аллаху (пречист Он и возвышен) — он счастливый, ведь даже если у этого человека мало деяний, в итоге он будет в Раю, потому что он из единобожников. Поэтому мало деяний, но с ихлясом — это благо и в этом спасение.
Вы знаете хадис аль-битакъа про маленький листочек. Когда один человек будет воскрешен в Судный день, и предоставят ему его деяния записанными на огромных свитках, в огромных книгах. Все его книги и свитки будут заполнены прегрешениями, плохими деяниями и поступками. И все эти книги, записи возложат на чашу весов, а на другую чашу весов возложат запись بِطَاقَةٌ «битакъа», на которой لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ “Ля иляха илля-Ллах”. И она перевесит все эти свитки, потому что человек говорил لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ “Ля иляха илля-Ллах” от всего сердца, искренне, будучи убежденным в этом.
Это не значит, что человек просто говорил لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах» (многие считают достаточным просто часто повторять эти слова). Нет. Этот человек знал смысл этих слов, у него было знание (عِلْمٌ ‘ильм), была убежденность в этих словах, он принимал и любил эти слова — все условия для действительности свидетельства لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах» были у этого человека. Это указывает на то, что, даже если деяний с ихлясом мало, Аллах (пречист Он и возвышен) посредством ихляса спасает человека и очищает его от прегрешений. Если у человека было хотя бы немного Единобожия и он не придавал Аллаху сотоварищей, в конце концов, он будет одним из обитателей Рая, а если человек потерял ихляс, потерял Таухид, нет никакой пользы от его деяний, даже если деяний у него будет очень много.
Первая основа – это разъяснение ихляса, Таухида в религии и того, что является противоположностью ихляса — это الشِّرْكُ بِاللهِ «аш-ширку би-Ллях». Противоположность Таухида — это ширк. Таухид — это إِفْرَادُ اللهِ بِالعِبَادَةِ, то есть посвящение поклонения только Аллаху (пречист Он и возвышен), а ширк – это поклонение кому-то кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
Поклонение бывает:
1. сердцем (تَوَكُّلٌ «тауаккуль» упование, خَوْفٌ «хауф» страх (поклонения), رَجَاءٌ «раджа» надежда, مَحَبَّةٌ «махабба» любовь, إِنَابَةٌ «инаба» обращение)
2. языком (ذِكْرُ اللهِ «зикру-Ллах» поминание Аллаха, قِرَاءَةُ القُرْآنِ «къираату-ль-Къуран» чтение Корана, зикры)
3. органами (حَجٌّ хадж, صَلَاةٌ «саля» намаз)
4. имуществом (ذَبْحٌ «забх» жертвоприношение)
Любое из этих поклонений, если не посвящено Аллаху (пречист Он и возвышен), то это ширк. Большой ширк делает тщетными, аннулирует (يُحْبِطُ «йухбит») все деяния человека. Даже если человек совершал постоянно, днем и ночью намазы, постился, молился, давал садакъа, но потом принес в качестве жертвы одну муху не Аллаху (пречист Он и возвышен), а к кому-то наряду с Ним – все его деяния становятся тщетными, аннулируются.
Ширк – это приравнять кого-то к Аллаху (пречист Он и возвышен) в том, на что имеет право только Аллах (пречист Он и возвышен), что присуще только Ему. Поэтому ширк может быть как в господстве الرُّبُوبِيَّةُ «ар-Рубубия», так и в поклонении الاُلُوهِيَّةُ «аль-Улюхия», так и в вопросе имен и атрибутов Аллаха (пречист Он и возвышен) الأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ «аль-Асмау уа-С-сыйфат».
Здесь автор имеет в виду ширк в поклонении, потому что в تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ «Таухид ар-Рубубийя», т.е. в единственности Аллаха в господстве (Он — Господь Единственный, Творец, Властелин, Управитель, Наделитель), в этом мало кто сомневается, большинство людей признают это. И мушрики, многобожники, к которым был послан Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), тоже верили в это. И даже те, которые отрицают это внешне, все равно внутри (поскольку заложено это в естестве (фитре) человека) признают существование Господа, Творца всех миров. Все знают, что у этого мироздания должен быть Творец, потому что не может быть, что у всего этого, гармонично созданного, нет Творца. Не может быть, что все возникло случайно, из ничего, и не может быть так, что нечто создало самого себя. Этот довод разума на существование Творца почерпнут из Корана.
Есть мироздание. Какие варианты его возникновения? Либо случайно возникло, из ничего, просто так, либо оно само себя создало. И то и другое невозможно.
Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
«Или созданы они из ничего (т.е. просто так сами возникли), или сами себя создали?»
Коран, сура «Гора», 52:35
Нет, то и другое исключено.
Поэтому تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ «Таухид ар-Рубубийя», Таухид Господства — это, на самом деле, вещь, заложенная в естестве человека, и мало кто отрицает ее. Но этого недостаточно, поэтому автор говорит здесь не об этом Таухиде, а о تَوْحِيدُ الأُلُوهِيَّةِ «Таухиде аль-Улюхия». Да, многие признают, что Аллах — Творец, верят в Создателя, в Его существование, в Его господство, но мало кто посвящает все свое поклонение только Аллаху и отказывается от ширка, от предания Ему сотоварищей в поклонении.
Недостаточно было признания мушриками-курайшитами, к которым пришел пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), того, что Аллах — Единственный Господь. Они говорили: لَا رَبَّ إِلَّا اللهُ «Нет господа, кроме Аллаха», لَا خَالِقَ إِلَّا اللهُ «Нет творца, кроме Аллаха». Оставил ли Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) их после этого в покое, посчитав их единобожниками, верующими? Нет!
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране про этих многобожников:
وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُم
Если ты спросишь: «Кто их создал?», они непременно скажут: «Аллах».
Коран, сура «Украшения», 43.87
Таухида ар-Рубубийя было недостаточно, цель – Таухид аль-Улюхия, т.е. посвящение поклонения только Аллаху (пречист Он и возвышен). Вот из-за этого была тяжба между пророками и их общинами, между призывающими к Аллаху и между людьми. Из-за этого были все сражения, и на этом строится принцип дружбы и непричастности الوَلَاءُ وَالبَرَاءُ «аль-уаля уа-ль-бара».
Автор дальше говорит:
وَكَوْنُ أَكْثَرِ الْقُرْآنِ فِي بَيَانِ هَذَا الْأَصْلِ مِنْ وُجُوهٍ شَتَّى بِكَلَامٍ يَفْهَمُهُ أَبْلَدُ الْعَامَّةِ
«Большая часть Корана посвящена разъяснению этой основы с разных аспектов, словами, которые понятны даже несообразительному простолюдину».
Простолюдин — человек, у которого нет шариатского знания (‘ильма), который не изучал глубоко религию. Еще сказано, что он из самых несообразительных أَبْلَدُ الْعَامَّةِ «абляду-ль-‘аамма». Так ясно разъяснен в Коране этот вопрос, вопрос единобожия (Таухид), что это будет понятно даже самому несообразительному.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئً
«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи».
(Коран, сура «Женщины», 4:36)
Может ли быть человек, для которого эти слова покажутся темными и неясными? Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему в поклонении никого в сотоварищи!
فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا
“Ни к кому не взывайте наряду с Аллахом”.
Коран, сура «Джины», 72.18
Куда еще яснее? Любой человек поймет, что приказано поклоняться Аллаху и сторониться ширка (многобожия). Даже если человек не учился, даже если у него нет способности в понимании тонкостей языка, один аят Корана: «Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи» (сура Женщины, 36 аят), уже разъясняет это, а Коран полон этими разъяснениями. А люди читают Коран и проходят мимо этих аятов, не задумываясь, что сказано здесь:
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئً
Более того, находятся люди, которые всю свою жизнь тратят на изучение чего-то, на написание каких-то книг, и после этого составляют какие-то труды, в которых, наоборот идут наперекор этому принципу, призывая к ширку, к поклонению святым, угодникам, нарушая Таухид и призывая людей к этому.
Аллах так ясно говорит:
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئً
«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте ему ничего в сотоварищи».
(Коран, сура «Женщины», 4:36)
А они взывают к ‘Али, к Хусейну, к Бадауи, к Тиджани, к ‘АбдульКъадиру и к другим, ходят на их могилы, обтираются прахом этих могил, просят у них даровать им ребенка, исцеления, жену, дом и т.д. Удивительно то, что человек, который обращается к мертвым, может быть хафизом Корана, более того, знать семь вариантов (кыраатов) чтения Корана, быть мастером таджвида — нет ему равных в том, как он читает.
Как говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): يُقِيمُهُ إِقَامَةَ السَهْمِ Т.е. как выравнивают стрелу, чтобы она летела ровно, так досконально человек знает таджвид, знает местообразования букв, знает, сколько и где надо тянуть (долгие гласные) и т.д. Это все потому, что люди озадачены только буквами, но не смыслами: изучили буквы, но потеряли те установления, на которые указывает Коран.
Имам ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах) говорит: «Весь Коран — это Таухид». Вся акъида – это Таухид, поэтому многие ученые (عُلَمَاءٌ’уляма) называли свои книги по акъиде словом تَوْحِيدٌ “Таухид”.
Весь Коран — Туахид, потому что в Коране либо приказывается поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен) и оставить ширк; либо какое воздаяние в этом мире и какое в ахира будет людям, которые исповедуют Таухид; что будет людям совершающим ширк в этом мире и какое воздаяние их ждет в ахира; либо разъясняется дозволенное и запретное, حَلَالٌ «халяль» и حَرَامٌ «харам». А постановления (أَحْكَام ахкямы) о халяле и хараме — это права Таухида حُقُوقُ التَّوْحِيدِ «хукъукъ ат-Таухид».
Единобожник соблюдает права Таухида, и одно из его условий, что ты подчиняешься Аллаху, Его установлениям, обязуешься их выполнять. Чем выше Таухид, тем больше человек соблюдает вопрос дозволенного и запретного (халяля и харама).
Еще Коран — это рассказы о посланниках, истории о них и их общинах. И там тоже описывается тяжба посланников с их уммами в вопросе Таухида. То есть весь Коран — это Таухид от начала и до конца, от «Фатихи» и до последней суры.
И вот эти люди читают Коран, знают его наизусть, знают правила таджвида, арабский язык, но при этом все равно пребывают в большом ширке: говорят لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах», а делают то, что против لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах», Коран в одной стороне, а они в другой, т.е. эти слова у них только на языке. Более того, спросишь кого-то из них: «Что означает لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах»?» Отвечает: «Не знаю». Или приводят какие-то неправильные толкования (тафсиры) для «Ля иляха илля-Ллах».
И это «заслуга» в кавычках тех, которые считают себя интеллектуалами, которые ставят свой разум выше Корана и Сунны. Из-за своего высокомерия они не удовлетворялись тем, что ниспослал Аллах, стали копаться там, где не должны были копаться, и шайтан увел их к тому, что они исказили толкование (тафсир) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах» и дали повод для развития ширка в поклонении, потому что исчез сам смысл, самый главный принцип.
Неправильные толкования (тафсиры) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах»:
- لَا خَالِقَ إِلَّا اللهُ «ля хъаликъа илля-Ллах» — Нет создателя, кроме Аллаха.
Это правильное толкование تَفْسِيرٌ «тафсир»? Нет! Но люди «каляма» (философы) أَهْلُ الكَلَامِ «ахль аль-Калям», считающие себя обладателями высокого разума и интеллекта, приводят этот тафсир, распространяют его в своих книгах. Они дают как официальное толкование (тафсир) لَا رَبَّ إِلَّا اللهُ «Нет господа, кроме Аллаха», «Нет творца, кроме Аллаха», тем самым лишают эту формулу самого главного смысла — посвящение поклонения только Аллаху и отречения от ширка, лжебогов.
- لَا مَعْبُودَ إِلَّا اللهُ «ля ма’буда илля-Ллах» — Нет божества, кроме Аллаха.
Этот тафсир тоже неправильный, т.е. сказать, что не существует божеств, кроме Аллаха, это ошибка (خَطَأٌ «хъатъа»). Разве вы не видите людей, которые поклоняются кресту? Разве вы не видите людей, которые взывают к ангелам? Интернет полон воззваний к ангелам, например: «О ангел-хранитель, помоги мне». Разве вы не видите людей, которые взывают к Марьям, к ‘Али, поклоняются разным творениям, из которых они сделали для себя богов? Как же нет божеств кроме Аллаха? Много божеств, тех, кого люди обожествили и поклоняются им с любовью и возвеличиванием, поэтому этот тафсир неправильный.
- لَا حَاكِمَ إِلَّا اللهُ «ля хакима илля-Ллах» — Нет правителя, кроме Аллаха.
Если даже в какой-то стране будут выполняться حُدُودٌ «худуд», т.е. наказания в соответствии с шариатом, но при этом они будут поклоняться гробницам и могилам, то никакого проку им это не принесет.
Правильный тафсир — Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха.
Очень мало таких людей, кто знает этот смысл لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «Ля иляха илля-Ллах». Не подобает мусульманину говорить какие-то слова и не знать их смысла, не задумываться об их значении. Он похож на человека, о котором говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что, когда его спросят в могиле: مَنْ رَبُّكَ «ман раббук?», مَنْ نَبِيُّكَ «ман набийук?», مَا دِينُكَ «ма динук?», он будет говорить: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ «Слышал люди что-то говорят, и я тоже это говорил». То есть не сможет ответитт, потому что он просто повторял и не задумывался над смыслом.
Аллах (пречист Он и возвышен) сравнивает таких людей со скотом, который ничего не понимает кроме окриков, возгласов, который не идет в истинном направлении, не понимает слов, не задумывается над словами.
И дальше автор говорит:
ثُمَّ لَمَّا صَارَ عَلَى أَكْثَرِ الْأُمَّةِ مَا صَارَ . أَظْهَرَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ الْإِخْلَاصَ فِي صُورَةِ تَنَقُّصِ الصَّالِحِينَ وَالتَّقْصِيرِ فِي حُقُوقِهِمْ
«А затем, когда с большинством общины (уммы) случилось то, что случилось, шайтан показал им Таухид (ихляс) в виде умаления праведников, несоблюдения прав праведников».
И наоборот:
أَظْهَرَ لَهُمُ الشِّرْكَ بِاللهِ فِي صُورَةِ مَحَبَّةِ الصَّالِحِينَ وَاتِّبَاعِهِمْ
«Показал им ширк (придание Аллаху сотоварищей) в образе любви к праведникам и следования за праведниками».
Здесь автор упоминает одно из главных заблуждений людей (شُبْهَةٌ «шубха»), тех ложных аргументов, которые они выдвигают, когда им говоришь: «Не поклоняйтесь к праведникам! Не обращайтесь с мольбами к творениям и не просите помощи и спасения у кого-то из творений, делая إِسْتِغَاثَةٌ «истигъаса», а обращайтесь к Аллаху (пречист Он и возвышен) и просите у Него (обратитесь к Аллаху и не обращайтесь к могилам, к мертвым)».
Что они говорят на это? «Вы не уважаете праведников (أَوْلِيَاءٌ «аулия»). А мы уважаем, почитаем их, поэтому так громко произносим их имена. Это все из-за того, что они занимают у нас высокое положение. А вы, когда говорите не взывать к ним, умаляете достоинство этих праведников, не признаете их достоинства». Вот так они отвечают призывающим к Таухиду. Попробуйте этим людям сказать: «Не ходите на могилу и не просите там. Не просите у Бадауи, у Тиджани, у ‘Али и даже у Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». Что они говорят? «Вы не уважаете Пророка!» или «Вы не уважаете праведников!»
Мы им говорим, что любим, уважаем праведников, любим угодников (аулия) Аллаха (пречист Он и возвышен), но мы не даем им ничего из прав Аллаха (пречист Он и возвышен), ничего из прав на عِبَادَةٌ «’ибада», на поклонение им. Потому что нет у них на это права! Более того, они сами, будучи праведными, никогда не будут довольны тем, чтобы им кто-то поклонялся наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), чтобы к ним взывали, обращаясь за спасением в каких-то сложных ситуациях наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Эти сторонники ширка говорят, что взывая и прося у праведников спасения, они, тем самым, признают их достоинство — так шайтан расписал для них все это.
Шайтан бывает двух видов:
1. Из числа джиннов – Иблис и его воинство.
2. Из числа людей – عُلَمَاءُ الضَّلَالِ «’улямау-д-дъалял», ученые заблуждения, которые говорят, призывают и на телевизионных каналах, и в газетах, и в журналах, и на сайтах интернета. Они составляют огромное количество книг, в которых идет призыв к ширку. Призывая к ширку они говорят, что это возвеличивание праведников, что так они признают их достоинство, выражают так свою любовь к ним. А если не будешь к ним взывать и ду’а делать к ним, то значит ты плохо к ним относишься. Это можно встретить в их книгах, которые полны этими утверждениями.
