Сегодня мы поговорим о том, как правильно делать малое омовение — ٌوُضُوء (вуду). Вуду, начинается с намерения. Место намерения — в сердце! Произнесение намерения вслух – это бид, а. Произносится بِسْمِ الله ِ «БисмиЛлях», не ِبِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحِيم «БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим». Если человек забыл произнести намерение, то вуду действительно, но целенаправленно оставлять произнесение намерения нельзя.
Затем желательно помыть кисти рук 1 раз или 2 раза, или 3 раза. Если вуду, совершается после ночного сна, то мытьё кистей рук 3 раза — необходимо (ваджиб). Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал:
وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ
«Если кто-то проснулся, то пусть помоет руки перед тем, как засунуть руки в сосуд для вуду, потому что он не знает, где «ночевала» его рука». [1]
Если не помыть 3 раза кисти рук, то вуду все равно будет действительно, но записывается грех за оставление приказа Пророка (да благословит Аллах его и приветствует). Если человек лег спать днём, то мытьё рук желательно перед вуду. В остальных случаях, мыть руки перед вуду, – это сунна, это мустахаб.
После этого следует зачерпнуть воду и из одной пригоршни одновременно набирать воду в нос и в рот — так больше соответствует Сунне Пророка (да благословит Аллах его и приветствует). Если человек набирает воду раздельно в нос и в рот, то его вуду действительно. Затем левой рукой человек делает высмаркивание воды из носа, а изо рта он просто выплёвывает воду.
Обязательно (фард) совершение мадмада и истиншак один раз. Полоскание рта называется مَضْمَضَةٌ (мадмада), полоскание носа называется اِسْتِنْشَاقٌ (истиншак). Исключение – ночной сон. Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит:
إِذَا اسْتَيْقَظَ أُرَاهُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَتَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثًا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ
«Если кто-то из вас проснулся после сна, пусть полоскает нос три раза, потому что шайтан ночует в его ноздрях».[2]
Затем человек моет свое лицо. Здесь нет соблюдения превосходства правой стороны. Одновременно моются двумя руками и правая, и левая части лица. Границы лица:
- верхняя — это линия, изгиб лба или там, где обычно у человека начинается рост волос;
- нижняя – там, где заканчивается подбородок;
- горизонтальные границы – мочки ушей, то есть от уха до уха.
Что касается бороды, то мытьё её во время вуду, — обязательно (фард), так как борода относится к лицу: та часть бороды, которая растёт на лице и та часть бороды, которая опускается ниже лица. Прочесать бороду и довести воду до кожи, если борода густая и не видно кожи щёк — это желательно (мустахаб). Если же борода не густая и видна кожа щёк, то доведение воды до кожи щёк — это уже необходимость (ваджиб).
Мытьё рук. Сначала моется правая рука от кончиков пальцев до локтей включительно. Мыть плечо не нужно, но локоть нужно охватить полностью. Частая ошибка здесь – мытьё кистей рук. Это обязательно! Нельзя ограничиваться тем, что в начале вуду кисти рук уже были вымыты. Затем также моется левая рука. Руки моются 1 раз или 2 раза, или 3 раза, а лучше всего — разнообразить. Также моется между пальцами, если вода туда не доходит.
Протирание головы. Смачиваем руки один раз водой и протираем волосы, голову и уши. Отдельно смачивать руки для протирания ушей не нужно. Голову протираем сначала спереди назад до затылка, то есть до того места, где начинается шея. Протирать волосы дальше шеи, если они длинные – не нужно. То есть протираем только ту часть волос, которая на голове. И затем также протираем обратно. После этого указательным пальцем, не смачивая заново руки водой, протираем внутреннюю часть ушей, а большим пальцем протираем внешнюю часть ушей и кожу между ушами и волосами. Голова протирается 1 раз. «Туда и обратно» – это одно протирание. Обтирание шеи не передано в Сунне.
После этого моются ноги до лодыжек, щиколоток включительно. Здесь следует заострить внимание на мытьё между пальцами ног. Поскольку на ногах пальцы расположены плотно и вода может туда не попасть, мизинцем, как говорят многие ученые, раздвигаются пальцы ног и моются.
Ноги также моются 1 раз или 2 раза, или 3 раза. И произносятся зикры, которым научил Пророк (да благословит Аллах его и приветствует). Это шахада и следующий зикр:
اللَّهمَّ اجْعَلْنِي مِن التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِن الْمُتَطَهِّرِينَ
«Аллахумма джальни мина ттауабина уа джальни миналь мутатахирин»
(«Аллах! Сделай меня из кающихся и сделай меня из очищающихся»).
То есть сначала человек очищается внешне, совершив вуду водой, и затем завершает внутренним очищением, произнеся шахаду. Шахада – это свидетельство Таухида, очищение веры, слова ихляса, а потом делает таубу.
Если у человека нет воды или вода есть, но человек не может её использовать по состоянию здоровья, или вода может ему навредить при омовении, в таком случае совершается تَيَمَّم (таййямум). Причем таййямум заменяет собой и гусль и вуду. Как он совершается? Человек бьет 1 раз по земле, если на руке остается пыль или песок, человек может подуть и удалить лишнюю пыль (песок) или ударить кисти друг о друга, таким образом он стряхнет лишнюю пыль (песок). После этого ладонями, то есть внутренней стороной своих кистей, протирает лицо один раз, затем внутренней поверхностью левой кисти обтирает внешнюю поверхность правой кисти, затем, наоборот, внутренней поверхностью правой кисти обтирает внешнюю поверхность левой кисти. В качестве земли также можно использовать песок, глину, камень, скальную поверхность земли, то есть любой вид земли и почвы.
Гусль – большое омовение. Гусль совершается, когда у человека большой الحَدَسُ (хадас): у мужчин после семяизвержения в результате полового акта или каких-либо мыслей; у женщин после выделения жидкости в результате сновидения, после половой близости; вне зависимости от того произошло семяизвержение или нет, после введения полового органа, после месячных и после родовых кровотечений.
Первый упрощенный вариант гусля – человек полностью омывает свое тело от макушки до пальцев ног, полощет нос и рот, предварительно сказав بِسْمِ الله «БисмиЛЛях».
Вариант, который передал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует): сначала человек говорит «БисмиЛЛях» и моет свои половые органы. Затем, если на руках осталось что-либо грязное, очищает руки при помощи мыла или почвы, затем совершает вуду, когда доходит до головы, он не просто протирает голову, а моет её так, чтобы вода дошла до кончиков волос. Что касается бороды, она также моется таким образом, что вода должна дойти до кожи щёк. После головы человек омывает тело. Некоторые ученые говорят, что сначала правую сторону тела затем левую, но важно при этом не касаться половых органов, так как это нарушает вуду,. Затем человек моет ноги, сначала правую затем левую. На этом гусль заканчивается.
Оба варианта гусля снимают с человека оба хадаса – большой и малый, то есть человек может совершать намаз.
Вопрос: Если человек не в состояние осквернения (джанаба) и он решил просто совершить гусль или искупаться в реке, чтобы потом совершить намаз. Можно ли так поступать?
Ответ: Нельзя! Если человек находится в состоянии джанаба, то гусль снимет с него большой и малый хадас для совершения намаза. Если же человек просто совершает гусль, например гусль джумга: омылся, прополоскал нос и рот, не совершая вуду, _ то этого недостаточно, потому что Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
«Когда встаёте на намаз, мойте ваши лица и руки до локтей и обтирайте головы, и мойте ноги до щиколоток».
(Коран. Сура«Трапеза»5:6)
То есть Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает определённые органы, определённую последовательность, среди которой есть обтирание, а не мытьё. То есть чтобы встать на намаз, необходимо совершить вуду,. Просто помыться для совершения намаза недостаточно. Если человек в состоянии джанаба, то оба варианта гусля снимают хадас и он может делать намаз. Отдельно вуду, не надо совершать. Но если человек на джум,а совершает гусль и во время гусля или после гусля совершает вуду,, то тогда можно делать намаз.
- 1] Аль-Бухари (162), Муслим (237);
- 2] Аль-Бухари (3295);
