Приводится у Муслима от ‘Аиши, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, Аллах добр, Он любит доброту (мягкость) и дает за неё то, чего не дает за жесткость (жестокость, резкость)». (Муслим 2593)
Мягкий, добрый к людям человек достигает таких вещей, которых не достигнет жестокий и грубый. Особенно это касается призывающих, туляб уль-‘ильм. Хоть вы будете семи пядей во лбу, хоть вы будете знать наизусть аль-Кутуб ас-ситта или аль-Кутуб ат-тис’а, люди не будут вас слушать, и не достигнете вы успеха в призыве, если в вас будет эта грубость. А если и соберется кто-то вокруг вас, то либо ради какой-то выгоды, либо это будут слабые личности, желающие быть возле жесткого человека и пользоваться его протекцией.
Когда мы говорим о мягкости и доброте, это не значит, что человек должен быть бесхребетным. Там, где нужна твердость, там проявляем ее.
Но если Аллах сказал пророку (ﷺ):
وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
«Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя».
(Сура «Семейство Имрана», 3: 159),
то что тогда говорить о нас?
Поймите, что это знание – это не только знание информации. Есть такие люди в умме, которые даже более знающие и начитанные, чем Ибн Баз, аль-Альбани, Ибн Усеймин. Но что мы о них знаем? Продвинулся ли их призыв? Принес ли благо? Нет, не принес, потому что Аллах дает успех, благодаря тому, что в сердце. Этот вопрос не как в мирских вещах: чем больше человек знает, тем он ценнее. Здесь действуют другие критерии и законы.
Передается от ‘Аиши, что пророк (ﷺ) сказал: «В какой бы вещи ни присутствовала доброта (мягкость), она обязательно это украшает, и из какой бы вещи ни была устранена доброта, обязательно это испортится». (Муслим 2594)
Передается от Джарира, что пророк (ﷺ) сказал: «Кто лишен доброты, тот лишен блага». (Муслим 2592).
И каждый пусть посмотрит на себя…
