Привычка к неге, комфорту, роскоши, удобствам противоречит завету пророка (ﷺ), потому что он запретил предаваться так много изнеженности, привыкать к комфорту, чтоб всё время пребывать в комфортных условиях, и приказывал даже ходить иногда босиком.
У нас есть хадис о том, что один человек из числа сподвижников пророка (ﷺ) отправился к Фадале бин ‘Убайду в Египет и прибыл туда, чтобы спросить об одном из хадисов, и увидел, что у Фадаль бин ‘Убайда взлохмачены волосы. Он спросил: «Почему у тебя взлохмачены волосы, ведь ты правитель (амир) этих земель?» (Фадаля) сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ) запрещал нам обилие роскоши». (Этот человек) спросил: «А почему же я не вижу на тебе обуви?» (Фадаля) сказал: «Пророк (ﷺ) приказывал нам иногда ходить босиком». [1]
Для чего пророк (ﷺ) это приказывал? Для того чтобы человек приучался к неприхотливости, чтобы он не был изнеженным. Сколько есть людей, у которых происходит духовный упадок, если чуть-чуть меняются условия быта, они страдают и не могут выдержать этого. Душ не работает, или что-то еще случилось, или где-то нужно пройтись босиком – это всё катастрофа для такого человека.
Шейх ибн Усеймин на основе хадиса о хождении босиком сказал, что некоторые люди изнежены до такой степени, что не в состоянии ходить босиком, и если случается такая ситуация, что нужно пройтись босиком 200-500 м, этот человек не может этого сделать, это для него колоссальная трудность, и стопы у него покрываются ранами, поскольку он не приучил себя к неприхотливости и к суровому, аскетическому образу жизни. На самом деле, у организма, не приученного к сложным условиям, нет прочности, у такого человека слабый иммунитет, и от каких-то малейших нарушений условий этот человек страдает или болеет, потому что у него нет иммунитета, нет стойкости.
Шейх ибн Усеймин говорит: «Вы посмотрите на руки рабочих людей. Какие у них сильные руки, не как руки тулябуль-ильм. Если они здороваются с тобой, то становится аж больно: такая сила в этих руках. Человек, если приучает себя к роскоши и изнеженности, то это большой вред для него».
Дальше автор говорит: «Потому что эта аскетичность, неприхотливость – это из имана». Откуда он это взял? Это из хадиса пророка (ﷺ). Однажды сподвижники начали говорить о дунья, о мирских благах, и пророк (ﷺ) сказал:
«Разве вы не слышите? Разве вы не слышите? Поистине, эта неприхотливость (аскетичность) является качеством имана (веры)».
И автор дальше говорит: «Возьми наставление повелителя правоверных Умара ибн аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, в известном его письме».
Там сказано: «Остерегайтесь изнеженности». Изнеженность может быть в отношении одежды, комфорта и т.д. Под изнеженностью не имеется в виду пользование какими-то благами, удобствами. Это не значит, что это запрещено, наоборот, это даже плохо, если Аллах дает человеку какие-то милости, которые Он сделал дозволенными, а человек отказывается, и видим, как этот человек есть сухари, спит на какой-то рогоже, одевает какую-то дерюгу. Или человек при наличии теплой воды зимой специально пользуется холодной водой. Правильно ли это? Нет, неправильно. Человек не должен отказываться от милостей Аллаха. А от чего предостерегает Умар ибн аль Хаттаб? Он предостерегает от исрафа, от чрезмерства в этих вещах, от чрезмерной привязанности к этой изнеженности и комфорту.
___________
1] «Сунан» Абу Дауд (4160). Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
