Когда мы говорим: «Такой-то — учёный хадиса (мухаддис)», что мы имеем в виду? Что является определением слову: «мухаддис», что оно означает? Это тот, который занимается наукой хадис ('ильму ль-хадис) как с точки зрения цепочек передач (иснадов), так и с точки зрения текстов (дирайатан ва ривайатан). Он изучает как цепочки передачи (иснады), достоверность, недостоверность передатчиков, так и текст (матн), т. е. он знает, что означают какие-то редкие, неясные слова, которые приводятся в хадисе (гарибу ль-хадис), он знает разъяснениие (шарх) этих хадисов, он изучает тексты хадисов, он знает, как совмещать хадисы друг с другом, он может понять, противоречит ли какой-то хадис общим правилам шариата или нет, т. е. может по тексту понять слабость хадиса. Если какой-то хадис противоречит каким-то незыблемым правилам шариата, он понимает, что это слабый хадис, он это знает. Это всё входит в знание мухаддиса. Он способен совместить тексты (сделать джам') хадисов друг с другом, если между ними видится какое-то противоречие. Это мухаддис — человек, который объединяет в себе эти вещи. Это всё и есть фикх.
Мухаддис не тот, который изучает только вопрос передатчиков (иснада). Про человека, который изучает вопросы слабости или достоверности иснада, не говорят: «Мухаддис», про него говорят: «Он занимается наукой хадиса (муштагиль би-'ильми-ль-хадис), он передатчик (равин)», как в хадисе, который мы с вами сейчас привели, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي هَذِهِ فَحَمَلَهَا فَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ فِيهِ غَيْرُ فَقِيهٍ
«Пусть Аллах сделает сияющим лик раба, который услышал мои слова и передал их. Может быть, передатчик сам не является факихом...»
Хадис передали ат-Тирмизи (2657, 2658), Ибн Маджах (232), Ахмад (4157), аль-Байхакъи в «Ма'рифату с-сунани ва ль-асар» (44), Абу Йа'ля в «аль-Му'аджам» (219) и ат-Тъабарани в «аль-Му'аджаму ль-авсатъ» (5179), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
Поэтому мы про таких людей, которые изучают только иснады, запоминают хадисы наизусть, не говорим: «Мухаддис», а говорим, что они занимаются хадисом, иснадами или передатчиками, изучает их, или говорим про него: «Один из передатчиков (равин) хадиса», потому что он запоминает хадис, он передатчик. Или говорим: «Передающий хадис (накъилю ль-хадис)».
А мухаддис — это другое, это человек, который совмещает в себе и вопрос иснадов и передатчиков (ривайа), и вопрос смыслов хадисов, выводов, положений (хукмов), которые извлекаются из них (дирайа). Поэтому говорить про мухаддиса, что он мухаддис, но не факих, — это большая и распространённая ошибка. Как вы скажете про аль-Бухари, что он не факих?! Посмотрите на «Сахих» аль-Бухари, эти названия глав, которые он там приводит. Каждое из них — это ценнейшие и глубочайшие выводы фикха. И вы говорите: «Не факих»?! Про шейха аль-Албани вы скажете, что он не факих, что он не знает фикх?! Аллах Превелик (Аллаhу Акбар)! Это большая ошибка, заблуждение и наговор. То есть если человек из учёных ('уляма) хадиса, то обязательно у него будет фикх. Он будет знать фикх, он обязательно изучал фикх. Если не так, если он не знает фикх, значит, он и не мухаддис, он и не учёный ('алим) хадиса, а просто, мы сказали, передатчик (равин), или накъилю ль-хадис, или тот, кто занимается наукой хадиса (муштагиль би 'ильми ль-хадис) или передатчиками хадиса (муштагиль би риджали ль-хадис), т. е. узкий специалист, и всё, но не учёный хадиса (мухаддис).
Поэтому сказал Ваки' ибн аль-Джаррах (да помилует его Всевышний Аллах), его слова, которые неплохо запомнились: «А разве фикх не в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» Это и есть фикх.
Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение «Сахих Муслима»
