О верующие, о рабы Аллаха! Наш Господь в Своём Писании говорит:
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
«Поистине, Аллах избрал Адама, и Нуха, и семью Ибрахима, и семью ‘Имрана над мирами как потомство одних от других. Аллах — Слышащий, Знающий. И вот сказала жена ‘Имрана: “О Господь мой, я обетовала Тебе то, что в моём чреве, посвятив [это Тебе Одному], так прими же от меня. Поистине, Ты — Слышащий, Знающий". А когда она сложила своё бремя (родила), она сказала: “О Господь мой, я родила её девочкой, — а Аллах лучше знает, кого она родила, — и мужчина не подобен женщине. Я назвала её Марьям, и я предаю защите Твоей её и её потомство от прогоняемого шайтана". И принял её Господь её наилучшим приемом, и взрастил её наилучшим ростом, и поручил её опеке Закарийи. И каждый раз, когда Закарийя заходил к ней в место, где она поклонялась Аллаху (михраб), то находил там у неё пропитание. И сказал он ей: “О Марьям, откуда у тебя это?” Она сказала: “Это от Аллаха. Поистине, Аллах питает кого пожелает без счёта"»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:33—37),
О рабы Аллаха, Всевышний рассказывает нам в Своём Писании истории о праведниках. Среди этих праведников, которые упоминаются в Книге Аллаха, — Марьям. Мудрый смысл этого, почему Аллах рассказывает нам об этих людях: 1) чтобы мы с вами любили их; 2) чтобы мы следовали их примеру; 3) чтобы мы просили Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он помог нам и посодействовал приобретать вот эти качества, которые были у них; 4) чтобы мы порицали самих себя за то, что не обладаем этими качествами или далеки от них. И упоминает Аллах о них, чтобы показать их достоинства первым и последним поколениям человечества.
Жена ‘Имрана, мать Марьям, дала обет (назр), обетовала Аллаху то, что у неё в чреве, то есть ребёнка, который у неё должен родиться, она обетовала Аллаху, дала такой обет, что если родится этот ребенок, то она отдаст этого ребенка, чтобы он был служителем в мечети Иерусалима (Байту ль-Макъдис) и что этот ребёнок будет из поклоняющихся Аллаху (пречист Он и возвышен). Она дала такой обет (обещание) Аллаху до рождения этого ребёнка, и она обратилась к Аллаху с мольбой (ду‘а) за этого ребёнка и за потомство этого ребёнка. И Аллах (пречист Он и возвышен) принял её мольбу (ду‘а), и Аллах (пречист Он и возвышен) благословил этого ребёнка и благословил его потомство, и Аллах сделал родившуюся девочку Марьям праведницей, и сделал её ребенка посланником, и сделал их обоих знамением для миров, как сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ
«И Мы сделали сына Марьям и мать его знамением и дали им убежище [от тех, которые преследовали их] на возвышенностях, где было место для пребывания и был источник [с пресной водой]»
(Коран, сура «Верующие», 23:50).
Она назвала своего ребёнка, как только он родился. Можно называть ребенка сразу, когда он рождается, необязательно, как некоторые думают, ждать седьмого дня, чтобы назвать ребенка. Нет, можно назвать сразу и можно назвать ребенка ещё до его рождения. И ребёнка может назвать женщина, мать может дать имя, если отец не против этого и у него нет возражения на это. И нужно выбрать хорошее имя для ребёнка, с хорошим смыслом. Жена ‘Имрана назвала свою дочь Марьям, что означает на иврите «та, которая поклоняется, служит своему Господу».
Она попросила у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он защитил её и её потомство от сатаны (шайтъана). А Аллах (пречист Он и возвышен) принимает молитву родителей, Аллах принимает молитву матери. Поэтому, о родители, много просите у Аллаха (пречист Он и возвышен) за ваших детей, делайте ду’а — Аллах принимает мольбу родителей за ребёнка. Она препоручила защите Аллаха Марьям и её потомство от шайтана. И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе:
ما مِن بَنِي آدَمَ مَوْلُودٌ إلَّا يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِن مَسِّ الشَّيْطَانِ، غيرَ مَرْيَمَ وابْنِهَا
«Нет ни одного [рождающегося] младенца из сынов Адама, чтобы шайтан не касался бы его, когда он рождается, и тогда издаёт ребёнок крик [и плач] от прикосновения шайтана, кроме Марьям и её сына».
Так Аллах принимает ду’а, это их не коснуло. И Абу Хурайра, который передавал этот хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «После этого он прочёл слова Аллаха (пречист Он и возвышен), в которых ду’а о Марьям:
وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«И я предаю защите Твоей её и потомство её от прогоняемого шайтана»».
Хадис передали аль-Бухари (3431) и Муслим (2366).
И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) передал через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) такое наставление и совет для мужчин, что, если мужчина собирается вступить в половую близость с женой, перед этим ему следует сказать:
بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا
«С именем Аллаха. Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от того, чем Ты нас наделил (от потомства, которое, возможно, родится от этой близости) /Бисми-Ллях, Аллахумма джаннибна ш-шайтъан, ва джанниб ш-шайтъана ма разакътана/».
Хадис передали аль-Бухари (6388) и Муслим (1434).
Когда родилась Марьям и мать отдала её для поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен), для служения в доме Аллаха (пречист Он и возвышен) (а неё не было отца, как говорят, её отец умер ещё до её рождения), тут возник спор и возникла тяжба между людьми, кто будет опекуном Марьям, и многие хотели быть её опекуном. И был брошен жребий, и этот жребий выпал пророку Аллаха Закарийе, по воле Аллаха (пречист Он и возвышен). И говорит Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране:
وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
«Ты не был среди них, когда они бросали трости, кто из них будет опекуном Марьям, и ты не был среди них, когда они вели тяжбу»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:44).
Жребий пал на Закарийю, и он стал её опекуном. Говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا
«Препоручил опеку Марьям Закарийе».
Аллах (пречист Он и возвышен) превознёс эту женщину, и Аллах (пречист Он и возвышен) сделал эту женщину лучшей из женщин миров, лучшей из женщин земли, из тех немногочисленных совершенных женщин, о которых сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Это передано в хадисе от Абу Мусы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
كَمَلَ مِنَ الرِّجالِ كَثِيرٌ، ولَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلَّا مَرْيَمُ بنْتُ عِمْرانَ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وفَضْلُ عائِشَةَ علَى النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ علَى سائِرِ الطَّعامِ
«Из мужчин многие достигли совершенства, а из женщин достигли совершенства только Марьям бинт ‘Имран и Асия, жена фараона, а превосходство ‘Аиши над [другими] женщинами как превосходство сарида над другой едой».
Хадис передали аль-Бухари (3411) и Муслим (2431).
Сарид — это такое особое и самое вкусное арабское блюдо, которое было в те времена, из мяса и хлеба.
И Аллах (пречист Он и возвышен) избрал Марьям над женщинами миров и сказал об этом в Коране:
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
«И вот возвестили (сказали) ангелы: “О Марьям, поистине, Аллах избрал тебя, и очистил тебя, и избрал тебя над женщинами миров”»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:42).
И сделал Аллах (пречист Он и возвышен) Марьям правдивейшей (съиддикъой). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом в Коране:
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ
«'Иса сын Марьям не иначе как посланник, и до него уже были посланники, а мать его правдивейшая (съиддикъа). Оба они вкушали пищу»
(Коран, сура «Трапеза», 5:75).
То есть Марьям не пророчица, как думают некоторые, что Марьям пророк. Она не из числа пророков. Она правдивейшая (съиддикъа), она праведница. Пророки бывают только из числа мужчин, из числа женщин пророков не бывает.
Марьям была наделена Аллахом (пречист Он и возвышен) разными чудесами, чудесными явлениями (кяраматами), как сказано в аятах, которые мы с вами прочли:
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ
«Каждый раз, когда Закарийя заходил к ней в михраб [где она поклонялась Аллаху], находил там пропитание и спросил: “Откуда пропитание?” Она сказала: “От Аллаха”».
То есть Аллах (пречист Он и возвышен) вот так посылал ей еду: появлялась у неё еда, пища, и она ела её. Для чего Аллах (пречист Он и возвышен) вот так освободил её от занятости приготовлением пищи, от заботы о еде? Чтобы она всё время поклонялась Аллаху (пречист Он и возвышен), могла посвятить себя богоугодным деяниям.
Аллах (пречист Он и возвышен) упомянул в Коране о её чистоте и её целомудрии. Аллах (пречист Он и возвышен) похвалил её и сказал:
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
«И Марьям дочь ‘Имрана, которая хранила в целомудрии своё чрево, и Мы вдохнули в него (в вырез на её одежде) от Нашего духа, и она уверовала в Слова своего Господа и Писания Его и была из смиренно поклоняющихся Аллаху»
(Коран, сура «Запрещение», 66:12).
Аллах (пречист Он и возвышен) благовествовал, возвестил Марьям, что у неё родится сын, который будет не просто посланником Аллаха, а будет из пятерых самых крупных посланников (улю ль-'азм). Аллах (пречист Он и возвышен) сказал в Коране:
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
«И сказали ангелы: “О Марьям, поистине, Аллах благовествует тебе о Слове от Него, имя которому — Масих 'Иса ибн Марьям”»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:45).
Аллах (пречист Он и возвышен) сделал Марьям предводительницей женщин Рая, как сказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
سيِّداتُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ بعدَ مريمَ ابنةِ عِمرانَ فاطمةُ وخديجةُ وَآسِيَةُ امرأةُ فِرعونَ
«Предводительницы женщин Рая после Марьям дочери ‘Имрана — это Фатима, это Хадиджа и это Асия, жена фараона».
Хадис передал ат-Табарани (11/415), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
От Фатимы (да будет доволен ею Всевышний Аллах) передаётся, рассказывает Умм Саляма и рассказывает ‘Аиша об этом, в хадисе от Умм Салямы, она говорит: «Это было в год взятия Мекки. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал к себе Фатиму и стал о чём-то с ней тихо (так, что никто не слышал) говорить. И что-то сказал ей Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и она заплакала. Потом что-то сказал ей и она стала улыбаться и смеяться». Потом, когда умер Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Умм Саляма спросила у неё и ‘Аиша тоже спросила: «Что было? Почему, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал тебе что-то, ты заплакала, и потом что-то сказал, и ты засмеялась?» И она сказала, объясняя, что произошло:
أَخْبَرَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ يموتُ، فَبَكَيْتُ ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي سَيِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجنةِ إِلَّا مريمَ بنتَ عِمْرَانَ فَضَحِكْتُ
«Мне Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что он [скоро] умрёт, и я стала плакать, а потом он мне сообщил, что я буду предводительницей женщин Рая, за исключением Марьям бинт ‘Имран, и я засмеялась».
Хадис передали аль-Бухари (3623, 3624), Муслим (2450) и ат-Тирмизи (3893).
О рабы Аллаха! Мы, мусульмане, в отношении праведных людей и в том числе в отношении Марьям должны избегать с вами две крайности: одна крайность — это излишнее почитание, а другая крайность — это пренебрежительное отношение, потому что есть две недопустимые крайности. Одна крайность в отношении Марьям — это то, что говорят иудеи про неё. Они обзывают, оскорбляют и называют её распутницей, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен). А другая крайность — это те, которые возвеличили её до степени бога, потому что поклоняются ей наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), взывают к ней с мольбами наряду с Аллахом и называют её божьей матерью. Это две крайности, а истина посередине: она праведница, правдивейшая (съиддикъа), она мать посланника Аллаха ‘Исы ибн Марьям (мир ему). И Аллах (пречист Он и возвышен) поэтому в Коране говорит о том, что будет в Судный день:
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
«Аллах [в Судный день] скажет: "О ‘Иса сын Марьям, неужели ты сказал людям: «Возьмите меня и мать мою богами (то есть теми, кому нужно поклоняться и к кому нужно взывать и обращаться с мольбами) наряду с Аллахом?»” И 'Иса будет отвечать: «Пресвят Ты! Не подобает мне говорить то, на что нет у меня права. Если бы я это сказал, Ты бы это знал. Ты знаешь, что у меня в душе (в сущности моей), а я не знаю, что в Твоей сущности. Поистине, Ты — Знающий сокровенное»»
(Коран, сура «Трапеза», 5:116).
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах), и сподвижники рассказывают, что они слышали от него: «Он стоял на минбаре [проводил проповедь (хутбу)], и он сказал людям:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
“Я слышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
لَا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ
«Не превозносите меня [сверх меры], как христиане превознесли сына Марьям. Я не иначе как раб [Аллаха], поэтому говорите: «Раб Аллаха и Его Посланник”»»»
Хадис передал аль-Бухари (3445).
И знайте, о рабы Аллаха, что из причин вхождения в Рай, и без этого не войти в Рай, — это вера в ‘Ису, в то, что он раб Аллаха и посланник Аллаха, и вера в то, что мать его — праведница. И сказано в хадисе, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مَن شَهِدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، وأنَّ عِيسَى عبدُ اللهِ، وابنُ أمَتِهِ، وكَلِمَتُهُ ألْقاها إلى مَرْيَمَ ورُوحٌ منه، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ؛ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ علَى ما كانَ مِنَ العَمَلِ
«Того, кто засвидетельствует [сердцем и языком], что нет бога истинного (достойного поклонения), кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварищей, и что Мухаммад — раб Его и Посланник Его, и что ‘Иса — раб Аллаха, и посланник Его, и сын Его рабы, и слово Его, которое Он бросил Марьям, и дух от Него (то есть душа, почтенная перед Аллахом, пречист Он и возвышен, избранная), и что Рай и Ад — это истина Аллах введёт в Рай в соответствии с его деяниями».
Хадис передал аль-Бухари (3435).
А теперь послушайте несколько вещей, касающихся того, о чём мы с вами говорили. Вопросы, в которых нужно исправить ошибочное понимание, на которые нужно обратить внимание.
1. Распространено такое мнение, что аль-Масих ‘Иса ибн Марьям родился зимой. Но на самом деле он родился в летние месяцы, и достаточным доводом для этого является то, о чём сказал Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране, а Он сказал о том, что, когда Марьям родила ‘Ису (мир ему) и ей было тяжело, Аллах (пречист Он и возвышен) приказал ей потрясти пальму и посыпались оттуда спелые финики (сура «Марьям», 19:23—25), а финики зреют не иначе как в разгар лета, о рабы Аллаха. Поэтому ‘Иса ибн Марьям родился в летние месяцы.
2. Второе, на что хочется заострить внимание, — ни в коем случае нельзя, о рабы Аллаха, чрезмерствовать, излишествовать в почитании праведных людей, потому что это из главных причин многобожия (ширка), из главных причин того, что люди начинают поклоняться этим святым, идут на эти могилы и просят у них, помимо Аллаха (пречист Он и возвышен) обращаются к ним с ду’а. Что причина этого? Что люди чересчур начинают почитать праведников. Да, мы любим праведников, мы любим угодников (авлия), мы хорошо к ним относимся, мы уважаем их, но мы не излишествуем — мы не поклоняемся им, мы не придаём им качество бога.
3. Обратите внимание, как часто Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает в Коране про Марьям и про ‘Ису (мир ему), сына её, и это доказательство того, что мы, мусульмане, любим Марьям и её сына, что мы верим в них, что мы почтительно относимся к ним, что мы отдаляем Марьям от всех тех обвинений, в которых обвиняют её. Это указывает на то, что мы, мусульмане, находимся посередине, то есть мы средняя община (умма), и в этом опровержение всем тем, кто считает, что мусульмане якобы не верят в ‘Ису (мир ему) и его мать и не почтительны к ним. Наоборот, мы ближе к ‘Исе и его матери, чем остальные.
4. О рабы Аллаха, здесь доказательство могущества Аллаха (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) создаёт что пожелает. Аллах (пречист Он и возвышен) из людей создал одного без отца и матери, и создал одного от отца без матери, и создал одного от матери без отца. Без отца и матери Аллах создал Адама (мир ему), от отца без матери — это Хавва, жена Адама, она создана из ребра Адама, и создан от матери без отца — это ‘Иса (мир ему). Все остальные люди созданы от двух родителей.
5. Ещё обращаю ваше внимание на важный момент, который можно извлечь из того, о чём мы вам сказали, — праведность родителей очень важна! Если родители праведные, то это одна из причин того, что и потомство бывает тоже чистым и бывает праведным, как сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«Одни из них были потомками для других, и Аллах — Слышащий, Знающий».
6. И наконец, о рабы Аллаха, — некоторые люди расстраиваются и огорчаются, когда у них рождаются дочери. Но, поистине, в этой истории для нас назидание — что Аллах (пречист Он и возвышен) может дать благодать (баракю) и благо в дочери больше, чем в сыне. Хотя, конечно, ребёнок мужского пола не подобен ребенку женского пола, но Аллах (пречист Он и возвышен) зачастую даёт в девочках бо́льшую благодать, чем в мальчиках.
