Следующий вывод из этого хадиса — хадис указывает нам на то, что дозволено вопрос правления, того, кто будет халифом, препоручать совету (шуре) из ахлю ль-халли ва ль-'акъд, т. е. дозволенность препоручения решения вопроса о правлении, о том, кто будет халифом, преемником, ахлю ль-халли ва ль-'акъд (جواز جعل أمر خِلَافَةِ شُورَى بَيْنَ أَهْلِ الْحَلِّ والْعَقْد). Кто это, ахлю ль-халли ва ль-'акъд? То есть люди, у которых есть влияние, знание, понимание, опыт.
До этого мы упомянули дозволенность назначения халифом того, кто будет после него халифом, правитель назначает того, кто будет правителем после него. Следующий вывод — дозволенность делать, поступать по-другому, назначать совет (шуру) из весомых людей, которые решат этот вопрос, кто будет правителем. Откуда мы взяли этот вывод? Говорит 'Умар:
فَإِنْ عَجِلَ بِي أَمْرٌ فَالْخِلاَفَةُ شُورَى بَيْنَ هَؤُلاَءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ
«Если моя смерть наступить скоро, то вопрос того, кто будет халифом (хиляфы), пусть будет решаться (пусть решается) советом (шурой) среди этих шести, которыми Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был доволен, когда умер».
(Муслим (567))
Кто это, шестеро? Это 'Усман, это 'Али, это Тъальха, это Са'д ибн Аби Ваккъас, это аз-Зубейр ибн аль-'Аввам и 'Абдур-Рахман ибн 'Ауф.
Следующий вывод из этого хадиса — превосходство, достоинство этих шестерых, которыми Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был доволен, когда умер (فَضْلُ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ). И мы с вами сказали, кто это: 'Усман, 'Али, Тъальха, аз-Зубейр, Са'д ибн Аби Ваккъас, 'Абдур-Рахман ибн 'Ауф. Все эти люди те, которые были обрадованы Аллахом (пречист Он и возвышен), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обрадовал их Раем при жизни, они из тех десятерых.
Но кто ещё? Только шестеро. Где четверо ещё? Абу Бакр (да будет доволен им Всевышний Аллах) уже умер, 'Умар сам назначает этот совет. Остаётся ещё двое. Это кто? Са'ид ибн Зейд. Почему Са'ида не назначил 'Умар ибн аль-Хаттъаб? Потому что он был его родственником, чтобы ни у кого не было каких-то подозрений в том, что решение будет необъективное и т. д., поэтому он не ввёл его в число представителей этого совета. Ещё Абу 'Убейда ибн аль-Джаррах. Почему он был не назначен? Потому что он умер к этому времени.
Список уроков по «Книге о мечетях и местах совершения намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
