Следующую главу имам ан-Навауи (да будет доволен им Аллах) назвал «Глава о допущении ошибки по невнимательности в намазе, и совершение суджуда по причине этой ошибки». Имам ан-Навауи (да будет доволен им Аллах) в начале этой главы, перед разъяснениями (шарх) хадисов, приводит общие слова, касающиеся этого вопроса, — слова имама Аль-Мазири, что в этой главе 5 Хадисов.
1. Хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) по поводу человека, который сомневается в намазе: не знает сколько он совершил ракаатов. Сказано, что ему следует совершить два земных поклона (суджуд), но не упоминается когда, в каком месте.
2. Хадис Абу Саид аль-Худри тоже по поводу человека, который сомневается в намазе, и там сказано, что совершать земной поклон нужно перед салямом.
3. Хадис Абдуллы ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) посвящён вопросу, что когда человек встаёт на пятый ракаат, ему следует совершить земной поклон (суджуд), то есть исправительный суджуд после саляма.
4. Хадис от сподвижника по имени Зу-аль-Ядейн, то есть обладателя двух рук, в котором сказано, что если человек дал салям после двух ракаатов, когда намаз состоит из четырёх, и совершил остальные два ракаата, встал и пошёл, и разговаривал, то в таком случае земной поклон совершается после саляма.
5. Хадис от Абдуллаха ибн Бухейны, посвящённый тому, что если человек встаёт сразу после второго ракаата, забывая сесть на ташахуд, то суджуд делается до саляма.
Среди учёных есть разные мнения по поводу применения этих хадисов.
Дауд аз-Захири говорит, что в этих хадисах никакой аналогии (кияс) не проводится и нет правила, а в каждой ситуации используется то, что передано по её поводу.
Ахмад (да помилует его Аллах) тоже придерживается такого же мнения, что и Дауд по поводу именно тех намазов, которые упомянуты. По поводу других намазов он говорит, что какая бы ошибка ни была, нужно делать исправительный земной поклон (суджуд ас-cахв) до саляма. И дальше он говорит: "Что касается тех, которые говорят о наличии аналогии (кияс), среди них тоже есть разные мнения».
Как быть? Некоторые говорят, что какой бы ни была ошибка, у человека есть выбор: хочет совершает суджуд до саляма, хочет — после саляма, вне зависимости от того, добавлено или убавлено что-то из намаза.
Абу Ханифа говорит, что основой в этом вопросе является суджуд после саляма. И другие хадисы, указывающие на другое, он истолковывает и объясняет, почему есть хадисы, в которых сказано по-другому.
Аш-Шафиъи (да помилует его Аллах) сказал, что основной является суджуд до саляма. И хадисы, указывающие на обратное, он сводит каким-то образом к этому мнению.
Что касается Малика (да помилует его Аллах)), он говорит: «Если ошибка заключается в добавлении (зияда), тогда суджуд делается после саляма. Если ошибка заключается в убавлении (накс), то суджуд совершается до саляма».
Обычно мы не углубляемся в вопросы разногласия (ихтиляф), а просто говорим мнения, которые являются наиболее весомыми, приводим доводы. В данном случае видится уместным привести их, потому что приходится часто сталкиваться с случаями, разногласиями, которые возникают между людьми в данном вопросе.
Имам Ан-Навауи говорит: «Эти слова аль-Мазири — хорошие слова, ценные слова. Если остановиться на мазхабе Малика подробнее, то необходимо добавить, что если в одном намазе совмещены две ошибки, одна, связанная с добавлением, а другая с убавлением, необходимо совершить суджуд до саляма».
Затем он приводит слова Аль-Кадъи, в которых говорится, что нет разногласия среди учёных в том, что, если человек совершил суджуд до саляма или после саляма, независимо было ли добавление или убавление, исправительный суджуд является действительным и засчитывается, и намаз не нарушается от этого. Разногласие только в том, что же лучше.
Говорит большинство ученых (джумхур): «Если совершил две ошибки и больше, то достаточно совершить два суджуда за все ошибки». Этого мнения придерживаются Ахмад, Шафиъи, Малик, Абу Ханифа, большинство последователей (табиъинов).
Ан-Навави (да помилует его Аллах) говорит: «Передано от Ибн Аби Лейли, что за каждую ошибку совершается два суджуда, но этот хадис слабый».
