О рабы Аллаха! Выдающийся ученый Ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах) говорит: «Есть три уровня соблюдения поста в день 'Ашура: самый первый уровень – это когда человек постится только 10-го числа месяца мухаррам; второй уровень выше этого – когда человек постится также и в 9-ый день (т.е. в 9-ый и 10-ый дни месяца мухаррам); третий самый высокий уровень – это когда человек постится 9-ого, 10-ого и 11-ого числа месяца аль-мухаррам».
В нашей религии нет никаких установлений и никаких законоположений, кроме тех, на которые указывает Книга Аллаха и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если кто-то утверждает какое-то установление (хукм) в религии, то от него требуется довод из Корана и из Сунны. Что касается поста 10-ого числа месяца мухаррам в день 'Ашура, то были приведены хадисы, указывающие на достоинства поста в этот день. Что касается поста 9-ого числа месяца мухаррам, был указан хадис Ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), который сказал: «Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если я доживу до следующего года, то буду поститься в 9-ый и в 10-ый день»».
А третий день 11-ого числа откуда? Некоторые ученые, в том числе Ибн аль-Къаййим, говорят, что это самый высокий уровень поста – три дня. Что касается хадиса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил поститься в день 'Ашура, и в день до него, и в день после него, то этот хадис слабый, на него нельзя опираться, он недостоверный.
Но откуда же тогда 11-ый день? Ученые говорят, что, возможно, ошибка, связанная со временем начала месяца, когда не увидели месяц, и это был день сомнения, а значит, возможно, что человек потеряет или 9-ый день, или 10-ый день мухаррама, потому что начало лунного месяца было неточно определено. Они говорят: «И поэтому, возможно, тот день, который ты считал 10-ым, был 9-ый, а тот, который ты считаешь 11-ым, будет как раз 10-ый день 'Ашура. Чтобы не потерять этот день, нужно на всякий случай поститься».
Но мы с вами не можем сказать, что человеку желательно поститься и что это Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а именно поститься 9-ого, 10-ого, 11-ого, потому что нет хадиса или есть хадис, но он слабый. Ученые говорят, что это просто из категории действий, которые на всякий случай, чтобы обезопасить себя.
Вопрос: если человек не смог поститься 9-ого числа месяца мухаррам, может ли он поститься только 10-ого, не постясь 9-ого? Можно ли сказать, что ему нежелательно теперь поститься, раз он 9-ого не постился? Аллаху (пречист Он и возвышен) известно лучше, большинство ученых на том мнении, что, если человек не смог поститься в 9-ый день месяца мухаррам, 10-ого все равно пусть постится. Да, он оставил то, что лучше, но нельзя сказать, что это порицаемо и что ему нельзя поститься 10-ого.
О рабы Аллаха, о мусульмане! Мы с вами должны возвеличивать обряды Аллаха (пречист Он и возвышен), установления Всевышнего Аллаха. И мы должны с вами совершать поклонения только так, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) установил, не отходя в этом ни на шаг. И так во всех поклонениях.
Люди поделились в вопросе своего отношения к посту в день 'Ашура на три группы: две недопустимо крайние группы и середина – правильное отношение.
Одна крайняя группа – рафидиты, которые называют себя шиитами. Они превращают день 'Ашура в день траура, день скорби, печали, рыданий, день кровавых самоистязаний, самобичеваний.
Другая крайняя группа – насыбиты, они, наоборот, превращают этот день в день радости, веселья, еды и питья.
И только ахлю сунна уаль джама'а в этом вопросе, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), придерживаются Сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Как и во всех вопросах, они придерживаются и в этом вопросе умеренной середины, на которую указал Ислам. Ахлю сунна уаль джама'а не объявляют день 'Ашура ни днем траура, ни днем веселья и радости. Они считают, что этот день – день поклонения, который желательно проводить в посте, следуя примеру и указанию Мухаммада, сына 'Абдуллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и выражая благодарность Всевышнему Аллаху, который в этот день спас народ Мусы от фараона и его знати.
Почему так по-разному относятся разные группы к этому дню? Вы должны это знать, о рабы Аллаха, потому что эта ваша религия, которую вы должны защищать. Вы должны понимать, из-за чего все это, потому что это убеждение (акъида) вашей религии. Если не вы будете защищать ее, то кто тогда будет защищать за вас эту религию, единобожие и Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
Почему так по-разному относятся разные группы к этому дню? Да потому что они по-разному относятся к тому событию, которое по предопределению Всевышнего Аллаха произошло в день 'Ашура 10-ого числа месяца мухаррам: в 61-ом году хиджры был убит внук Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Хусейн – один из предводителей молодежи Рая и один из благоуханных базиликов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Рафидиты недопустимо излишествуют в почитании Хусейна так, что даже поклоняются ему, обращаются к нему с молитвами. Они, которые так излишествуют в отношении Хусейна, объявили этот день днем самоистязаний, самобичеваний и поминальных рыданий, днем чтения реквиемов.
Насыбиты, наоборот, ненавидят Хусейна, и поэтому они день его убийства считают для себя днем праздника.
А ахлю сунна уаль джама'а — это спасенная община, которая во всем держится пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Ахлю сунна уаль джама'а любят, уважают Хусейна и считают убийство Хусейна мерзким, страшным преступлением. Но ахлю сунна уаль джама'а делают в этот день 'Ашура только то, что делал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), не выходя за рамки этого.
А что делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Это пост в благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен), а не по случаю смерти Хусейна. Мы не устраиваем никаких поминальных мероприятий, потому что в Исламе нет такой вещи, как отмечать и поминать дни чьей-то смерти или дни чьего-то рождения. Если бы Ислам допускал отмечание траурных дней, дней убиения кого-то, то этого бы делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в отношении своего дяди Хамзы (да будет доволен им Аллах). Хамза из главных шахидов этой уммы, который был убит неверующими в битве при Ухуде. Если бы можно было отмечать дни смерти и убийства кого-то, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижники отмечали бы день убийства Хамзы (да будет доволен им Аллах). Однако не делали этого ни Пророк, ни его сподвижники.
Что же произошло в 61-ом году хиджры 10-го мухаррама в месте, которое называлось Карбаля? Когда умер сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) халиф Му'авия (да будет доволен им Аллах), тогда остро встал вопрос о том, кому теперь перейдет власть, кто станет халифом после Му'авии. Часть сподвижников, среди которых был Ибн 'Аббас и Ибн 'Умар, решили присягнуть сыну Му'авии Язиду бну Му'авия. Другая часть сподвижников воздержалась от присяги, потому что ситуация для них была еще неясной в полной мере. Что касается Хусейна и 'Абдуллаха ибн Зубейра, то они воздержались от присяги и отправились в Мекку. Лгут те, кто утверждает, что, якобы, Хусейн совершил выступление и восстание против правителя. Это ложь! Хусейн еще не присягал Язиду, и Язид еще тогда не был правителем, т.е. его правление было тогда под вопросом, и ситуация оставалась еще неопределенной.
Хусейн отправился в Мекку, и когда он прибыл туда, к нему посыпались письма от жителей города Куфы в Ираке, от тех, которые называли себя шиитами, т.е. приверженцами домочадцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). К Хусейну стали приходить сотни или тысячи посланий, где жители Куфы обращались к Хусейну с приглашением приехать к ним и стать их правителем. Как они утверждали, у них нет правителя, и сейчас у них нет никакой власти. И все они, как один, ждут прибытия Хусейна, и все, как один, присягнут ему, и все, как один, будут поддерживать его. Хусейн решил направить своего двоюродного брата Муслима бну Акъиля в Куфу, чтобы посмотреть, что там на самом деле происходит, чтобы он оценил ситуацию. И Муслим бну Акъиль отправился туда, а письма продолжали идти к Хусейну. Через какое-то время Муслим написал ему: «Да, приезжай. Эти люди готовы встретить тебя, и они готовы оказать тебе поддержку». И Хусейн вместе со своими домочадцами выступил из Мекки в направлении Куфы в Ираке.
Ибн 'Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), когда узнал о том, что Хусейн отправляется в Куфу, спешно прибыл к Хусейну и сказал ему: «О сынок, ты куда отправляешься? Клянусь Аллахом, эти люди тебя бросят и подведут. И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что люди над нами будут смеяться, я бы схватил обеими руками тебя за голову. Но я бы и сделал это, если бы полагал, что это может как-то на тебя повлиять и ты откажешься от своего намерения, но я знаю, что ты не откажешься от своего намерения». И видя, что увещевания не приносят никакой пользы, Ибн 'Аббас препоручил Хусейна Всевышнему Аллаху и отбыл.
'Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом), сын праведного халифа 'Умара ибн аль-Хаттаба, тоже, когда услышал, что Хусейн отправился в Куфу, спешно отправился вслед за Хусейном. Он догнал его и его караван тогда, когда они были на расстоянии трех дней пути от Куфы. И он сказал ему: «Ты куда отправляешься?»
Хусейн вынул письма и показал ему. Ибн 'Умар сказал ему: «Эти люди убили твоего отца ('Али ибн Аби Талиба). Эти люди предали твоего брата (Хасана) и выгнали твоего брата. Клянусь Аллахом, я тебе расскажу хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
И Ибн 'Умар поведал ему: «Всевышний Аллах пожелал оградить от власти вас (домочадцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)). Всевышний Аллах пожелал вас оградить от этого дела (царствования). И когда Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было предложено царствование, он не захотел царствования. А ты, о Хусейн, часть его. Ты кровь и плоть его – Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому не достигнешь и ты этого (власти и царствования). Клянусь Аллахом, Аллах отдалил от вас это, ибо в этом благо для вас».
И рассказывал ему Ибн 'Умар, и увещевал его, а Хусейн был из тех людей, которые как никто следовали за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Но случилось то, что предопределил Всевышний Аллах по Своей мудрости, и вся хвала Аллаху, Господу миров. Когда Ибн 'Умар увидел, что Хусейн все-таки полон решимости продолжать путь в Куфу, он обнял его, заплакал и сказал: «Препоручаю тебя Аллаху».
Язид бну Му'авия, сын умершего халифа Му'авия (да будет доволен им Аллах), в это время отправил в Куфу своих людей для того, чтобы они там навели порядок. И во главе их он поставил человека по имени 'Убейдуллах бну Зияд, пусть будет ему от Аллаха то, чего он заслуживает. Язид бну Му'авия направил его в Куфу для того, чтобы он просто посмотрел положение там и для наведения порядка в городе, но он превысил свои полномочия. Язид бну Му'авия не направлял его туда для того, чтобы он убил и расправился с Хусейном (да будет доволен им Аллах) или с его домочадцами. Когда он прибыл туда, он отправил людей, чтобы они следили за жителями, и вот схватили они и убили Муслима бну Акъиля, двоюродного брата Хусейна, которого он отправил в город до этого. Хусейн (да будет доволен им Аллах) ехал в Куфу в сопровождении своих домочадцев, и это были лучшие из домочадцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в то время. С ним было всего 150 человек воинов. Когда он был уже недалеко от Куфы, в местечке, которое называется Карбаля, люди Убайдуллах бну Зияда с частью жителей Куфы выступили навстречу Хусейну и домочадцам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и окружили их. Хусейн стал предлагать людям, которые были посланы Убайдуллахом бну Зиядом, Шамру ибн Зильджаушану и 'Умару бну Са'аду отпустить его к Язиду бну Му'авия в Шам, потому что он был убежден, что Язид хорошо относится к нему и ценит его. И он не ошибался в этом. Язид действительно ценил его, и когда он узнал об убийстве Хусейна, страшно разгневался на Убайдуллаха бну Зияда за то, что он совершил. Хусейн сказал им: «Отпустите меня к моему брату Язиду». Он просил их, но они отказались принять его просьбу. И они потребовали от него сдаться и предаться той участи, которую изберет для него Убайдуллах бну Зияд. Хусейн не соглашался, и вот тогда случилось то, что случилось, то, что предопределил Господь миров: Хусейн (да будет доволен им Аллах) был убит.
Поддержали ли его, защитили ли его те, которые звали его к себе, которые называли себя шиитами (т.е. приверженцами 'Али и его домочадцев)? Конечно же, нет. Они поступили так, как они поступают и поступали всегда – они бросили и предали. И это то, о чем сообщал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда он указал рукой в сторону востока, в сторону Ирака, и сказал, что из этой земли покажется рог сатаны (шайтана) и это земля смут. Шииты сначала предали и бросили Хусейна и его домочадцев, а затем, когда он погиб, стали громко оплакивать его кончину, стали выкрикивать слова причитаний, стали рвать на себе волосы и одежду, стали заниматься кровавыми самоизбиениями, самоистязаниями, совершать прочие глупости и нелепости. И это делают они по сей день, из года в год, в день 'Ашура, давая повод врагам Аллаха (пречист Он и возвышен) издеваться и насмехаться над великой, мудрой, прекрасной и чистой религией и говорить: «Вот, посмотрите, что делают последователи Мухаммада. Вот это и есть религия Мухаммада». Но клянусь Аллахом, это не религия Мухаммада, и Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Божий Посланник, не имеет к этому никакого отношения. Он не причастен к религии этих людей и не причастен к обману, которым они занимаются.
В день 'Ашура Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал только поститься ради Аллаха и в благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен), не добавив к этому ничего иного. Это и есть его путь и его Сунна, но рафидиты и другие заблудшие ненавидят Сунну и приверженцев Сунны и жаждут их крови. Они ненавидят сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и называют их лицемерами, неверующими. И одним из самых лучших видов поклонения в день 'Ашура у рафидитов -это посещение могилы Абу Люълюа аль-Маджуси, человека зороастрийца, огнепоклонника, который убил повелителя правоверных 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Рафидиты утверждают, что его кости были когда-то перевезены из Медины в это место, которое они считают его могилой. Аллах (пречист Он и возвышен) знает, действительно ли были перевезены его мерзкие останки туда и там погребены, или там, может быть, какая-то собака похоронена, или какой-то осел, или свинья. Но они считают, что там лежат его останки, и поэтому в день 'Ашура, из года в год они идут к его могиле – могиле убийцы сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — и там смиренно толпятся вокруг нее. Они сделали из этого места «машхад», т.е. «святое место», как они говорят, и написали там: «Сие есть могила Абу Люълюа, да смилуется над ним Аллах».
Аллаху Акбар! Клянусь Аллахом, это ложь! Не смилуется Аллах (пречист Он и возвышен) над огнепоклонником. Не смилуется Аллах (пречист Он и возвышен) над человеком, который поднял свою руку на 'Умара ибн аль-Хаттаба, повелителя правоверных, человеком, сердце которого было преисполнено ненавистью к Мухаммаду и его последователям. И сегодня в сердцах почитателей Абу Люълюа аль-Маджуси бурлит ненависть к последователям Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), к тем людям, которые любят Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И нет для нас помощника, кроме Всевышнего Аллаха. Но возрадуйтесь, о рабы Аллаха, никогда, никогда враги этой религии не возьмут вверх над людьми истины, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) не позволит затушить Свой свет, хоть и ненавистно это многобожникам.
. О верующие! О умма Мухаммада, держитесь неукоснительно за его Сунну, за Сунну его праведных халифов и за Сунну его сподвижников и не уподобляйтесь ни многобожникам, ни последователям нововведений ни в день 'Ашура, и ни в какие другие дни. И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он показал нам истину истиной, и позволил следовать за ней, и показал ложь ложью, и отдалил нас от нее. И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он сплотил сердца мусульман, чтобы Он объединил мусульман на востоке земли и на западе земли на одном слове – на слове истины.
