Этот вопрос, вопрос оправдания по незнанию, – вопрос большой, серьёзный, вопрос по поводу которого написано много книг, томов. Этот вопрос, как говорит шейх аль-Усаймин, нуждается в уточнении.
♦️Незнание – это уважительная причина или неуважительная причина?
В общем, суть того, что говорят ученые, – это то, что незнание (джахль) имеет два вида:
1⃣.Незнание, которое простительно человеку и которое является для него оправданием.
2⃣.Незнание, которое не является для человека оправданием и уважительной причиной.
🔻Если человек делает то, что является нарушением, и причина этого:
➥ 1) его упущение, его нерадивость, его пренебрежение, его отвращение от знания;
➥ 2) при наличии обстоятельств, которые способствуют узнаванию и которые подразумевают то, что человек должен это знать.
❗️Вот в таком случае это неуважительная причина!
🔻Если же причина нарушения не такова, то:
➖во-первых, если человек не был небрежен, нерадивым и не допускал упущение;
➖во-вторых, не было обстоятельств, которые способствовали получению этого знания, и человеку не приходило в голову, что это харам или что это куфр или что это ширк.
❗️В таком случае эта вещь будет уважительной причиной!
▪️Если этот человек из тех, кто считает себя мусульманином, т. е. относит себя к Исламу, в таком случае этот второй вид незнания не принесет ему вреда, потому что он относил себя к Исламу. Это был предел его знания. Больше он этого не знал и не получалось у него узнать, не было этому способствующих обстоятельств, хотя он и не пренебрегал получением знания, для того чтобы узнать это.
❗️В таком случае такое незнание не принесет ему вреда.
▪️Если же этот человек немусульманин, т. е. относит себя к немусульманам, относит себя к куфру, то тогда, да: хукм такого человека в этом мире «немусульманин» (неверующий).
Что касается ахира (вечного мира), то, как говорит шейх аль-Усаймин, более сильное мнение (аль каулю ар-раджих) в том, что такой человек находится под волей Аллаха. Всевышний Аллах испытает этого человека, даст ему в вечном мире испытание: если там он подчинится истине, то будет введен в Рай, если ослушается, то будет введен в Ад.
