После несправедливой блокады, после смерти любящего защитника Абу Талиба, верной и надежной жены, Хадиджы, да будет доволен ею Аллах, после поездки в Таиф Аллах, Свят Он и Велик, даровал пророку, ﷺ, награду – Аль-исра и Аль-мирадж. Это было даровано пророку, ﷺ, для того, чтобы укрепить его, поддержать его, чтобы оказать ему честь за долгие годы терпения на пути призыва притеснений и обид.
Аль-исра – перенесение Аллахом, Свят Он и Велик, пророка, ﷺ, верхом на животном, которого звали Аль-буракъ, из Запретной Мечети в Мекке в Отдаленнейшую Мечеть (Аль-акъса) в Иерусалиме. Это произошло в часть ночи. И после событий, который произошли, возвращен обратно в ту же ночь.
Аль-мирадж – вознесение пророка, ﷺ, из Отдаленнейшей мечети в Иерусалиме на Высшие Небеса, затем к Лотосу Высшего Предела. Затем состоялось его, ﷺ, возвращение в Отдаленнейшую мечеть в эту же ночь.
Эти 2 события Аллах, Свят Он и Велик, упоминает в Своей Книге: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий» (Сура Аль-исра, 17/1).
Почему в самом начале аята сказано: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба…»? Потому что то, о чем сказано в аяте, является великим событием, на которое способен только Аллах, Свят Он и Велик.
Аллах, Свят Он и Велик, называет в этом аяте Мухаммада, ﷺ, Своим рабом, так как это самая высшая ступень, то есть быть рабом Аллаха – это самое высшее положение! Когда Аллах, Свят Он и Велик, упоминает о лучших положениях Мухаммада, ﷺ, то называет его, ﷺ, Своим рабом.
Также Аллах, Свят Он и Велик, называет пророка, ﷺ, рабом для того, чтобы люди не возвысили его выше его положения, чтобы люди не стали ему, ﷺ, поклоняться.
И пророк, ﷺ, строго запретил превозносить его сверх меры, чтобы не привело это к многобожию. Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал, что пророк, ﷺ, сказал: «Не возвеличивайте меня сверх меры, как это сделали христиане в отношении сына Марии. Я всего лишь раб. И говорите: “Раб Аллаха и Его посланник”».
Далее Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «из Запретной мечети...». Эта мечеть называется Запретной, и это первый дом Аллаха на земле.
Далее Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «в мечеть Аль-акъса...». Эта мечеть называется Отдаленнейшей, так как она находится далеко от Запретной мечети. И эта вторая мечеть на земле.
Спросили пророка, ﷺ: «Какой дом был построен на земле первым?» Он, ﷺ, ответил: «Запретная мечеть». Его спросили: «А потом какой?» Он, ﷺ, ответил: «Отдаленнейшая мечеть». И спросили его: «Сколько было между ними?» Он, ﷺ, ответил: «Сорок лет».
И Аллах, Свят Он и Велик, говорит, что благословил окрестности Отдаленнейшей мечети. И эта благодать и мирская, и религиозная.
Сказано: «…чтобы показать ему некоторые из Наших знамений…». Аллах, Свят Он и Велик, разъясняет здесь мудрый смысл ночного переноса, а именно, чтобы показать пророку, ﷺ, знамения Аллаха, Свят Он и Велик. И это удалило от него, ﷺ, скорбь, печаль и страх, укрепило его сердце. Также это произошло для того, чтобы пророк, ﷺ, знал твердо, верил, что Аллах, Свят Он и Велик, никогда не оставит его, ﷺ, и будет всегда помогать ему, ﷺ.
А про мирадж Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Он (пророк, ﷺ) уже видел его (Джибриля, мир ему) другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища» (Сура Ан-наджм, 53/13-15).
Правильно то, что пророк, ﷺ, был перенесен и душой и телом, наяву.
Ученые единогласны, что эти события произошли после возвращения пророка, ﷺ, из Таифа, но точно не известно в каком именно году, месяце и в какой день.
Пророк, ﷺ, сообщает: «Разверзся потолок в доме, где я находился, когда я был в Мекке, и снизошел Джибриль (в других сообщениях говорится, что пророк, ﷺ, находился возле Каабы). Джибриль распорол мне грудь, извлек сердце мое. Потом был принесен таз из золота, который был наполнен верой и мудростью. Омыли мое сердце мое водою Зам-зам. Затем пометили в мое сердце содержимое этого таза (веру и мудрость). Затем вернули сердце на свое место и закрыли мою грудь».
Такая «операция», проведенная Джибрилем, мир ему, была также проведена пророку, ﷺ, когда он, ﷺ, был еще ребенком, тем самым готовя его, ﷺ, к тому, что он, ﷺ, станет пророком.
А во второй раз это также было подготовкой к великому путешествию, к великой встрече с Аллахом, Свят Он и Велик, к встрече с великими знамениями Аллаха, Свят Он и Велик, к достижению таких пределов, которых еще не достигало еще ни одно творение.
Пророк, ﷺ, сказал: «Затем привели животное по имени Буракъ. Это животное было белого цвета, длинное, больше, чем осел, но меньше, чем мул. Скорость его такова, что его один шаг достигает предела взора этого животного (Передано в хадисе, что, когда привели это животное, оно было с уздечкой и седлом. Сначала оно стало упираться, но Джибриль, мир ему сказал ему: «Ты делаешь это с Мухаммадом? Никто еще более почтенный перед Аллахом не садился на тебя до него». И тогда это животное покрылось потом. Это указывает на то, что это животное было предназначено для передвижения пророков). Я сел на это животное, и оно принесло меня в Бейт Аль-макъдис, в Палестину (Иерусалим). Я привязал это животное за кольцо, за которое призывали пророки. Затем я вошел в мечеть Аль-акъса, совершил приветственный намаз в 2 ракаата. Потом вышел оттуда».
Когда пророк, ﷺ, направлялся в Бейт Аль-макъдис, произошли удивительные вещи. Одна из них – видение пророком, ﷺ, Даджала. Пророк, ﷺ, описал его: «Очень белый, у него крупное тело, один глаз, как сияющая звезда. Волосы его как ветви деревьев». Также по дороге пророк, ﷺ, почувствовал благоуханный запах – запах могилы женщины, которая расчесывала волосы дочери Фараона и ее детей. Пророк, ﷺ, сказал: «Я спросил Джибриля об этом запахе. Джибриль ответил: “Это запах женщины, которая расчесывала волосы дочери Фараона и ее детей”. Я спросил: “Что это за история?” И Джибриль, мир ему, поведал эту историю: “Однажды эта женщина расчесывала дочь Фараона. И она уронила свой гребень, и сказала: «Во имя Аллаха». Дочь Фараона спросила: «Ты имеешь в виду моего отца?» Она сказала: «Нет. Я имею в виду Господа моего и Господа твоего отца». Дочь Фараона спросила: «Можно сообщить об этом отцу?» Та ответила: «Конечно». Когда Фараону сообщили об этом, он велел привести эту женщину. Он сказал ей: «Какой у тебя еще Бог помимо меня?» Она ответила: «Господь мой и твой – Аллах». Тогда он приказал принести котел, который был разожжен, и бросить в него ее и ее детей. Она сказала, что у нее есть одна просьба. Фараон спросил: «Какая?» Она сказала: «Заверните меня с детьми в одно покрывало и похороните». Фараон согласился. Затем стали бросать в этот котел ее детей на ее глазах. И дошла очередь до нее и до младенца, который был у нее на руках. Вдруг она заколебалась. Вдруг младенец сказал ей: «Матушка, сделай это. Ибо мучения этого мира легче, чем мучения Вечного мира». И она бросилась туда”».
Также по дороге он встретил могилу Мусы, мир ему, которая была у красного бархана. Пророк, ﷺ, увидел там Мусу, мир ему, совершающим намаз.
Итак, пророк, ﷺ, достиг Бейт Аль-макъдис, совершил в ней 2 ракаата намаза.
Есть много мудрых смыслов в том, что пророк, ﷺ, был перенесен в Бейт Аль-макъдис. Некоторые говорят, что Бейт Аль-макъдис – первая кыбла для мусульман, а затем Кааба. И пророк, ﷺ, в одну ночь были показаны 2 кыблы.
Также в Бейт Аль-макъдис совершали переселение много пророков. И наш пророк, ﷺ, также совершил путешествие туда.
Когда пророк, ﷺ, вышел из мечети, совершив приветственный намаз, к нему подошел Джибриль, мир ему. В руках его, мир ему, было 2 сосуда: в одном – вино, в другом – молоко. Пророк, ﷺ, выбрал сосуд с молоком. Тогда Джибриль, мир ему, сказал: «Ты выбрал естественное состояние. Ты и твоя умма на единобожии».
Из Бейт Аль-макъдис пророк, ﷺ, был вознесен на небеса. Джибриль, мир ему, взял его, ﷺ, за руку, и началось это вознесение.
