Следующий вывод из этого хадиса — в хадисе указание на достоинство и высокое положение Са'да ибн Аби Ваккъаса (да будет доволен им Всевышний Аллах).
Посмотрите, несмотря на его положение и достоинство — человек-сподвижник, из десяти обрадованных Раем, как поступили с ним жители Ирака? То, что они сделали с ним и не только с ним, они поступали так и с другими людьми тоже, которых направляли к ним в Ирак: поступили с Мугъирой ибн Шу'бой, обвиняли его в разных вещах.
Ибн Касир (да помилует его Всевышний Аллах) поэтому говорит: «[Этот] аль-Хаджжадж [ибн Юсуф — жестокий правитель, который стольких убил, стольких казнил] был не иначе как наказанием (отмщением) жителям Ирака за их поклёпы (наветы) в отношении их наместников (их правителей) и за то, что они выступали против этих наместников (правителей)». Вот за то, что они вот так выступали и клеветали и лгали, Аллах их испытал потом аль-Хаджжаджем.
На самом деле это такое правило, оно действует. В том же Ираке действует. Элементарно, тот же Саддам Хусейн, несмотря на все его недостатки и т. д. Ну свергли его, выступили против него. Дальше что? Аллах (пречист Он и возвышен) испытал их потом рафидитами, которые пришли на его место и которые вообще никакого милосердия не проявляли к приверженцам Сунны (ахлю с-Сунна). То есть положение после свержения Саддама стало хуже намного и иракцы говорили об этом и потом с теплотой и молитвами вспоминали то время Саддама. Аллах Превелик (Аллаху Акбар)! Это не только в Ираке, это вообще такое правило (сунна) Аллаха (пречист Он и возвышен).
Поэтому, когда к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Всевышний Аллах) пришли и стали жаловаться на притеснения (зульм) аль-Хаджжаджа, он сказал эти золотые слова:
اتقوا اللهَ واصبِروا فإنَّ الأمرَ قريبٌ
«Бойтесь Аллаха и проявляйте терпение (сабр), потому что всё изменится скоро [то есть потерпите немного и, если пожелает Всевышний Аллах (ин ша'а Ллаху Та'аля), будет просвет, будет облегчение]».
И потом сказал:
ما مِن عامٍ إلَّا والَّذي بعدَهُ شرٌّ منهُ سَمِعْتُهُ مِن نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
«Не будет ни одного года, чтобы тот, который будет после этого года, не был бы хуже. Я слышал это от вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Хадис передали аль-Бухари (7068), ат-Тирмизи (2206) и Ахмад (12347).
Аш-Ша'би (да помилует его Всевышний Аллах) был из тех, кто выступил против аль-Хаджжаджа, но потом покаялся искренне перед Аллахом (пречист Он и возвышен) и оставил это. И вот аш-Ша'аби, который вроде бы сначала выступил против аль-Хаджжаджа, но потом покаялся, сказал такие слова:
سيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زمانٌ يُصَلُّونَ فِيهِ عَلَى الْحَجَّاجِ
«Наступит такое время для людей, когда они будут молиться за аль-Хаджжаджа [то есть вспоминать его, говорить: "اللهم يرحمه — о Аллах, помилуй его" — вспоминать времена аль-Хаджжаджа и молиться за него, то есть будет ещё хуже]».
Или в другой версии:
يتمنون للحجاج
«Они будут желать аль-Хаджжаджа [чтобы лучше вернулся Хаджадж]».
Аль-Хаджжадж, про которого 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз сказал:
لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم
«Если каждая община (умма) отправит всех своих плохих людей (хабиса), а мы приведём [только одного] аль-Хаджаджа, то мы их победим (перевесим)».
И при этом Ша'аби говорит, что будут такие времена, когда будут вспоминать аль-Хаджжаджа, молиться за него и желать его.
Положение уммы на самом деле сегодня подтверждает это правило. Посмотрите, что было в Египте. Египет и Судан были одной большой страной. Судан, самая большая страна Африки, и Египет были одним королевством до недавнего времени. Король Фарук был в Египте, и его свергли. И Аллах (пречист Он и велик) испытал их Джамалем Абдель-Насером. Пречист Аллах (Субхана Ллах)! До него основой у египтянок был хиджаб. Пришёл этого Абдель-Насер, и появилось то, что называется «свобода женщин» (хурийату ль-маръа). И почему известная площадь Тахрир в Каире, на которой они собирались, свергали и делали революцию, называется Площадь освобождения (Майдану т-тахрир)? Потому что одна женщина встала и сбросила с себя хиджаб и потом другие женщины последовали за ней, появилась порча. Это во времена Джамаля Абдель-Насера. Свергли короля Фарука — и что получили в итоге? Получили хуже, получили вот эту вот порчу. После этого пришёл правитель Мухаммад Анвар ас-Садат. Сначала его называли верующий президент (раис муьмин), а потом прошёл небольшой срок, его взяли и объявили неверующим (кафиром) (вынесли такфир), выступили против него и убили. Аллаху Акбар! Убили его, и после него Аллах испытал их Хосни Мубараком. Его они тоже свергли. Пришёл Мухаммед Мурси и сделал то, что он сделал, — сделал такое, что про него премьер-министр Израиля сказал: «Мурси для нас (в нашу пользу) за несколько месяцев сделал то, что Хосни Мубарак не сделал за тридцать лет!» Аллаху Акбар! Потом Аллах убрал его.
Как бы то ни было, но это правило действует. В Сирии то же самое. Кто такой Башар Асад, все знают, его бесчинства и то, что он устраивал. Выступили против него, свергли его, но в итоге что получилось, стало ли лучше? Лучше не стало.
К чему мы это говорим? Что этот путь неправильный, неверный. Путь демонстраций, выходов, революций, анархии, свержения власти ведёт только к разрухе, к смуте (фитне), уничтожает всё, что можно, камня на камне не оставляет и, по сути, не приносит никакого блага. Как сказал Анас: «Бойтесь Аллаха и потерпите немного — [ин ша'а Ллах], избавление скоро».
Поэтому аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Всевышний Аллах) в этом вопросе был чрезвычайно мудр. Никогда он не позволял себя втянуть в подобные вещи, всегда порицал резкое выступление, выходы против правителей, не вступал в эти смуты (фитны), и, даже когда пришли к нему выступающие против правителя и сказали, что он должен выступить, потому что «если он не выступит, люди не выступят, а если выступит, люди пойдут за ним, поэтому мы должны заставить его участвовать в этой революции», заставили: пришли, взяли и повели с собой, чтобы он был с ними, но, когда проходили через мост над рекой, он, улучив момент, бросился с моста вниз в реку и убежал, чтобы только не участвовать в этих смутах. Да помилует его Всевышний Аллах.
