Люди лишаются бараката, лишаются благодати, и благодать уходит из-за ширка, из-за многобожия и последователей многобожия.
Люди всё время в поиске: ищут какие-то способы получить изобилие, экономическое благосостояние, какую-то экономическую безопасность. А на самом деле ответ прост: самое главное, что нужно сделать — это не эти физические причины (никто их не отрицает), но это не самое главное. Самое главное — это вернуться к настоящему Исламу.
Простой пример — доказательство того, что получить эту благодать, благосостояние (бараку) можно только вернувшись к настоящему Исламу. В хадисе, который рассказывает Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах), к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) явился гость. Этот гость был кяфир, т.е. неверующий. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал привести овцу, подоить молоко и угостил этим молоком гостя. Он выпил молоко, которое надоили с этой овцы. Потом привели другую овцу, подоили и он снова выпил. Потом третью овцу подоили, и он выпил. Четвертую... пятую…шестую…седьмую овцу подоили — гость выпил молоко. Наступило утро... Гость принял Ислам на следующий день. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывает привести овцу, её доят и гость пьёт это молоко. Приказывает подоить ещё одну овцу, подать гостю, но он уже не может выпить это молоко. Всё, уже не может! И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Верующий пьёт в одну кишку (т.е. ему достаточно немного), а неверующий пьёт в семь кишок». То есть неверующий много ест, пьёт и не может насытиться, потому что нет бараки, нет благодати в пище и питье. А когда есть Ислам, настоящий Ислам, то есть барака!
Ислам, получается, сберегает и экономит из семи частей шесть: нужно было семь частей, а теперь становится достаточным одной. Поэтому то, чего было достаточно для одного миллиарда, теперь хватает и для семи, то есть Ислам даёт бараку. Настоящий Ислам он весь — барака, он — свет!
А те, которые призывают к идолопоклонничеству и ширку, к заблуждениям и разным новшествам, к поклонению мёртвым, могилам, святым, — понимают они или нет, что лишают мусульман блага, благодати и изобилия? Поэтому правительство, мусульманские правители должны на это обращать внимание, должны заниматься призывом к таухиду, заботиться о призыве к единобожию. Начните призыв к таухиду (к единобожию), и увидите, какое благо наступит! А иначе эти правительства мучаются: только тут подправят, что-то загладят, дырку закроют — другая дыра в другом месте открывается; здесь исправят — там ломается; на земле приведут в порядок — с неба сыпятся наказания. То одно то другое, проблемы за проблемами, несчастья за несчастьями: то землетрясения, то экономический кризис, то голод, то неурожай.
Главная проблема, на самом деле, в возвращении к Исламу, к таухиду, к покорности Аллаху (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, (т.е. в ширк), им будет безопасность, и они будут наставлены на прямой путь»
Коран, сура Аль-Анам (Скот), 6:82
То есть уверовать, совершать правильные деяния, исповедовать таухид — это безопасность, это счастье, это ризк, это благосостояние, это достаток!
Аллах, пречист Он и возвышен, говорит:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
«Если бы обитатели селений уверовали и были богобоязненны, Мы открыли бы для них благодать с неба и с земли...».
Коран, Сура Аль-Араф (Ограды), 7:96
Имам Ахмад приводит сообщение, что как-то в кладовых Бану Умайи (правитель династии Бану Умайя, Омейяда), во времена 'Умар ибн 'Абдул-'Азиза, нашли сосуд. И в этом сосуде была пшеница. Размер зёрен пшеницы был как косточки фиников. И там было написано: «Вот такое росло в дни справедливости».
Когда люди исповедуют таухид, это главное проявление справедливости. Когда они справедливы между собой, нет распрей, нет зависти, они держатся религии Аллаха (пречист Он и возвышен) и покорны Ему — нисходит благодать.
Ибн аль-Кайим приводит это сообщение от Ахмада (да будет доволен им Аллах) в книге «Задуль-маад». СубханаЛлах! СубханаЛлах! Это во времена 'Умар ибн 'Абдул-'Азиза нашли такое, и там было сказано: «Вот такое росло во времена справедливости». Вот такая барака!
Поэтому, если вы хотите добра, достатка и благодати, хотите бараку, ризк, то устремитесь к Аллаху (пречист Он и возвышен), устремитесь к покорности Аллаху (пречист Он и возвышен). Очистите ваши сердца и вы увидите, как благо к вам устремится, как будет приходить ризк, пропитание от Аллаха (пречист Он и возвышен), откуда вы даже не ожидаете. Этот вопрос весь связан с покорностью или грехом, с поклонением Аллаху (пречист Он и возвышен). Да, может быть, Аллах (пречист Он и возвышен) испытает тебя чем-то: какой-то стеснённостью в пропитании, в достатке. Может быть… но ты устремись к Аллаху (пречист Он и возвышен)!
