Подведение итогов после большой торговли


О рабы Аллаха! Мы с вами попрощались с месяцем Рамадан. Месяц Рамадан, в который Всевышний Аллах вложил великие награды, великие достоинства, месяц Рамадан, в котором есть такая ночь, которая по своей благости, добру и благодати (баракяту), превосходит всю жизнь человека, т. е. она лучше, чем вся жизнь человека, такая жизнь, в которой нет Ночи могущества (Лейляту ль-къадр), ушел. И, наверное, нет ни одного верующего человека, мусульманина, который не приложил бы усилия, не старался в этот месяц сделать что-то, чтобы получить довольство Аллаха (пречист Он и возвышен), кто-то больше, кто-то меньше, потому что это был сезон великой и самой выгодной торговли с Аллахом (пречист Он и возвышен). Если человек является опытным, предприимчивым, искусным, умелым торговцем, то он, когда заканчивается какой-то сезон выгодной торговли, подводит итоги, начинает «подбивать» итоги. И вот это подведение итогов выражается в трех вещах.

Первое, что он делает, — убеждается в получении прибыли, действительно ли он получил прибыль, настоящая, реальная ли это прибыль или это иллюзорная, мнимая. Вот так же, о раб Аллаха, верующий человек после Рамадана анализирует, какую прибыль, какой доход он получил от Рамадана и в чем он выражается. Это рассмотрение им прибыли выражается в двух вещах: он боится, что от него не принято, и в то же время надеется, что Аллах (пречист Он и возвышен) по милости Своей не лишит его награды и примет. Почему он боится, что от него не будет принято? Да потому что он плохо думает о себе, о своих деяниях. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

«Те, которые дают то, что дают, но сердца их трепещут от того, что будут они возвращены к своему Господу»

(Коран, сура «Верующие», 23:60).

Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах), дочь правдивейшего Абу Бакра, спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по поводу этого аята: «(Это про кого), о Посланник Аллаха? Это про людей, которые пьют вино, которые воруют, (это про них)?»

لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ ! وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ. (أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) المؤمنون/60-61

«Нет, о дочь правдивейшего (съиддикъа! Это про тех, которые постятся, которые молятся (совершают намазы), которые дают милостыню (съадакъу) и при этом боятся, что от них не будет принято. Это те, которые спешат к благому, и они преуспеют в нем». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3175), ибн Маджах (4198) и Ахмад (25705), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.

Верующий человек все время боится, что от него не будет принято. Почему? Потому что он плохо думает о себе. Но к этому страху, что не будет принято, он прибавляет непременно надежду на милость Аллаха (пречист Он и возвышен), на то, что Аллах по Своей Доброте примет это его незначительное деяние. Почему? Да потому что хорошо думает об Аллахе (пречист Он и возвышен). Мы с вами должны хорошо думать об Аллахе (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает слова Аллаха (пречист Он и возвышен):

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

«Я буду (такой), как обо Мне думает Мой раб (я буду таким, каким Меня считает Мой раб)». Этот хадис передали аль-Бухари (7405) и Муслим (2675).

И поэтому мы хорошо думает об Аллахе (пречист Он и возвышен) и надеемся на Его милость. Итак, верующий после Рамадана смотрит на свои деяния, анализирует свой доход и у него есть страх, что не будет принято, потому что он плохо думает о себе, и надежда, что будет принято и он получит награду, потому что хорошо думает об Аллахе (пречист Он и возвышен). А это заставляет его усиленно просить Аллаха (пречист Он и возвышен) принять от него, он обращается к Аллаху с мольбой (ду'а). Поэтому предшественники (саляф), когда заканчивался Рамадан, усиленно, усердно, горячо просили Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он принял от них их деяния, совершенные в этот месяц. Это первое, что делает успешный торговец: он анализирует прибыль, которую он получает.

Второе, что делает человек, опытный торговец, который «подбивает» итоги вот этого сезона торговли, — стремится не допустить теперь после этого каких-то сделок, которые окажутся убыточными и которые воплотят потом эти убытки, поглотят, уменьшат полученную им прибыль или вообще даже коснутся, чего доброго, еще изначального капитала, который был у него. Он боится теперь, получив эту прибыль, чтобы теперь, не дай Аллах, не попасть в какую-то сделку, убытки от которой сожрут полученные доходы, и он переживает. Вот так же и верующий человек. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا

«Не будьте подобны той (женщине), которая спряла пряжу и укрепила ее, а потом (эту) свою пряжу распустила (на отдельные пряди, на отдельные нити)»

(сура «Пчелы», 16:92).

И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):

وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ

«Не делайте тщетными ваши деяния»

(Коран, сура «Мухаммад», 47:33).

И верующий человек старался во время месяца рамадан, совершал деяния, поэтому после Рамадана он старается во что бы ни стало не допустить теперь таких вещей, которые испортят те награды, те деяния, которые он совершил во время Рамадана, или уменьшат награду, которую он получил. Некоторые люди во время Рамадана, хвала Аллаху (аль-хамду ли-Ллях), совершали намаз, постились, читали Коран, давали съадакъу, поддерживали родственные связи, но вот закончился месяц рамадан, начались первые дни шаууаля, и вот эти люди, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен), я надеюсь, что среди вас нет таких людей, бросают намаз, а некоторые ученые рассматривают оставление намаза как отступление от веры, как выход из Ислама, потому что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

العَهدُ الَّذي بيننا وبينهم الصَّلاةُ ، فمَن تركَها فَقد كَفرَ

«Договор между нами (мусульманами) и ими (неверующими) — это намаз. Кто оставит его, тот впадет в неверие». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2621), Ахмад (5/364), ан-Насаи (1/231), ибн Маджах (1079), ибн Хиббан (1454) и аль-Хаким (1/7), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

Это говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)! А многие из нас: держал себя человек во время Рамадана, старался; закончился рамадан, начался шаууаль — и вот человека понесло и стал он злословить о людях, притеснять и обижать людей, обманывать, наговаривать и потерял свои награды, которые он получил во время этого месяца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к сподвижникам с вопросом:

أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ «أتدرون من المفلس؟»

«Вы знаете, кто такой банкрот?»

Сподвижники сказали: «Банкрот — это тот, у которого нет динаров, не осталось никаких дирхемов (т. е. не осталось денег)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذَ من خطاياهم، فطُرِحَتْ عليهِ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ

«Банкрот в моей общине (умме) — это тот (человек), который придет в Судный день с намазом, постом, милостыней (съадакъой) (которую он давал). Придет, (а оказалось, что) одного обругал (оскорбил), другого обвинил (в чем-то несправедливо), у третьего взял (что-то) из имущества (поел из его имущества незаконно), пролил кровь четвертого, побил пятого, и (начнут забирать из его) благих поступков (и давать этим людям): заберут что-то — дадут одному, заберут что-то — дадут другому (пока не иссякнут его благие поступки), и (потом) будут брать грехи этих людей (которых он обидел, с которыми поступил несправедливо), и будет бросать на него, а потом его (самого) бросят в (адский) Огонь». Этот хадис передал Муслим (2581).

Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен)!

Итак, это второе, что делает опытный торговец после таких сезонов выгодной торговли: он боится совершить какие-то сделки, которые погубят его прибыль.

А третье, что делает опытный торговец, — не останавливает, не прекращает свою торговлю, он продолжает торговать, поддерживать свою торговлю и после этого сезона большой торговли, чтобы получение прибыли продолжалось, чтобы оно не остановилось. Он продолжает торговлю в остальные дни года тоже до следующего сезона. Вот также и верующий человек, о рабы Аллаха! Верующий человек не оставляет деяния после Рамадана. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ваш возлюбленный, тот, за кем приказано вам следовать, ваш пророк, ваш имам, если совершал какое-то праведное деяние, то закреплял его, и поэтому он сказал:

أحَبَّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُها وإنْ قَلَّ

«Самые любимые деяния для Аллаха – это те, которые продолжительные (и постоянные), даже если их мало». Этот хадис передали аль-Бухари (6464) и Муслим (2818).

Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал некому человеку:

لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ

«Не будь как такой-то».

Пречист Аллах (субхана Ллах)! «Не будь как такой-то» — каково положение этого человека, если верующим запрещают попадать в такое положение, если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает верующим, предостерегает верующих от попадания в это положение?! Что же это за положение такое?! Что же сделал этот человек, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Не будь как такой-то»?!

لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ؛ كَانَ يَقُومُ اللَّيلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيلِ

«Не будь как такой-то: он совершал дополнительные ночные намазы (къияму л-лейль), а потом бросил их». Этот хадис передали аль-Бухари (1152) и Муслим (1159).

Вот так вот, о рабы Аллаха! Это касается всех праведных деяний. Вы во время Рамадана, аль-хамду ли-Ллях, усердствовали и совершали разные праведные деяния: вы молились, вы постились, вы давали съадакъу. Так вот, из всех этих деяний, которые вы совершали во время Рамадана, возьмите что-то, что вы будете делать на протяжении всего года: пусть у вас будет что-то из съадакъи, пусть что-то у вас будет из поста (съияма), пусть что-то у вас будет из ночных намазов (къияму л-лейль), пусть будет у вас что-то из чтения Корана, а не так, что вы попрощались с этими деяниями по окончании Рамадана, последняя встреча с ними была, когда закончился Рамадан, и потом до следующего Рамадана. Нет, о рабы Аллаха! Если вы усердствовали в Рамадан, не прекращайте эти деяния.

Дальше, о раб Аллаха. Во время Рамадана ты постился днем, ночью ты совершал намазы, ваши сердца были благодарны Аллаху (пречист Он и возвышен), ваши языки поминали Аллаха (пречист Он и возвышен), вы стремились ко всему благому, ваши души отстранялись от запретного. Что вы чувствовали? Когда человек ведет себя так, он чувствует великое умиротворение в сердце, он чувствует, что жизнь у него благая, он чувствует, испытывает наслаждение, в сердце радость. И вот теперь я вас спрошу: что вы теперь намерены делать? Два варианта: первый вариант — я надеюсь, что вы поступите таким образом, я считаю вас таковыми — вы останетесь оставаться вот так вот покорными Аллаху (пречист Он и возвышен) и будете искренними Его рабами, а второй вариант — да упасет Аллах (пречист Он и возвышен) меня и вас от этого — может быть, ты намереваешься после Рамадана попасть в сети шайтана, может быть, ты намереваешься отдалиться от того, что угодно Аллаху (пречист Он и возвышен). О раб Аллаха! Я думаю, ты воочию убедился и у тебя нет сомнений, что настоящая, благая, прекрасная жизнь может быть, только когда ты покорен Аллаху (пречист Он и возвышен). Если у тебя есть покорность Аллаху, ты видишь: в семье у тебя все хорошо, в отношениях между домочадцами хорошо, везде этот свет, эта влага и в сердце наслаждение. И вот это наслаждение жизни, это благо жизни, этот рай жизни, который заключается в покорности Аллаху (пречист Он и возвышен), — сохрани это, бойся Аллаха (пречист Он и возвышен), оставайся покорным Аллаху (пречист Он и возвышен).

Дальше, о раб Аллаха. Рамадан, как вы знаете, — великая школа для верующего человека, и массу уроков мы извлекаем из этой школы, из Рамадана. Так вот, один из очень важных уроков Рамадана — и в этом нет сомнения — если человек проявляет настоящую волю, проявляет настоящую решимость, то он может совершать то, что угодно Аллаху, и он может оставлять то, что запретил Аллах (пречист Он и возвышен). Посмотрите: сколько длится пост? Пятнадцать, шестнадцать часов в день, в некоторых местах до восемнадцати часов и больше. И ведь человек оставляет на это время — иногда это бывает очень жаркий период года — еду, питье, страсти. Почему? Потому что у него есть желание, есть решимость, есть твердость воли, есть настоящая воля. Или посмотрите на наших братьев, которые испытаны этой страшной бедой — отвратительным, мерзким грехом курения. Человек курит, но, когда наступает Рамадан, на это время, пока длится пост, он не курит. Когда наступает время разговения (ифтара), он бежит и начинает курить. Что изменилось?! Почему до ифтара он мог не курить, а когда наступил ифтар, он начал курить?! Что изменилось?! А вот это — воля, желание, потому что до этого у него была подлинная решимость, была воля, было желание, поэтому, о рабы Аллаха, дело не в том, что ты не можешь, и не говори: «Я не могу», дело в ней — в воле. Разница между этими состояниями только в воле. Дело не в твоем бессилии, а в слабости твоего желания, слабости твоей воли. Поэтому просите у Аллаха (пречист Он и возвышен) укрепить вас и не говорите: «Я не могу».

И наконец, о рабы Аллаха. Аллах (пречист Он и возвышен) продлил нам жизнь, Аллах позволил вам остаться после Рамадана и не умереть во время Рамадана. Ваша жизнь продолжилась после Рамадана. И будьте из благих верующих. Благие верующие — это те, которым годы добавляют только благо, благие верующие — это те, которые отвращаются, отстраняются от грехов. И не будьте среди тех людей, которым годы, дополнительное время только добавляют греха и упорства в ослушании Аллаха (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

إنَّهُ لاَ يَزِيدُ المُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلاَّ خَيْراً

«Верующему человеку годы добавляют только блага». Этот хадис передали аль-Бухари (7235) и Муслим (2682).

Спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто лучший из людей?» Он сказал:

مَن طالَ عُمرُهُ، وحسُنَ عملُهُ

«(Лучший — это) тот, у которого длинная жизнь и хорошие деяния».

«А худшие из людей — это кто?»

مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ

«(Это) те, у которых жизнь долгая и деяния скверные».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2330), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он принял от нас, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) эти наши незначительные деяния сделал для нас тяжелыми в Судный день.

═════════════════════════════════════════════════════════════════════════

Перевод хутбы на крымскотатарский

بسم الله الرحمن الرحيم

Буюк тиджареттен сонъ нетиджелер.

Эй Аллахын къуллары! Биз Рамазан айынен ведалаштыкъ. Бу айнынъ ичине Аллах буюк мукяфатлар ве къыйметлер къойды, Рамазан айы, онынъ ичинде ойле бир гедже бардырки, бу гедже озь хайырынен, яхшылыгъынен ве берекетинен, инсаннынъ бутюн омюрини сивриле, яни о инсанынъ къадыр геджеси олмагъан бутюн омюр девамындан хайырлыдыр. Ве бельким, му’мин ве мусульманлар арасында, арекет этмеген, тырышмагъан, Аллахын разылыгъыны къазанмагъа истемеген кимсе ёкътырдыр, азмы чокъмы эр ким Аллахын разылыгъыны къазанмагъа тырышты, чюнки бу Аллахнен тиджарет япмакъ ичюн буюк бир мевсим эди. Эгер инсан теджрибели, тедбирли, марифетли, беджерикли тиджаретчи эди исе, онынъ мевсими биткен сон о нетидже япа. Бу нетидже япмакъ учь шейнен ибареттир.

Биринджиден, о не япа, — файда алгъанына къана, о файда хакъикъий файдамы яда хайялий файдамы. Эй Аллахын къулу, айни бойле шекильде му’мин Рамазан айындан насыл файда алгъаныны, не къазангъаныны ве бу файда насыл олгъаныны талиль эте. Бу талиль эки шейден ибареттир: ондан къабул олмады деп къоркъа, ве айни заманда, Аллах ондан къабул этер ве Озь мерхаметинден махрум къалдырмаз деп умют эте. Не ичюн ондан къабул этильмез деп къасеветлене, къоркъа? Чюнки озь амеллери ве озю акъкъында ярамай тюшюне. Юдже Аллах Озь Китабында дей:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

«Ве Рабблерине дёнеджеклери ичюн, япаяткъан ишлерини къальплери титреерек япкъанлар».

(«аль-Му’минун», 23:60).

Аиша анамыз(Аллах ондан разы олсун), Абу Бакр ас-сыддыкънынъ къызы, бу ает акъкъында Пейгъамберимизден ﷺ сорады: «(Бу кимлер акъкъында) эй Аллахын эльчиси? Бу ички ичкен ве къырсызлыкъ япкъан инсанлар акъкъында (олар акъкъындамы)?».

لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ ! وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ. (أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ المؤمنون

«Ёкъ, эй сыддыкънынъ къызы! Бу ораза туткъан, намаз къылгъан, садакъа берген, ве айни заманда олардан къабул олмаз деп къоркъан кимселер акъкъында. Олар хайыргъа тырышалар (ашыкъалар), ве олар онда онъаджакълар». ат-Тирмизи (3175), ибн Маджах (4198) ве Ахмад (25705), шейх аль-Альбани бу хадисны яхшы деди.

Му’мин, ондан къабул олмаз деп эр заман къоркъар. Не ичюн? Чюнки, озю акъкъында ярамай тюшюне. Амма бу къабул этильмейджек олгъан къоркъугъа, Аллахын мерхаметине умют этмекни къоша, Аллах Озь лютфинен онынъ япкъан эмиетсиз амелини биле къабул этер деп умютни къоша. Не ичюн? Чюнки о Раббиси акъкъында гузель тюшюне. Биз эпимиз Аллах акъкъкында гузель тюшюнмек керекмиз. Пейгъамберимиз ﷺ бизге Аллахын сёзлерини хабер этти:

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

«Меним къулум Мени насыл сайса, Меним акъкъымда насыл тюшюнсе, Мен ойле оладжам».

аль-Бухари (7405) ве Муслим (2675).

Онынъ ичюн биз Аллах акъкъында гузель тюшюнемиз, ве тек Онынъ мерхаметине умют этемиз. Бойлеликнен, рамазандан сон му’мин озь амеллерине бакъа, оларны талиль япа, къабул олмаз деп къоркъа, чюнки озю акъкъында ярамай тюшюне, ве Аллах акъкъында гузель тюшюнерек, къабул олур ве мукяфат алырым деп умют эте. Бу оны Аллаха дуанен мураджат этмекни, Аллах ондан къабул этмесини сормагъа зорлата. Онынъ ичюн, селефлер Рамазан биткен сон, бу айда япылгъан амеллерини къабул олмасыны Аллахтан чин юректен сорай эдилер. Бу мувафакъиет тиджаретчини япкъан биринджи амели: о алгъан файданы талиль эте.

Экинджиден, теджрибели тиджаретчи, бу мевсимни сонуны талиль япаракъ, файда кетирмейджек, сону зарар оладжакъ, онынъ бар малына зарар кетиреджек алыш-вериш япмагъа узакълашмакътан арекет эте. О, бу мевсимнинъ сонунда къазангъан малым, ярамай, олмайджакъ алыш вериш себебинден ёкъ олып кетмесин деп къасеветлене. Айни бойле му’мин инсан. Аллах Къуранда бойле буюра:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا

«йиплигини къавий буккенден сонъ, чезип бозгъан (къадын) киби олманъ.».

(«ан-Нахль», 16:92).

Кенеде Аллах дей:

وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ

«Ишлеринъизни бошуна чыкъарманъ.».

(«Мухаммад», 47:33).

Ве му’мин Рамазан айында гъайрет этти, амеллер япты, энди исе Рамазан айындан сон онынъ япкъан амеллерини бошуна япаджакъ, мукяфатыны азлаштыраджакъ шейлерден узакълашмагъа тырыша. Базы инсанлар Рамазан айында, Аллаха хамд олсун, намаз къыла эдилер, ораза тута эдилер, Къоран окъуй ве зекят бере эдилер, сой акъраба багъыны тута эдилер, амма Рамазан биткенинен, шаууалнинь биринджи куньлери башлагъанынен, Аллах къорчаласын, намазларыны ташлайлар, эминимки аранъызда бойле инсанлар ёкъ, базы алимлер намаз ташламакъкъа динден чыкъмакъ киби бакъалар, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ дей:

العَهدُ الَّذي بيننا وبينهم الصَّلاةُ ، فمَن تركَها فَقد كَفرَ

«Бизлернен (мусульманларнен) олар (кяфирлер) арасында анълашма – бу намаз. Ким оны къалдырса, о куфюрге батаджакъ». ат-Тирмизи (2621), Ахмад (5/364), ан-Насаи (1/231), ибн Маджах (1079), ибн Хиббан (1454) ве аль-Хаким (1/7), шейх аль-Альбани бу хадиске сахих деди.

Бу сёзлерни Пейгъамберимиз ﷺ айты! Амма арамызда чокъусылары: инсан озюни Рамазанда тутты, гъайрет корьсетти; ораза битти шаууаль башланды – анна, инсан шашмалап башлай ве инсанлар акъкъында ярамай айта, инсанларны ынджытып ве зулюм япып башлай, алдата, ошек япа ве бу айда къазангъан бутюн мукяфатларыны джоя. Пейгъамберимиз ﷺ сахабелерине суальнен мураджат этти:

أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ «أتدرون من المفلس؟

«Муфлис (банкрот) ким олгъаныны билесизми?».

Сахабелер дедилер: «Банкрот – бу динар ве дирхемлери олмагъан кимсе (яни парасы къалмагъан кимсе)». Пейгъамберимиз ﷺ деди:

إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذَ من خطاياهم، فطُرِحَتْ عليهِ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ

«Меним умметимде банкрот – бу ойле инсан ки , о Махшер куню япкъан намазынен, туткъан оразасынен, берген садакъасынен келеджек. Келеджек, амма (ойле олып чыкъты) бирисини ынджытты, башкъасыны хакъсыз къабаатлады, учюнджисини малыны хакъсыз еди, дёртюнджисини къаныны тёкти, бешинджисини урды, ве онынъ хайыр амеллеринден алып бу инсанларгъа берип башлайджакълар: бир шейни алып бирисине береджеклер, башкъа бир шейни алып башкъа инсангъа береджеклер (онынъ хайыр амеллери битмегене къадар), сон исе бу инсанларны гунахларыны алып онынъ устюне юклейджеклер, ве сон оны Джехеннем атешине ташлайджакълар». Муслим (2581).

Аллах бизни бундан къорчаласын!

Бойлеликнен, бу теджрибели тиджаретчини япкъан экинджи шейи: онынъ иратыны бозаджакъ анълашмалардан о узакълаша.

Теджрибели тиджаретчини япкъан учюнджи шейи, — бу токътамамакъ, озь тиджаретини токътатмамакъ, о тиджарет этмеге девам эте, бу мевсимден сон тиджарет токътамасын дие бу тиджаретни дестек эте. Озь тиджаретини йылнынъ къалгъан куньлеринде, буюк тиджарет мевсими кельгене къадар девам эте. Эй Аллахын къуллары, айни бойле шекильде му’мин инсан! Му’мин Рамазандан сон амеллерни къалдырмай. Бизим севгили Пейгъамберинъиз ﷺ,оны излемеге эмир этильген кимсе, имамынъыз, бир хайыр амель япса оны мытлакъа пеките эди, ве онынъ ичюн о деди:

أحَبَّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُها وإنْ قَلَّ

«Аллах ичюн эн севимли амеллер – бу аз олса биле токътамагъан амеллер». аль-Бухари (6464) ве Муслим (2818).

Бир заман Пейгъамберимиз ﷺ бир инсангъа деди:

لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ

«О кимсе киби олма».

Аллах Азиздыр (субхана Ллах)! «О кимсе киби олма» — эгер му’минлерге бу дурумгъа тюшмеге ясакъ этильсе, эгер Пейгъамберимиз ﷺ му’минлерге бу дурумгъа тюшмекни ясакъ этти исе, бу инсаннынъ вазиети насылдыр?! Бу насыл бир вазиеттир?! О къадарлыкъ о инсан не япкъандыр, Пейгъамберимиз ﷺ «О кимсе киби олма» деген?!

لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ؛ كَانَ يَقُومُ اللَّيلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيلِ

«О кимсе киби олма: о нафиле гедже намазларыны (къияму л-лейль) япа эди, сон исе бу намазларны ташлады». аль-Бухари (1152) ве Муслим (1159).

Ана бойледир, эй Аллахын къуллары! Бу бутюн хайыр амеллернен алякъалыдыр. Сиз Рамазан айында, аль-хамду ли-Ллях, эдиндиниз ве тюрлю хайыр амеллер яптынъыз: намаз къылдынъыз, ораза туттынъыз, садакъа бердинъиз. Рамазан айында япкъан амеллеринъизден алынъыз, йыл девамында япаджагъынъыздан алынъыз: сизде бир шей садакъадан олсун, оразадан бир парча олсун, гедже намазларындан бир шей олсун, Къуран окъумакътан бир шей олсун, Оразадан сон бу амеллернен ведалашкъан кимселерден олманъыз, сонки корюшюв Ораза биткенде эди, ве келеджек Оразагъа къадар, кимселерден олманъыз. Ёкъ, эй Аллахын къуллары! Эгер Оразада гъайрет корьсеттиниз исе, бу амеллерни токътатманъыз.

Девамында, эй Аллахын къулу. Ораза айында сен куньдюз оразалы эдинъ, гедже исе намазлар къыла эдинъ, юреклеринъиз Аллаха хамд эте эди, тиллеринъиз Аллахны анъа эди, сиз хайыргъа ынтыла эдинъиз, нефслеринъиз ясакътан узакълаша эди. Сиз не дуйя эдинъиз? Инсан озюни бойле алып барса, о юрегинде буюк тескин дуйя, омюри хайыр олгъаныны дуйя, юрегинде къуванч ве кейфиет дуйя. Энди исе мен сизден сорайджам: энди исе не япмагъа ниетиниз бар? Эки вариант – сиз бойле япарсыныз дие умют этем – сиз Аллахнынъ ихляслы оларакъ таби къуллары оладжакъсынъыз, экинджи вариант исе – Аллах мени ве сизлерни къорчаласын – бельким кимсенинъ ниетинде шейтаннынъ агъына тюшмек бар, Аллахын хош корьген шейлеринден узакълашмагъа истейсин. Эй Аллахын къулу! Сен къандынъ ве сенде асла шубе ёкъки, хайыр ве гузель омюр, тек Аллаха таби олмакъта олур. Эгер сен Аллаха таби олсанъ, сен коресинъ: къорантанъда эр бир шей гузель, къоранта сакинлеринъни арасында гузель мунасебет, эр ерде нур ве юректе кейф. Бу омюрнинъ кейфи, бу омюрнинъ хайыры, бу юмюрнинъ дженнети, Аллаха таби олмакъны ичиндедир, — буны къорчала, Аллахтан къоркъ, Аллаха таби олмакъта къал.

Девамында, эй ллахын къулу! Бильгенинъиз киби, Рамазан – му’мин ичюн онемли бир мектептир, бу мектептен, бу Рамазандан биз пек чокъ дерслер аламыз. Шубесиз Рамазаннынъ эн онемли дерслеринден бириси – бу хакъ ираде корьсетмектир, азимкярлыкъ корьсетмектир, Аллахын эмир эткен ве хош олгъан шейлерини япмакъ ве Аллахын ясакъ эткен шейлеринден узакълашмакътыр. Бакъынъыз: ораза не къадар девам эте? Куньде он беш он алты саат, базы ерлерде он секиз сааткъа къадар ве даан зияде. Кимерде бу пек сыджакъ вакъытлар ола, ве бу вакъыт девамында инсан аш, сув ве арзуларыны къалдыра. Не ичюн? Чюнки онда хакъ ираде ве истек бар, ираденинъ къавийлиги бар. Яда буюк белянен сыналгъан аркъадашларымызгъа бакъынъыз – сигар ичмекнинъ ярамай, игренч гунахынен сыналалар. Иснан сигар иче, амма Рамазан кельгенинен, ораза башлагъанынен о сигар ичмекни ташлай. Не заман ифтар вакъыты кельгенинен, о сигар чекмеге чапа. Не деништи?! Не ичюн ифтаргъа къадар о чкип оламай эди, амма ифтардан сон о сигар чекип башлай? Не деништи?! Арзу ве ираде, чюнки бу вакъыткъа къадар онда хакъ азимкярлыкъ бар эди, ираде бар эди, истек бар эди, онынъ ичюн эй Аллахын къуллары, иш, мен япып оламайджам демекте дегиль, ве айтма: «Мен япып оламайджам», иш онда — ирадеде. Бу турумларнынъ феркъы тек ирадеде. Сенинъ кучьсизлигинде дегиль, сенинъ истегинъни заифлигинде дегиль, сенинъ ираденъни заифлигинде дегиль. Онынъ ичюн, Аллахтан сизни къавийлештирмесини соранъ ве демень: «Мен япып оламайджам».

Ве сонунда, эй Аллахын къуллары! Аллах бизим омюримизни узайтты, Рамазандан сон ольмейип тири къалмагъа насиб этти. Сизинъ омюринъиз Рамазандан сон девам эте. Эйи му’минлерден олунъыз. Гузель, эйи му’минлер – оларгъа йыллар тек хайыр къоша, хайыр му'минлер – бу гунахтан сакъынгъан ве оны нефрет эткен кимселер. Йыллар, къошма вакъыт, тек гунах ве Аллахын сёзюнден чыкъмакъ, къошкъанлардан олманъыз. Пейгъамберимиз ﷺ деди:

إنَّهُ لاَ يَزِيدُ المُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلاَّ خَيْراً

«Му’мин кимсеге йыллар тек хайыр къоша». аль-Бухари (7235) ве Муслим (2682).

Пейгъамберимизден ﷺ сорадылар: «Инсанлардан эн гузели кимдир?».

О деди:

مَن طالَ عُمرُهُ، وحسُنَ عملُهُ

«(Эн гузели — бу) кимде узакъ омюр ве хайыр амеллер бар».

«Инсанлардан эн ярамайы кимдир?»

مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ

«Бу узакъ омюри ве ярамай амеллери олгъан кимседир». ат-Тирмизи (2330), шейх аль-Альбани бу хадиске сахих деди.

Биз Юдже Аллахтан сораймыз, тек О бизден къабул этсин, ве бизим юфакъ-тюфек амеллеримизни Махшер куню агъыр япсын.

بسم الله الرحمن الرحيم

Büyük ticaretten son neticeler.

Ey Allahın qulları! Biz Ramazan ayınen vedalaştıq. Bu aynıñ içine Allah büyük mukâfatlar ve qıymetler qoydı, Ramazan ayı, onıñ içinde öyle bir gece bardırki, bu gece öz hayırınen, yahşılığınen ve bereketinen, insannıñ bütün ömürini sivrile, yani o insanıñ qadır gecesi olmağan bütün ömür devamından hayırlıdır. Ve belkim, mu’min ve musulmanlar arasında, areket etmegen, tırışmağan, Allahın razılığını qazanmağa istemegen kimse yoqtırdır, azmı çoqmı er kim Allahın razılığını qazanmağa tırıştı, çünki bu Allahnen ticaret yapmaq içün büyük bir mevsim edi. Eger insan tecribeli, tedbirli, marifetli, becerikli ticaretçi edi ise, onıñ mevsimi bitken son o netice yapa. Bu netice yapmaq üç şeynen ibarettir.

Birinciden, o ne yapa, — fayda alğanına qana, o fayda haqiqiy faydamı yada hayyaliy faydamı. Ey Allahın qulu, ayni böyle şekilde mu’min Ramazan ayından nasıl fayda alğanını, ne qazanğanını ve bu fayda nasıl olğanını talil ete. Bu talil eki şeyden ibarettir: ondan qabul olmadı dep qorqa, ve ayni zamanda, Allah ondan qabul eter ve Öz merhametinden mahrum qaldırmaz dep ümüt ete. Ne içün ondan qabul etilmez dep qasevetlene, qorqa? Çünki öz amelleri ve özü aqqında yaramay tüşüne. Yüce Allah Öz Kitabında dey:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

«Ve Rabblerine dönecekleri içün, yapayatqan işlerini qalpleri titreyerek yapqanlar».

(«al-Mu’minun», 23:60).

Aişa anamız (Allah ondan razı olsun), Abu Bakr as-sıddıqnıñ qızı, bu ayet aqqında Peyğamberimizden ﷺ soradı: «(Bu kimler aqqında) ey Allahın elçisi? Bu içki içken ve qırsızlıq yapqan insanlar aqqında (olar aqqındamı)?».

لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ ! وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ. (أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ المؤمنون

«Yoq, ey sıddıqnıñ qızı! Bu oraza tutqan, namaz qılğan, sadaqa bergen, ve ayni zamanda olardan qabul olmaz dep qorqan kimseler aqqında. Olar hayırğa tırışalar (aşıqalar), ve olar onda oñacaqlar». at-Tirmizi (3175), ibn Macah (4198) ve Ahmad (25705), şeyh al-Albani bu hadisnı yahşı dedi.

Mu’min, ondan qabul olmaz dep er zaman qorqar. Ne içün? Çünki, özü aqqında yaramay tüşüne. Amma bu qabul etilmeycek olğan qorquğa, Allahın merhametine ümüt etmekni qoşa, Allah Öz lütfinen onıñ yapqan emiyetsiz amelini bile qabul eter dep ümütni qoşa. Ne içün? Çünki o Rabbisi aqqında güzel tüşüne. Biz epimiz Allah aqqkında güzel tüşünmek kerekmiz. Peyğamberimiz ﷺ bizge Allahın sözlerini haber etti:

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

«Menim qulum Meni nasıl saysa, Menim aqqımda nasıl tüşünse, Men öyle olacam». al-Buhari (7405) ve Müslim (2675).

Onıñ içün biz Allah aqqında güzel tüşünemiz, ve tek Onıñ merhametine ümüt etemiz. Böyleliknen, ramazandan son mu’min öz amellerine baqa, olarnı talil yapa, qabul olmaz dep qorqa, çünki özü aqqında yaramay tüşüne, ve Allah aqqında güzel tüşünerek, qabul olur ve mukâfat alırım dep ümüt ete. Bu onı Allaha duanen muracat etmekni, Allah ondan qabul etmesini sormağa zorlata. Onıñ içün, selefler Ramazan bitken son, bu ayda yapılğan amellerini qabul olmasını Allahtan çin yürekten soray ediler. Bu muvafaqiyet ticaretçini yapqan birinci ameli: o alğan faydanı talil ete.

Ekinciden, tecribeli ticaretçi, bu mevsimni sonunı talil yaparaq, fayda ketirmeycek, sonu zarar olacaq, onıñ bar malına zarar ketirecek alış-veriş yapmağa uzaqlaşmaqtan areket ete. O, bu mevsimniñ sonunda qazanğan malım, yaramay, olmaycaq alış veriş sebebinden yoq olıp ketmesin dep qasevetlene. Ayni böyle mu’min insan. Allah Quranda böyle buyura:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا

«yipligini qaviy bükkenden soñ, çezip bozğan (qadın) kibi olmañ.».

(«an-Nahl», 16:92).

Kenede Allah dey:

وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ

«İşleriñizni boşuna çıqarmañ.».

(«Muhammad», 47:33).

Ve mu’min Ramazan ayında ğayret etti, ameller yaptı, endi ise Ramazan ayından son onıñ yapqan amellerini boşuna yapacaq, mukâfatını azlaştıracaq şeylerden uzaqlaşmağa tırışa. Bazı insanlar Ramazan ayında, Allaha hamd olsun, namaz qıla ediler, oraza tuta ediler, Qoran oquy ve zekât bere ediler, soy aqraba bağını tuta ediler, amma Ramazan bitkeninen, şauualnin birinci künleri başlağanınen, Allah qorçalasın, namazlarını taşlaylar, eminimki arañızda böyle insanlar yoq, bazı alimler namaz taşlamaqqa dinden çıqmaq kibi baqalar, çünki Peyğamberimiz ﷺ dey:

العَهدُ الَّذي بيننا وبينهم الصَّلاةُ ، فمَن تركَها فَقد كَفرَ

«Bizlernen (musulmanlarnen) olar (kâfirler) arasında añlaşma – bu namaz. Kim onı qaldırsa, o küfürge batacaq». at-Tirmizi (2621), Ahmad (5/364), an-Nasai (1/231), ibn Macah (1079), ibn Hibban (1454) ve al-Hakim (1/7), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.

Bu sözlerni Peyğamberimiz ﷺ aytı! Amma aramızda çoqusıları: insan özüni Ramazanda tuttı, ğayret körsetti; oraza bitti şauual başlandı – anna, insan şaşmalap başlay ve insanlar aqqında yaramay ayta, insanlarnı ıncıtıp ve zulüm yapıp başlay, aldata, öşek yapa ve bu ayda qazanğan bütün mukâfatlarını coya. Peyğamberimiz ﷺ sahabelerine sualnen muracat etti:

أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ "أتدرون من المفلس؟

«Müflis (bankrot) kim olğanını bilesizmi?».

Sahabeler dediler: «Bankrot – bu dinar ve dirhemleri olmağan kimse (yani parası qalmağan kimse)». Peyğamberimiz ﷺ dedi:

إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذَ من خطاياهم، فطُرِحَتْ عليهِ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ

«Menim ümmetimde bankrot – bu öyle insan ki , o Mahşer künü yapqan namazınen, tutqan orazasınen, bergen sadaqasınen kelecek. Kelecek, amma (öyle olıp çıqtı) birisini ıncıttı, başqasını haqsız qabaatladı, üçüncisini malını haqsız yedi, dörtüncisini qanını tökti, beşincisini urdı, ve onıñ hayır amellerinden alıp bu insanlarğa berip başlaycaqlar: bir şeyni alıp birisine berecekler, başqa bir şeyni alıp başqa insanğa berecekler (onıñ hayır amelleri bitmegene qadar), son ise bu insanlarnı günahlarını alıp onıñ üstüne yükleycekler, ve son onı Cehennem ateşine taşlaycaqlar». Müslim (2581).

Allah bizni bundan qorçalasın!

Böyleliknen, bu tecribeli ticaretçini yapqan ekinci şeyi: onıñ iratını bozacaq añlaşmalardan o uzaqlaşa.

Tecribeli ticaretçini yapqan üçünci şeyi, — bu toqtamamaq, öz ticaretini toqtatmamaq, o ticaret etmege devam ete, bu mevsimden son ticaret toqtamasın diye bu ticaretni destek ete. Öz ticaretini yılnıñ qalğan künlerinde, büyük ticaret mevsimi kelgene qadar devam ete. Ey Allahın qulları, ayni böyle şekilde mu’min insan! Mu’min Ramazandan son amellerni qaldırmay. Bizim sevgili Peyğamberiñiz ﷺ,onı izlemege emir etilgen kimse, imamıñız, bir hayır amel yapsa onı mıtlaqa pekite edi, ve onıñ içün o dedi:

أحَبَّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُها وإنْ قَلَّ

«Allah içün en sevimli ameller – bu az olsa bile toqtamağan ameller». al-Buhari (6464) ve Müslim (2818).

Bir zaman Peyğamberimiz ﷺ bir insanğa dedi:

لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ

«O kimse kibi olma».

Allah Azizdır (subhana Llah)! «O kimse kibi olma» — eger mu’minlerge bu durumğa tüşmege yasaq etilse, eger Peyğamberimiz ﷺ mu’minlerge bu durumğa tüşmekni yasaq etti ise, bu insannıñ vaziyeti nasıldır?! Bu nasıl bir vaziyettir?! O qadarlıq o insan ne yapqandır, Peyğamberimiz ﷺ «O kimse kibi olma» degen?!

لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ؛ كَانَ يَقُومُ اللَّيلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيلِ

«O kimse kibi olma: o nafile gece namazlarını (qiyamu l-leyl) yapa edi, son ise bu namazlarnı taşladı». al-Buhari (1152) ve Müslim (1159).

Ana böyledir, ey Allahın qulları! Bu bütün hayır amellernen alâqalıdır. Siz Ramazan ayında, al-hamdu li-Llâh, edindiniz ve türlü hayır ameller yaptıñız: namaz qıldıñız, oraza tuttıñız, sadaqa berdiñiz. Ramazan ayında yapqan amelleriñizden alıñız, yıl devamında yapacağıñızdan alıñız: sizde bir şey sadaqadan olsun, orazadan bir parça olsun, gece namazlarından bir şey olsun, Quran oqumaqtan bir şey olsun, Orazadan son bu amellernen vedalaşqan kimselerden olmañız, sonki körüşüv Oraza bitkende edi, ve kelecek Orazağa qadar, kimselerden olmañız. Yoq, ey Allahın qulları! Eger Orazada ğayret körsettiniz ise, bu amellerni toqtatmañız.

Devamında, ey Allahın qulu. Oraza ayında sen kündüz orazalı ediñ, gece ise namazlar qıla ediñ, yürekleriñiz Allaha hamd ete edi, tilleriñiz Allahnı aña edi, siz hayırğa ıntıla ediñiz, nefsleriñiz yasaqtan uzaqlaşa edi. Siz ne duyya ediñiz? İnsan özüni böyle alıp barsa, o yüreginde büyük teskin duyya, ömüri hayır olğanını duyya, yüreginde quvanç ve keyfiyet duyya. Endi ise men sizden soraycam: endi ise ne yapmağa niyetiniz bar? Eki variant – siz böyle yaparsınız diye ümüt etem – siz Allahnıñ ihlâslı olaraq tabi qulları olacaqsıñız, ekinci variant ise – Allah meni ve sizlerni qorçalasın – belkim kimseniñ niyetinde şeytannıñ ağına tüşmek bar, Allahın hoş körgen şeylerinden uzaqlaşmağa isteysin. Ey Allahın qulu! Sen qandıñ ve sende asla şübe yoqki, hayır ve güzel ömür, tek Allaha tabi olmaqta olur. Eger sen Allaha tabi olsañ, sen köresiñ: qorantañda er bir şey güzel, qoranta sakinleriñni arasında güzel munasebet, er yerde nur ve yürekte keyf. Bu ömürniñ keyfi, bu ömürniñ hayırı, bu yümürniñ cenneti, Allaha tabi olmaqnı içindedir, — bunı qorçala, Allahtan qorq, Allaha tabi olmaqta qal.

Devamında, ey llahın qulu! Bilgeniñiz kibi, Ramazan – mu’min içün önemli bir mekteptir, bu mektepten, bu Ramazandan biz pek çoq dersler alamız. Şübesiz Ramazannıñ en önemli derslerinden birisi – bu haq irade körsetmektir, azimkârlıq körsetmektir, Allahın emir etken ve hoş olğan şeylerini yapmaq ve Allahın yasaq etken şeylerinden uzaqlaşmaqtır. Baqıñız: oraza ne qadar devam ete? Künde on beş on altı saat, bazı yerlerde on sekiz saatqa qadar ve daan ziyade. Kimerde bu pek sıcaq vaqıtlar ola, ve bu vaqıt devamında insan aş, suv ve arzularını qaldıra. Ne içün? Çünki onda haq irade ve istek bar, iradeniñ qaviyligi bar. Yada büyük belânen sınalğan arqadaşlarımızğa baqıñız – sigar içmekniñ yaramay, igrenç günahınen sınalalar. İsnan sigar içe, amma Ramazan kelgeninen, oraza başlağanınen o sigar içmekni taşlay. Ne zaman iftar vaqıtı kelgeninen, o sigar çekmege çapa. Ne denişti?! Ne içün iftarğa qadar o çkip olamay edi, amma iftardan son o sigar çekip başlay? Ne denişti?! Arzu ve irade, çünki bu vaqıtqa qadar onda haq azimkârlıq bar edi, irade bar edi, istek bar edi, onıñ içün ey Allahın qulları, iş, men yapıp olamaycam demekte degil, ve aytma: «Men yapıp olamaycam», iş onda — iradede. Bu turumlarnıñ ferqı tek iradede. Seniñ küçsizliginde degil, seniñ istegiñni zaifliginde degil, seniñ iradeñni zaifliginde degil. Onıñ içün, Allahtan sizni qaviyleştirmesini sorañ ve demen: «Men yapıp olamaycam».

Ve sonunda, ey Allahın qulları! Allah bizim ömürimizni uzayttı, Ramazandan son ölmeyip tiri qalmağa nasib etti. Siziñ ömüriñiz Ramazandan son devam ete. Eyi mu’minlerden oluñız. Güzel, eyi mu’minler – olarğa yıllar tek hayır qoşa, hayır mu'minler – bu günahtan saqınğan ve onı nefret etken kimseler. Yıllar, qoşma vaqıt, tek günah ve Allahın sözünden çıqmaq, qoşqanlardan olmañız. Peyğamberimiz ﷺ dedi:

إنَّهُ لاَ يَزِيدُ المُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلاَّ خَيْراً

«Mu’min kimsege yıllar tek hayır qoşa». al-Buhari (7235) ve Müslim (2682).

Peyğamberimizden ﷺ soradılar: «İnsanlardan en güzeli kimdir?».

O dedi:

مَن طالَ عُمرُهُ، وحسُنَ عملُهُ

«(En güzeli — bu) kimde uzaq ömür ve hayır ameller bar».

«İnsanlardan en yaramayı kimdir?»

مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ

«Bu uzaq ömüri ve yaramay amelleri olğan kimsedir». at-Tirmizi (2330), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.

Biz Yüce Allahtan soraymız, tek O bizden qabul etsin, ve bizim yufaq-tüfek amellerimizni Mahşer künü ağır yapsın.

Поделиться:
error: Content is protected !!