Но если он лишился сознания умышленно, то есть целенаправленно с его стороны (как, например, по своему выбору человек пошёл на операцию, сказал: «Мне будет сделана операция сейчас, сделайте мне наркоз», ему сделали наркоз, здесь использовано по его выбору что-то, из-за чего он лишился сознания, не так, что это случилось без его выбора), в таком случае мы говорим: «В таком случае восполни намазы, потому что ты сам пошёл на это, по твоему выбору, не так, что потерял сознание без твоего выбора».
Что касается Абу Ханифы, то у него есть уточнение в этом вопросе. Мы сказали, что есть разногласия в этом вопросе. Есть учёные ('уляма), которые говорят, что надо восполнить, и они опираются на некоторые предания (асары) от некоторых сподвижников (сахабов), что они восполняли намазы, которые они пропустили во время бессознательного состояния за два дня или сколько там было. Другие учёные ('уляма) говорят, что нет, не нужно восполнять. И у Абу Ханифы есть в этом вопросе уточнение (тафсиль). Он говорит, что если это сутки (а это обычно максимум, сколько может продолжаться сон), тогда восполняет. Если же больше пяти намазов, больше суток, то тогда уже не восполняет. Это тоже достаточно весомое мнение.
Как бы то ни было, а Всевышнему Аллаху это ведомо лучше (Аллаху Та'аля а'лям), правильно, что, когда у человека бессознательное состояние (игма), на человека в этот момент не распространяются установления, какие-то обязанности. Поэтому он не должен восполнять.
Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение «Сахих Муслима»
