Постепенность в призыве к Аллаху


О призывающие, призыв требует постепенности. Некоторые люди из-за своего невежества хотят призвать неверующих в Ислам, а на самом деле только отвращают от Ислама. Неверующий говорит: «Если я сейчас приму Ислам, то я обязан сделать обрезание?» А ты ему отвечаешь: «Да, обязательно, как только войдешь в Ислам, сразу должен сделать себе обрезание». И он отвечает: «Нет, не хочу». Ты отвращаешь таким образом от пути Аллаха (пречист Он и возвышен). Это невежество с твоей стороны. Проявляй постепенность в отношении него, пока не укрепится в его сердце иман, а потом уже поднимешь этот вопрос. Если он умрет с Ля иляха илля Ллах, с Таухидом, будучи необрезанным, разве он войдет в Ад навсегда? Нет, не войдет в Ад навсегда. А если он умрет без двух свидетельствований, не войдя в Ислам, вот тогда войдет в Огонь навсегда. Что лучше, что важнее? Думай!

Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принимал от некоторых людей Ислам, хотя они и ставили какие-то условия, которые были по идее неправильными, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принимал от них это, лишь бы они вошли в Ислам, а потом, когда они уже укрепятся в Исламе, то поймут, как нужно делать. Кто-то ставил условия, что не будет выдавать закят, хотя и не отрицал обязательность закята, а делал это из-за своей жадности, скупости. Другой же ставил условие не совершать джихад из-за своей трусости, боязни. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принимал это от них.

Положения людей различны, и поэтому призыв тоже должен быть разным. Призыв меняется от положения людей. Если какая-то вещь, которая не является условием действительности Ислама, мешает человеку войти в Ислам, то повремени с ней немного, прояви постепенность. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не то, чтобы не требовал от некоторых выплачивать закят какое-то время, а, наоборот, еще давал им имущество. Одному человеку он подарил стадо овец, заполнявшее пространство между двумя горами. И давал, и давал, и давал человеку, и тот, пораженный щедростью, пошел к своему народу и сказал: «О мой народ! Принимайте Ислам, ибо Мухаммад преподносит дары, подобно тому, кто не боится бедности!» [1]
Другой сказал: «Посланник Аллаха, когда одарил меня вначале, был для меня самым ненавистным человеком. Но он все одаривал меня и одаривал до тех пор, пока не стал для меня самым любимым человеком». [2] Это делалось, чтобы человек вошел в Ислам, чтобы привлечь сердца. Вот это понимание (фикх) в вопросе призыва!

Вы как призывающие должны иметь это понимание. Обязательно надо брать эти уроки из Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в вопросе призыва к Аллаху (пречист Он и Возвышен). Ты должен учиться из Сунны, как соразмерять пользу и вред. О каких-то вещах пока умолчи, пока не говори. Например, женщина еще не вошла в Ислам, а с ней уже поднимают вопросы многоженства, говоря: «Возможно, твой муж возьмет еще одну жену, и это нормально». Зачем поднимать сейчас с ней этот вопрос? Или начинают поднимать вопрос музыки. Подожди! Или если это девушка, привыкшая наряжаться, демонстрировать свои красоты, то говорят ей: «Ты должна одевать никаб». Она же ответит: «Какой никаб? Я не буду входить в вашу религию». Правильным же является дать ей возможность принять Ислам, разъяснить его, мягко призвать прикрыть сперва одну часть, потом другую: «Сестра, постепенно закрой то-то и то-то». В противном случае, она все оставит, посчитав, что религия Ислам является жесткой религией. Это как этап в призыве, это не значит, что нужно так и оставить ее навсегда. А если кто-то скажет: «Вы меняете шариатский хукм, ведь Аллах приказал закрываться женщине (в вопросе никаба, является ли его ношение обязательным, есть разногласия среди ученых, но в общем хиджаб является обязательным)». Мы ответим: «Нет, это не изменение хукма Аллаха. Мы же не говорим, что можно ходить открытой, но мы просто говорим о постепенности в призыве, о постепенном приучении к хиджабу».

Поэтому шейхуль Ислям ибн Теймия (да смилостивится над ним Аллах) говорит: «Не то, чтобы даже сложно, а невозможно, чтобы какому-то человеку приказать все установления Шариата сразу, как только он войдет в Ислам». Это можно сравнить с банкой лекарства, которая рассчитана на весь курс лечения, а ты говоришь больному, чтобы он разом принял всё содержимое, и тем самым ты можешь навредить или даже убить этого человека. Коран также постепенно ниспосылался частями, постепенно, хукм за хукмом. И ты, предлагая людям войти в Ислам, также делай это постепенно, начиная с самых важных вещей, учитывая состояние человека.

Имам ан-Навави (да смилостивится над ним Аллах) сказал очень важные слова: «Это касается не только людей, которые принимают Ислам будучи немусульманами, это касается и детей, подростков. Когда они достигают совершеннолетия, то поступай с ним, как с человеком, только что вошедшим в Ислам». То есть не сразу на него обрушивай всё, требуя соблюдения всего, как от себя самого, ведь он еще ребенок. Соблюдать этот принцип постепенности очень важно, чтобы его не сломать, поскольку его иман и его разумение еще слабы.
Когда мы сказали о постепенности в призыве в вопросе хиджаба, то пусть эти слова не будут поняты превратно. Когда говоришь некоторым братьям об этой постепенности, они отвечают: «Поэтому я свою жену на протяжении 30-40 лет постепенно пытаюсь приучить к хиджабу, да всё никак». Когда мы говорим о постепенности, то это не указывает на слабость, и это не означает попустительство, когда под предлогом постепенного призыва человек отпускает поводья, и его жена уже и рада, что он не старается и не настаивает на том, чтобы она надела хиджаб.

__________________
1] Муслим (№ 2312).

2] Муслим (№ 2313).

Поделиться:
error: Content is protected !!