О верующие! О рабы Аллаха! Эта земная жизнь полна каких-то забот, переживаний, она не может быть свободна от критических ситуаций и критических положений. И как только человек избавляется здесь от какого-то переживания, от какой-то заботы, появляется другая забота и другое переживание. Аллах (пречист Он и возвышен) в Своём Писании поклялся безопасным городом (Меккой), тем, что там пребывал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), поклялся Адамом и его потомством, поклялся всем этим, сказав, что человек создан в тяготах (фи кабад):
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
«Клянусь этим [безопасным] городом [Меккой]. И ты пребываешь в этом городе. И клянусь родившим и тем, что он родил [клянусь родителем — Адамом — и его потомством]. Мы создали человека в тяготах [и заботах] (фи кабад) [создали человека преодолевающим тяготы и заботы, претерпевающим несчастья, беды, касающиеся этого или вечного мира, всё время продлевающим какие-то заботы, которые относятся к земной или вечной жизни]»
(Коран, сура «Город», 90:1—4).
Вот эта земная жизнь так создана, по природе своей она такова, что она полна беспокойства, печали и переживаний. И удивительно, что ты хочешь, чтобы она была безоблачной и была лишена неприятностей. Но ты хочешь то, что противоречит её природе, она по природе не такова, то есть ты подобен тому, который хочет добыть огонь из воды. Вот эти вот несчастья и страдания неизбежны, непременно сопровождают человека в этом мире, и человек сможет отдохнуть и получить покой только тогда, когда нога его вступит в Рай. И вот когда вступит нога его в Рай, там будет покой и отдохновение, там будет ничем, никакими беспокойствами не замутнённое умиротворение. А что касается этого мира, то здесь человек всё время в трудах, заботах и в бедах и эти критические положения и критические ситуации приходят к нему и перемалывают его, как перемалывает мельница, жернова зерно. И так будет продолжаться, пока он не выйдет из этого мира в тот мир. Если он верующий человек, то там уже не будет для него ни тягот, ни печали, ни забот, ни суеты, ни болезни. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) от Его милости.
Но сейчас вопрос не в том, что есть беды и несчастья, не в этом вопрос. Как мы уже раньше сказали, беды и несчастья неизбежны в этом мире и сопровождают человека всегда. Вопрос в том, как вести себя и как поступать, когда приходят такие критические ситуации, когда наступает такое сложное положение для верующего человека? Верующему человеку Аллах (пречист Он и возвышен) даёт мудрость и понимание. Верующий человек понимает, чего желает Аллах (пречист Он и возвышен).
Верующий человек читает Книгу Аллаха (пречист Он и возвышен) — не просто читает её, а глубокомысленно читает, и это освещает его жизненный путь, не как неверующие, которые идут по этой жизни без какой-то цели, без какого-то света. У верующего человека есть свет, который освещает ему дорогу. И Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей милости сделал это Писание, этот Коран для нас разъясняющим всё. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
«Ниспослали Мы тебе Писание как разъяснение для всего, и как прямое руководство, и как милость, и как благую весть для мусульман»
(Коран, сура «Пчёлы», 16:89).
Поэтому Коран и Сунна, о рабы Аллаха! Поверьте, в Коране и в Сунне есть ответы на все (!) вопросы. В Коране и в Сунне есть лечение от всякой беды, которые постигают людей, общину (умму). Но, к сожалению, мусульмане невежественны в отношении своей религии. И поэтому что происходит? И поэтому мусульмане ведут себя так бессмысленно, их невежество заставляет их метаться бессмысленно в суете, они не знают, что делать, как поступать, из-за незнания своей религии.
Так что же делать в критических ситуациях, когда приходит беда, стеснение и тяготы? О рабы Аллаха, чему нас учит Книга Аллаха (пречист Он и возвышен) и что мы понимаем из Книги Аллаха (пречист Он и возвышен)?
Во-первых, если приходят такие критические ситуации, о раб Аллаха, придерживай свой язык. Прежде чем говорить что-то, удостоверяйся в истинности, в целесообразности того, что ты говоришь. Не будь просто рупором, который вещает всё, что он слышит! Не будь граммофоном, просто трубой, которая просто гудит всё: что услышит человек — всё это передаёт. Пойми, что если ты будешь вот так вот слышать и передавать необдуманно, не проверяя это, то к чему это приведёт? Это может привести к плачевным последствиям, это усугубляет и так тяжёлое положение и проблему. Мусульманин должен удостоверяться в отношении каждого слова, которое он произносит, чтобы не нанести своим языком большой вред, потому что отсюда слово и отсюда слово подхватил, передал это — это же может привести к большой проблеме для этой уммы, это же может сделать морально слабыми людей, ты же можешь стать причиной того, что ввергнешь людей в оцепенение, в панику, в ужас, и это будет мешать принять какие-то правильные, взвешенные решения, и мусульмане не смогут и не сможет умма потом как-то отвечать и предпринимать какие-то меры в отношении этих проблем, хотя даже, может быть, проблема не будет такой сильной.
И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) обращается к нам и говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
«О вы, которые уверовали, когда приходит к вам какой-то нечестивец с какой-то вестью, то удостоверяйтесь».
Удостоверяйтесь, прежде чем это распространять. Приходит к тебе какое-то сообщение в интернете, в новостях — удостоверяйся, прежде чем это распространять!
فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
«Удостоверяйтесь, чтобы не породить какой-то народ по незнанию и потом сожалеть о том, что вы сделали»
(Коран, сура «Комнаты», 49:6).
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا
«Какое скверное верховое животное у человека [под названием] “говорят” (за'аму)».
Хадис передали Абу Дауд (4972) и ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» (2155), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
То есть всё, на что он опирается, — это «говорят», «кто-то что-то говорит». Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про таких людей, которые слышат какие-то вести и передают их сразу, то есть человек принимает какую-то новость ухом, не пропускает через сердце, не пропускает через рассудок и сразу передаёт, что они не применяют, не используют свой разум и распространяют такие слухи. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
«И вот вы принимаете эти слухи своими языками и говорите своими устами то, о чём у вас нет знания, и вы думаете, что это не страшно (что-то лёгкое), но у Аллаха это великое»
(Коран, сура «Свет», 24:15).
Поэтому мусульманин, если слышит что-то, какие-то слова, обязательно должен удостоверяться. Не спеши распространять это! Ты должен подумать и пропустить это через разум и сердце, понять, действительно ли в этом есть целесообразность, почему распространяют эти слухи, что стоит за этим, что стоит под этим, какая цель тех, кто распространяет всё это.
Очень хороший пример — это нашествие монголов. Когда было нашествие монголов на мусульманскую умму и мусульманские земли, мусульманский мир не был настолько слаб, чтобы не иметь возможности дать отпор войскам монголов, но был ряд факторов, которые привели к этому поражению. И один из важных факторов, почему произошло это поражение, — это слухи о непомерной силе монгольского войска, что монгольское войско непобедимо и невозможно победить его, что монголы едят людей, и распространяли эти слухи, пугали людей, сеяли панику, и умма пришла в оцепенение. И поэтому передаёт Лиман ибн 'Асир, что женщина-монголка могла войти в какой-то дом, убить всех домочадцев там, убить всю семью и никто даже ничего не мог сделать, человек даже не предпринимал каких-то попыток защитить себя. Монгол мог прийти и убить сто человек — и никто ничего не предпринимал в ответ. Из-за чего? Из-за оцепенения, которое было у людей, и паники того, что распространялось.
Поэтому, когда приходят какие-то критические ситуации, о рабы Аллаха, не надо говорить везде всем всё, что ты слышишь, всё, что ты читал. Пропусти через сердце, удостоверься в целесообразности этого, иначе ты станешь причиной распространения лжи. Это первое, что нужно делать, о рабы Аллаха.
Второе — очень важно в таких вещах обращаться к специалистам, к людям знания в этих вещах. То есть в каждой области есть специалисты этой области и нужно обращаться к ним в этих вопросах. Если приходит какая-то смута (фитна) или приходят какие-то глобальные потрясения, мусульманин обращается к учёным (‘уляма, ахлю ль-’ильм) за советом и фетвой, как правильно поступить. То есть не каждый может быть авторитетом в любом вопросе, это касается любого вопроса, касается это медицины или любой области. Если ты болеешь, ты должен обратиться к специалисту в этой области и обратиться к врачу. Ты не должен брать советы и обращаться к блогерам в интернете, или к бабушкам, или к дедушкам, или к кому попало. Ты обращаешься к врачу. Аллах (пречист Он и возвышен) вот за это порицает людей и говорит:
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا
«А когда к ним приходит какое-то сообщение, касающееся безопасности или опасности, они начинают это распространять. А если бы они с этим обратились бы к Посланнику [когда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, был жив] или к обладателям влияния среди них, то тогда узнали бы об этом те, кто может извлечь правильные выводы. И если бы не щедрость Аллаха к вам и милость Его, то вы бы все последовали за шайтаном, кроме немногих»
(Коран, сура «Женщины», 4:83).
Видите, как Аллах (пречист Он и возвышен) упрекает людей, которые распространяют всё, что они слышат, и приказывает обратиться к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и к тем людям, которые могут извлечь правильные выводы, сделать правильное заключение, к ним нужно обращаться. И так во всякой области, о рабы Аллаха. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ ۖ فَسْـَٔلُوٓاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«И не посылали Мы до тебя никого, кроме людей, которым Мы давали откровения. Спросите людей знания, если вы не знаете»
(Коран, сура «Пророки», 21:7).
В каждой области действует это правило, о рабы Аллаха. Не каждый может быть авторитетом в любой области.
Третье, что необходимо, когда случаются вот такие критические ситуации, — это сплочённость мусульман, взаимная поддержка, взаимная помощь, это сочувствие друг к другу. Они должны стать как один организм, и они должны быть искренними друг к другу. Когда нисходят такие вот беды, несчастья и критические ситуации, вот это вот один из ответов. Мусульманин должен быть искренен к своему брату-мусульманину. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
الدينُ النصيحةُ الدينُ النصيحةُ الدينُ النصيحةُ
«Религия — это искренность, религия — это искренность, религия — это искренность».
— К кому, о Посланник Аллаха?
للهِ ولكتابِه ولرسولِه ولأئمةِ المسلمين وعامَّتِهم
— [Искренность] в отношении Аллаха, в отношении Его Писания, в отношении Его Посланника, в отношении руководителей мусульман и в отношении простых мусульман.
Хадис передал Муслим (55).
Искренность (насиха, нусх) к мусульманам — очень важная вещь! Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сподвижники приходили давать ему присягу, сделал один из пунктов присяги искренность в отношении верующих. Джарир ибн ‘Абдиллях ибн Баджали (да будет доволен им Всевышний Аллах) говорит: «Я пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы дать ему присягу. Я сказал: “О Посланник Аллаха, прими мою присягу в отношении Ислама, в отношении хиджры (что я совершаю переселение сюда к тебе)”». И говорит он: «Принял от меня присягу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), но поставил условие:
النُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ
“Искренность в отношении каждого мусульманина [то есть ты должен искренне желать добро своему брату-мусульманину, как желаешь себе]"».
И говорит Джарир: «И я дал присягу Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в отношении этого».
Хадис передал аль-Бухари (2157).
Поэтому в таких ситуациях, когда сложно, когда тяготы, когда какая-то беда, когда какой-то страх, о рабы Аллаха, среди нас должна царить эта взаимная выручка, взаимная поддержка, сочувствие и милосердие друг к другу. Мы должны быть плечом друг для друга, тогда по милости Аллаха (пречист Он и возвышен) развеется печаль. И это — причина нисхождения благодати от Аллаха (пречист Он и возвышен) и причина устранения бед, о рабы Аллаха.
Четвёртое, что важно, — это стойкость человека, когда приходит какие-то несчастья и беды. Мусульманин должен быть сильным. Настоящего мусульманина не колеблют какие-то фитны или какие-то несчастья, которые приходят, не сокрушают его. Сердце мусульманина как прочная высокая гора. Могут разве повредить горе ветры или ураганы?! Нет, она стоит незыблемо из-за силы. И чем сильнее испытание, тем мусульманин усиливается и укрепляется его стойкость в религии. Он наподобие благородного металла, золота. Если подвергать его огню, что происходит с золотом? Чем больше подвергаешь его огню, тем оно становится чище, тем его блеск становится ярче. Вот так и правдивый верующий: он твёрдо знает, что то, что постигло его, не могло его обойти, то, что обошло его, не могло с ним случиться. Если с ним что-то случается, он всегда знает, что это благо ему от Аллаха (пречист Он и возвышен), и надеется на это. И поэтому ты видишь, что мусульманин всё время спокоен, он спокойный и умиротворённый, на него не влияют и его не сокрушают вот так вот несчастья.
Посмотрите, Абу Бакр ас-Сиддикъ — пример для нас. Когда столкнулись мусульмане с этим страшным явлением, когда эти арабские племена бедуинов стали выходить из Ислама, тогда Абу Бакр ас-Сиддикъ (да будет доволен им Всевышний Аллах) встал как несокрушимая гора в противовес этому и он сказал: «Пока я жив, не потерпит моя религия ущерба». Он как гора стоял против вот этих вероотступников, и говорят, рассказывают, что чем хуже приходили какие-то новости, тем крепче становился Абу Бакр ас-Сиддикъ (да будет доволен им Всевышний Аллах). Для нас это пример, о рабы Аллаха, — Абу Бакр, который говорил: «Я стесняюсь (не будет так), пока я жив, что моя религия потерпит ущерб».
Если с тобой случится что-то плохое, придёт какое-то несчастье и ты проявишь терпение — тебе награда от Аллаха (пречист Он и возвышен). Если ты будешь избавлен, будет дано тебе благополучие и ты проявишь благодарность (шукр) Аллаху (пречист Он и возвышен) — опять тебе будет награда.
Верующий человек, когда приходят какие-то несчастья, знает, что всё по предопределению Аллаха (пречист Он и возвышен). Ничего не случится, кроме того, что Он предопределил, а если случится — это благо (хайр), и проявляет терпение. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له
«Удивительно положение верующего, всякое его положение для него — это благо! И это только для верующего. Когда случается с ним что-то хорошее, он благодарит Аллаха, и это для него благо. Случается что-то плохое — он проявляет терпение, и это для него благо».
Хадис передал Муслим (2999).
Если будешь вести себя так, у тебя появится довольство Аллахом (пречист Он и возвышен), довольство предопределением Аллаха (пречист Он и возвышен), всё время будешь чувствовать спокойствие и умиротворение в своём сердце. Это было четвёртое.
А пятое, о рабы Аллаха, — это предпринимать необходимые меры. Когда случаются какие-то несчастья или критические ситуации, мусульмане предпринимают необходимые меры, которые указывают специалисты, что нужно делать в таких ситуациях. То есть разумный человек ни в коем случае не должен думать, что, если мы говорим, что всё, что случается с мусульманином, — это благо, это значит, что не нужно предпринимать каких-то защитных мер, не значит, что нужно предпринимать каких-то мер, посредством которых Аллах (пречист Он и возвышен) будет защищать тебя от болезней или от каких-то бед и несчастий. Это не из религии — подвергать вот так себя каким-то бедам и несчастьям, о рабы Аллаха, не из религии, когда мусульманин бросает себя своими руками к смерти и гибели и говорит: «Постигло меня то, что предопределил мне Аллах (пречист Он и возвышен)». Такое поведение — это ошибка! И знай, что тот, который сказал тебе: «Знай, что то, что тебя постигло, не могло тебя обойти, а то, что тебя обошло, не могло с тобой случиться» (хадис передали ат-Тирмизи, 2516, и Ахмад, 2669, шейх аль-Альбани назвал его достоверным), он же, который сказал:
فِرَّ من المجذومِ فراركَ من الأَسدِ
«Убегай от прокажённого, как убегаешь ото льва».
Хадис передал аль-Бухари (5707).
Тот, который сказал тебе, что всё случается по предопределению Аллаха (пречист Он и возвышен) и ничто не могло тебя обойти из того, что тебе предопределено, он же приказал тебе предпринимать защитные меры и сказал убегать от прокажённого для защиты, в качестве профилактики, как убегаешь ты ото льва. Поэтому верующий человек должен принимать во внимание все шариатские тексты, совмещать их, чтобы у него было правильное понимание, и тогда ответная реакция у него будет правильная. А если у него неправильное понимание, то тогда и его действия становятся неправильными и ведут к гибели.
А шестое, о рабы Аллаха, это из важнейших вещей, — это возвращение к Аллаху (пречист Он и возвышен). О рабы Аллаха, бегите к Аллаху! О рабы Аллаха, спешите вернуться к Аллаху (пречист Он и возвышен), спешите покаяться перед Аллахом (пречист Он и возвышен) в ваших грехах! Мы должны быстрее устремиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с покаянием в наших грехах, потому что сказано:
مَا نَزَلَ بَلَاءٌ إِلَّا بِذَنْبٍ، وَلَا رُفِعَ إلَّا بِتَوْبَةِ
«Всякое несчастье нисходит не иначе как из-за греха и устраняется не иначе как через покаяние».
Это сказал аль-‘Аббас (да будет доволен им Всевышний Аллах), дядя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это сказал ‘Али (да будет доволен им Аллах). Всякое несчастье, которое к тебе приходит, не иначе как из-за греха и устраняется несчастье не иначе как посредством покаяния (таубы).
Когда случилось землятресение в Медине, когда сотряслась Медина во времена ‘Умара ибн аль-Хаттъаба (да будет доволен им Всевышний Аллах), ‘Умар ибн аль-Хаттъаб сказал:
ما هذا إلا بذنب أحدثتموه ولوعادت فلن أساكنكم فيها
«Это не иначе как из-за греха, который вы совершили. Если это повторится, то я больше не буду жить здесь с вами».
‘Умар ибн аль-Хаттъаб (да будет доволен им Аллах) разъяснил мусульманам, что вот эти все беды, катаклизмы, какие-то фитны, какое-то всеобщее критическое положение случается из-за грехов, которые совершают люди.
Поэтому давайте друг другу советовать покаяние, давайте друг друга призывать к таубе, о рабы Аллаха! Не всё время есть, смеяться, развлекаться, гулять! Призывать друг друга к таубе, о рабы Аллаха! Потому что мы должны знать, что то, что с нами случилось и случается не иначе как из-за наших грехов. Каждый должен так думать про себя: «Я причина». Не говорить, что люди в общем. Каждый должен про себя думать, что он причина того, что случилось с уммой из несчастий. И давайте возобновим и восстановим, обновим наш завет с Аллахом (пречист Он и возвышен), вернувшись к Нему с настоящим покаянием. Если сделаем это, если люди делают это, Аллах меняет положение, Аллах устраняет печали и беды и даёт избавление.
