Следующий очень важный вывод из этого хадиса: если в каких-то вопросах у людей знания (ахлюль-‘ильм) сердца располагаются к какому-то решению, к единому мнению, то это может служить подкрепляющим обстоятельством для нас, дает нам успокоение в том, что это правильно. Это не значит, что ученые (ахлюль-‘ильм) непогрешимы, что им не свойственно ошибаться. Но при возникновении каких-то сложных, глобальных вопросов мы смотрим на то, что скажут люди знания (ахлюль-‘ильм) по этому поводу, к чему расположены их сердца.
Иногда в таких вопросах люди, относящие себя к последователям праведных предшественников (саляфов) и любящим ученых, разногласят с учеными и не принимают их мнение. А набожному ученому (аль-‘алимуль-раббани) Аллах (пречист Он и возвышен) внушает правильные решения, особенно если это касается крупных вопросов, из которых вытекают кровопролитие, убийство и т.д. Такие ученые выходят со своими решениями (фетвами) в подобных вопросах, только если для этого есть действительно серьезные основания, есть право (хакъ) сказать.
В таком непростом вопросе из хадиса, где даже Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, теряется: «Как с ними сражаться, если они говорят: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»?» Сердцу Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, открылось, что необходимо сражаться с теми, кто отказывается выплачивать обязательное пожертвование (закят). Это было признаком того, что принятое им решение правильное.
Ученые очень аккуратны и осторожны в решении сложных вопросов. Если они принимают какое-то решение, то оно практически всегда правильное. Люди не сразу принимают это, зачастую они начинают понимать истину гораздо позднее, спустя годы.
Особая осторожность нужна при вынесении решений о неверии (такфира), о следовании нововведениям (табди,), в вопросах, связанных с борьбой за веру (джихад), убийством, кровопролитием и т.д. Как правило, мнение разных ученых в подобных крупных и серьезных вопросах совпадает, они практически не разногласят. Это указывает на правильность их выбора. Они придерживаются единого мнения, занимают общую позицию. Почему? Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) поднял их, сделав их имамами, маяками знания, на которые ориентируются люди, сделав их признаками истины среди людей. Надо осознавать эту Мудрость Аллаха (пречист Он и возвышен). Он создал ученых, чтобы наставлять людей, а не вводить их в заблуждение.
Всегда слушайте, что говорят ученые – истинные люди знания, а не ораторы, блогеры и им подобные. Люди, прочные в методологии (в манхадже) Ахлюль-Сунна уаль-Джама’а, всегда спрашивают: «А что говорят ученые в этом вопросе?» Узнав мнение ученых, они спокойно следуют их решению. А непрочные в своих убеждениях люди выискивают противоречивую информацию, вводят окружающих в заблуждение и сеют смуту, подвергая сомнениям слова ученых.
Мнение крупных ученых (ахлюль-‘ильм аль-кибар) является ориентиром для нас по Милости Аллаха (пречист Он и возвышен), Который указал нам в Коране:
«Если вы не знаете, спросите обладателей знания среди вас». (Коран, 16:43)
Следующий вывод из этого хадиса: правитель, имам должен следовать в своих решениях за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), как это сделал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.
Следующий вывод: имамы не являются непогрешимыми. И правитель, и имам, и ученый, — любой может ошибиться. Другой человек может наставлять его и просить
пересмотреть свое решение. Хадис указывает на стойкость набожных ученых (аль-уляма раббанийун) в особо важных, глобальных вопросах, когда они понимают и уверены, что в их решении – истина. Они всегда могут поставить вещи на свои места.
При жизни имама Ахмада, да будет доволен им Аллах, произошла большая смута. Халиф под натиском му,тазилитов сделал государственной доктриной халифата слова о том, что Коран сотворен, признал ересь, которая, по сути, своей является неверием. В то время сажали в тюрьму, пытали и казнили ученых, отказавшихся признать это заблуждение. Люди, у которых было знание, пришли к имаму Ахмаду, набожному ученому (‘алимуль-раббани) с вопросом о свержении халифа, правлением которого они недовольны. Имам Ахмад отказался: «Нет! Кровь?! Кровопролитие?! Я не считаю, что это возможно, потому что это смута (фитна)». Они настаивали: «А разве сейчас мы не находимся в смуте (фитне)?!» Имам Ахмад ответил: «Даже если и так, но это ограниченная смута (фитна хасса), репрессии только в отношении ученых. А если начнется восстание, кровопролитие, то это будет смута (фитна) общая, которая охватит всех!» Какое понимание, стойкость и дальновидность великого ученого! Он не поддался давлению людей, как ни пытались его заставить принять их точку зрения! Обычным людям не дано такое видение, они близоруки. Позднее они осознали и приняли его мнение.
Шейх ибн Баз, да будет доволен им Аллах, тоже являл собой удивительный пример стойкости. Сохранилась запись, когда к шейху ибн Базу пришли восемнадцать человек из числа знающих и призывающих, окружили его, стали давить на него, пытаясь заставить его пересмотреть свое мнение по некоторым вопросам: по заключению мира с Израилем, по обвинению правителей в неверии и другим. Но, несмотря на такое сильное давление со всех сторон, шейх был, как гора, и стоял на своем! И, действительно, истина была на стороне шейха, а они были неправы, хотя он был один, а их было много.
Такое содействие (тауфик), такая прочность и стойкость в убеждениях дается Аллахом (пречист Он и возвышен) только великим ученым (кибаруль-уляма). Они Его угодники и находятся под Его покровительством. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) наставлял: «Благодать (барака) у вас будет с вашими старшими!» То есть слушайтесь старших, слушайтесь больших ученых, даже если вам кажется, что они неправы. По прошествии времени вы поймете, что истина на их стороне. Когда ученики собирались у шейха аль-Альбани и задавали ему вопросы, шейх часто говорил: «Я считаю, что правильно здесь будет так и не иначе!» Они начинали спорить с ним, приводить свои аргументы. А затем, спустя годы и даже десятилетия, осознавали, что шейх аль-Альбани был прав.
Примеров множество, когда люди не соглашались с великими учеными, такими как шейх ибн Баз, шейх аль-Альбани, шейх Усаймин и другие. Но затем убеждались в своей неправоте. Бывает, когда большинство говорит: «Нет!», а шейх говорит: «Да!» У него нет ярких аргументов для подтверждения своей точки зрения, нет всех доводов, но у него есть прочность в знании, сердце его в этот момент раскрывается именно к такому решению благодаря внутреннему свету, внушению (ильхам) и наставлению (рушд) от Аллаха (пречист Он и возвышен).
«Но Аллах внушил вам любовь к вере, и украсил ее в ваших сердцах, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и греховность. Таковы те, которые следуют правильным путем. Это – милость и дар от Аллаха». (Коран, 49:7,8)
Вот так Аллах (пречист Он и возвышен) своим угодникам (аулия), приближенным, своим возлюбленным рабам внушает правильные решения, наставляет их к правильному пониманию, чего нет у простых людей. Мы обязательно должны ценить ахлюль-‘ильм не только с точки зрения того, что у них есть много знания, а потому, что он знает, как правильно, истина с ним, у него есть опыт, внушение, содействие, раскрытие сердца для чего-то от Аллаха (пречист Он и возвышен). В глобальных вопросах нужно слушать уляма, они угодники Аллаха (пречист Он и возвышен).
